1.中医知识大全、
脚气偏方内科单方
1.黄豆米皮糠（民间方）
主治：脚气。
配方：黄豆100克，米皮糖160克。
用法：将黄豆与米皮糠用水炖熟吃。
2.红枣陈皮赤豆汤（民间方）
主治：脚气肿痛。
配方：陈皮4克，赤豆70克，花生仁120克，红枣10枚。
用法：将陈皮、赤豆、花生仁、红枣用水煎煮熟食用。
按注：一方无陈皮，一方再加大蒜无陈皮。
3.麦芽煎（民间方）
主治：脚气。
配方：麦芽适量。
用法：将麦芽用水煎服。
4.冬瓜赤小豆（民间方）
主治：脚气。
配方：大冬瓜一个，赤小豆130克。
用法：将冬瓜切盖去内瓤，装入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥为丸食，或加水煮至烂熟，分二、三次食。
按注：一方无大冬瓜加蜂蜜也可。
5.皮骨黄豆（民间方）
主治：脚气。
配方：黄豆100克，陈皮3克，羊脚骨150克。
用法：将黄豆、陈皮与羊脚骨用水炖烂，适加调味品盐等食用。
按注：一方无黄豆。
6.青鱼煮韭黄《民间便验荟萃》
主治：脚气。
配方：青鱼500克，韭黄250克。
用法：青鱼洗净，加韭黄煮食。
7.白扁豆散（民间方）
主治：脚气浮肿。
配方：白扁豆适量。
用法：磨成粉，饭前每次10克，用灯心草煎汤调服，每日3次。
8.花生红枣凤瓜汤《食疗百病》
主治：脚气。
配方：花生90克，红枣10粒，鸡脚10只，瘦肉120克，陈皮1/4个。
用法：红枣去核，与余料齐洗净。鸡脚连同瘦肉飞水冲净。陈皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小时，调味即可。佐餐食。
按注：一方不用鸡脚、瘦肉，加饭豆。
9.米糠饼《食疗大量病》
主治：脚病。
配方：米糠50克，面粉50克，红糖适量。
用法：面粉与米糠加水合均匀，加入化好的红糖，按常法煎成饼。当点心食。
10.谷皮糠粥《食疗百病》
主治：脚气病。
配方：粳米50克，新鲜谷皮糠适量。
用法：粳米洗净煮为稀粥，待粥成时把谷皮糠调入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜车前汤（民间方）
主治：湿性脚气。水肿。
配方：紫菜、车前子适量。
用法：水煎服。
2.求一篇关于中药常识的文章
中药的应用历史源远流长，至今长盛不衰，对中华民族的繁衍昌盛，起到了重大的作用，至今仍在中国人民的医疗保健中占有重要地位。
中药理论及实践经验反映了中国文化的特点，它不仅是中国医药学宝库中的瑰宝，也是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分。中药大多来源于天然药，毒副作用小，且一味药物多种成分，广泛治疗多种疾病。
中药又多采取复方的形式应用，通过合理的配伍组方，既可适应复杂病情，又能提高药效，降低毒副作用。 1、中药方剂中的君臣佐使是怎么回事？ 中药方剂中的君臣佐使是中药方剂配伍的一种形式，是根据单味中药在方剂中的作用而确认的，君是主的意思，君在方剂中常常是一味起主导治疗作用的中药。
如四君子汤是用以治疗脾胃气虚而引起的饮食减少，大便溏稀，小便清长，腹胀、面色苍白或萎黄，语言低弱细微，四肢软弱无力，脉细或沉细等症的，其方剂是由人参、白术、茯苓、甘草四味中药组成，而人参具有良好的补气、健脾、助阳作用，百食欲不佳、大便溏稀、面色苍白、四肢无力、脉细等诸多证候皆是因脾胃气虚所引起，因此补益脾气则是治疗脾胃气虚的重要原则。人参在四子汤中起君的作用。
白术也是健脾良药具有良好的温脾补脾作用但效果不如人参而且补气力弱，是一味臣药，佐药则指茯苓，茯苓具有渗湿利尿作用，同时能健脾安神，中医认为脾喜燥怕湿而茯苓能渗湿利尿，因此，此方中佐以茯苓则健脾作用更强。甘草是四君子汤中的使药，能协君药人参、臣药白术、佐药茯苓的治疗作用，同时还可将诸药引导到所需治疗的脏腑和经络，这样使治疗作用更有针对性。
也有些方剂中，如六一散、白虎汤等，不一定按君佐使的原则进行配伍，但其总的原则也是主药和辅药的关系；具体药方如何配伍，应由医生根据病情辨证而定。 2、什么是中药的四气五味？ 四气又称四性，就是寒热温凉四种药性。
疾病有热证和寒证之分，一般说来，能治热证的药物大多属于寒性或凉性药，如寒性的黄连、黄柏、大黄能清热、降火、解毒。能够治疗寒证的大多属温性或热性药，如热性的附子、干姜、小茴香能暖中散寒。
温与热、寒与凉只是程度上的差异。寒凉药多具有清热、泻火、解毒的作用，常用于阳证、热证疾病的治疗。
温热药多具有温和、救逆、散寒等作用，常用于阴证、寒证的治疗。有些平性药物只是药性比较缓和，但也具有偏寒或偏热之性，因此也属于四气之内，如某些补药、理气药、利尿药等。
五味是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五味，不同的味有不同的作用。而其味相同的中药，作用也有共同之处，如辛味药能发散、能行气血，适用于表证和气滞血瘀等证；苦味药能泻能燥，适用于热证和湿证；酸味能收敛，适用于盗汗、遗精、久泻等；咸能软坚，适用于便秘、肿块、瘰疠等症；甘即甜味，能补能缓，适用于虚弱或和缓，拘紧疼痛等症；但两者必须综合运用。
如同样是寒性药的黄连和浮萍，由于黄连味苦、浮萍味辛，因此，黄连能降火，浮萍却能疏散风热。同样是甘味的黄芪和芦根，温性的黄芪能补气、寒性的芦根却能清热除烦。
3、中药十八反十九畏 用药禁忌主要有以下几个方面： 1.配伍禁忌： 中药“配伍”一节中曾原则地提到，在复方配伍中，有些药物应避免合用。《神农本草经》称这些药物之间的关系为“相恶”和“相反”。
据《蜀本草》统计，《本经》所载药物中，相恶的有六十种，而相反的则有十八种。历代关于配伍禁忌的认识和发展，在古籍中说法并不一致。
金元时期概括为“十九畏”和“十八反”，并编成歌诀，现将歌诀内容列举于下。 （1）十九畏： 硫黄畏朴硝，水银畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牵牛，丁香畏郁金，川乌、草乌畏犀，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人参畏五灵脂。
（2）十八反： 甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花；乌头反贝母、瓜萎、半夏、白蔹、白及；藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、细辛、芍药。 此后的《本草纲目》及《药鉴》等书所记，略有出入，但不如十八反、十九畏歌那样普遍认可和传播习诵。
《神农本草经·序例》指出“勿用相恶、相反者”，“若有毒宜制，可用相畏、相杀者尔，勿合用也”。自宋代以后，将“相畏”关系也列为配伍禁忌，与“相恶”混淆不清。
因此，“十九畏”的概念，与“配伍”一节中所谈的“七情”之一的“相畏”，涵义并不相同。 “十九畏”和“十八反”诸药，有一部分同实际应用有些出入，历代医家也有所论及，引古方为据，证明某些药物仍然可以合用。
如感应丸中的巴豆与牵牛同用；甘遂半夏汤以甘草同甘遂并列；散肿溃坚汤、海藻玉壶汤等均合用甘草和海藻；十香返魂丹是将丁香、郁金同用；大活络丹乌头与犀角同用等等。现代这方面的研究工作做得不多，有些实验研究初步表明，如甘草、甘遂两种药合用时，毒性的大小主要取决于甘草的用量比例，甘草的剂量若相等或大于甘遂，毒性较大；又如贝母和半夏分别与乌头配伍，未见明显的增强毒性。
而细辛配伍藜芦，则可导致实验动物中毒死亡。由于对“十九畏”和“十八反”的研究，还有待进一步作较深入的实验和观察，并研究其机理，因此，目前应采取慎重。
3.求中药常识的文章
中药常识？十九畏十八反
是中药的配伍禁忌，买中药时要记住的，也是中医在配药时需要用到的，所以对学医的来说是很重要的。
(1)十九畏：硫黄畏朴硝，水银畏砒霜，狼毒畏密陀僧，巴豆畏牵牛，丁香畏郁金，川乌、草乌畏犀，牙硝畏三棱，官桂畏石脂，人参畏五灵脂。
这则相畏的意思，就比如生半夏.生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏，生南星畏生姜。
(2)十八反：甘草反甘遂、大戟、海藻、芫花（也就是说你在服用甘草时，勿用甘遂、大戟、海藻、芫花这四种药）；乌头反贝母、瓜萎、半夏、白蔹、白及；（当你吃贝母、瓜萎、半夏、白蔹、白及这五药时，不能同时服用乌头）藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、细辛、芍药。（当你吃比较补的药时，不要吃豆腐和萝卜一样的道理啦！）
相反的意思是指两种药物合用后，能产生毒性反应或副作用。
不同地方，同一味药的名称也不一样，因此中药炮制规范里除了正名外，还有别称.
中药博大精深，一味药可以用于不同的疾病症状，三七既能止血又能活血，非常神奇.
中药取材广泛，人的头发和指甲也能入药称为血余炭等等，尿垢结石和动物粪便也能入药成为人中白和五灵脂等等，动物的各类结石成为了牛黄马宝猴枣等等，动物的皮骨壳成为了刺猬皮豹骨龟板等等，昆虫也能入药如蟋蟀是将军干壁虎是天龙蚯蚓是地龙等等，竟然还有磁石和雄黄等矿物也能入药.
这些你都可以举例说明或者扩展并加些感叹类语句啊！
这篇文章其实不难写.
4.潘德孚中医《治病的常识》精华77条
《治病常识》77条，预祝您及亲友们受益！1、知道病名不是目的，治好病才是目的。
2、病灶是病果，不是病因，去因才能去果。手术切除，是掩耳盗铃之举。
3、根据病名治病的医生，不是好医生。因为生命是动态的，病情也是动态的。
以静态衡量动态，如同刻舟求剑一样愚蠢。4、病情在变化，固定用药是错的。
5、许多病有自然自愈力。统计显示，癌症治疗者比不治疗者死亡率高。
6、发烧，因人不同，病症不同，治疗也不同。同一个人，发烧时间不同，治疗也不同。
生命既有个体特异性，又有动态性。生命的特性，决定了无绝对治疗的标准。
7、生命科学不同于物质科学。8、庸医越来越多，所以一旦医生罢工，医院的死亡率就会降低。
9、人的身体内，也是有层层空间。怕风发烧是表症，不怕风发烧是里症，表症不能攻里。
10、所有被治好的病，都是因为病人自身的自愈力在起决定性作用，医生只是帮忙，不要贪天之功。11、没有医德的医生，比恐怖组织还可怕。
高尚的医德，指导医生们以救病心救人命为荣，以乘人之危、发病难财为耻。12、疱疹的病因：过劳、过虑。
《圣德规养生篇》告诉我们健康美丽的秘密是：“不贪欲，不妄劳，心怡爽，身康俏。”13、医学是要命不要钱的；市场是要钱不要命的，市场医学是个怪物，吞钱又吞命。
14、一旦病人康复，制药公司凭什么生存？从哲学的角度分析，制药公司是生命的敌人，是病人的敌人。可是为什么病人抱着化学药剂不放，头脑如此简单？因为错误的知识与常识，被科普到头脑里，塞满了。
15、《黄帝内经》告诉我们“正气内存，邪不可干。”所以蓄养浩然正气，能防御病魔。
正气不足，就会遭到病魔干扰。16、读圣贤书，养浩然正气。
正气存内，病邪就无从侵扰。《圣德规·正信篇》：“怀正念，祛百邪。
心有漏，祸必劫。”17、西医的对抗疗法，是一种线性思维，其针对性强，统领性弱；只看局部，忽略整体。
事实上，人体内外，万物相应，牵一发而动全身。中医正是这种立体思维、全局思维。
中医认为，有形生于无形，无形才是根本。平衡无形、调节无形是中医的长项，却是西医的短项。
西医剖析尸体，中医研究活人。那么对于我们活人来说，谁更科学可靠呢？18、许多人关注疾病，而不关注健康。
其实，求医不如求己，养生胜于治病。日常养生，能防病于未发之时。
《圣德规·养生篇》：“不贪欲，不妄劳，心怡爽，身康俏。”19、扶正人心、传递正善的人，是上医。
修正价值观，蓄养浩然正气，对于生病来说，就是防未染。所以上医救心，上医治未病。
20、大自然的万事万物都可以治病。而且，我们每个人身上本来就百药齐全。
21、任何生态系统，都有自我调节能力与自我组织能力，使其有序运行。被压弯的材料，在其屈服极限内，能自我恢复原状。
土壤生病了，她的自净作用会促使她自我修复。水体生病了，她的自净作用会促使她自我修复。
大自然中一切都有自康复能力，包括人体，也有自康复能力。生态修复，都以生态系统本身的自组织和自调控能力为主，而以外界人工作用为辅。
中医治疗的任何手段，都是一种辅助，都是为了激发、调动患者本身的自愈力。潘德孚老先生认为，所有看似被医生治好了的病，实际上是因为病人自身的自愈力在起决定性作用。
医生只是帮忙，不要贪天之功。《圣德训·养生篇》告诫世人“慎求医，莫贪药”。
22、医道同源。23、伤害生命自愈力的一切药物和诊疗方法，都是不科学的。
24、一切外科手术，是最后考虑的治疗方法。非万不得已不能用。
25、生命的整体性决定，任何疾病都是整体的疾病，都是对生命的威胁。26、健康人体内，也含有无数种细菌，这些细菌与他和谐共存。
27、抗菌素制造了体内微生物的不平衡。28、健康就是体内平衡：心理情感平衡，脏腑功能平衡，营养平衡，微生态平衡。
29、治病的根本道理是调节平衡。30、最好的医生是病人的自愈力。
31、最好的治疗方法是不用药物。32、长期服药，是在制造长期病人。
33、医学按市场运作不是治疗疾病，而是制造病人。34、市场医学决定了富人比穷人看病更危险。
35、医院应该是病人的救命道场，而不应该是制药公司的发财机构。36、医学进步标志，应该是治疗效果，与科技仪器无关。
37、解剖学误导以身体为生命；细菌学误导外因是生病的依据。38、外来细菌，是在寻找它们天然的栖息场所--病组织，而不是作为病组织的起因。
就如同蚊子只是寻找静止的水面，却没有让水静止一样。细菌何罪？细菌之所以侵入，是因为我们自身失衡了。
俗话说，苍蝇不盯无缝的蛋。圣人说，人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
所以，出现任何问题，首先要反思自我，而不是责怪外界。《圣德序》告诫我们“内求则日益，外求则日损”。
39、关于治病，我们不要总寄希望于外来的神力，其实，一切奇迹都是自己创造的。40、四诊八纲，像搜集情报；处方用药，像排兵布阵。
41、癌症就是肿毒，没有什么了不起；癌症是慢性病，并非必死。42、外科医生应该称技工或技师，而不能为医师，更不能称为医学专家。
43、人体内每个细胞、分子、夸克都。
5.必须要知道的中医常识有哪些
“望”：勿涂口红勿刮舌面
“望诊”主要是医生通过视觉获得与诊断有关的信息，自觉或不自觉地掩盖自己的表象会影响医生的望诊的结果，导致误诊。现在的化妆艺术很容易以假乱真，如一个萎黄的面色本来是脾虚证的表现，经过面部化妆后红润的面色可能会使医生不能正确诊断；口红会让一个因阳虚而唇色苍白患者变成气血调和的“常人”。看病前不要化妆，让医生看到一个真实的你，有助于诊断。
“望舌”是中医望诊的一个重要内容，医生希望能够看到患者真实的舌苔、舌色。有些患者早晨刷牙时拼命用牙刷刮舌面，目的是给医生看一个漂亮的舌头，但恰恰是因为这样让病看不明白、不准确。舌苔的不同颜色代表不同的病证，如黄色的舌苔是热证、灰黑而润的舌苔是寒证，如果患者来看病前喝一罐橙汁或者浓咖啡将舌苔染成黄色或灰黑色，热证或寒证的误诊就可能出现了。
此外，望舌时往往有些患者将舌头伸得长长的、尖尖的，为的是让医生看得更全面，他哪知道不管什么颜色的舌头（舌色），伸得太紧太尖就变成代表热证的红色舌象。伸舌头时应该放松、自然，舌面充分展开，舌长的三分之一伸出口外就可以了。
闻：勿吃香口胶勿压抑咳嗽
“闻诊”是医生根据患者发出的气味和声音来判断疾病，香水或香口胶会掩盖患者的气味。此外，患者发出声音的强弱等对疾病的诊断也很有用，不要刻意地渲染或抑制自己的声音，如看咳嗽病时既不要怕医生听不见而大声咳嗽，也不用忍住不咳嗽而两眼泪涟涟。
患者应该注意到，尽管医生有职业道德要求其对所有患者一视同仁，但邋遢的身体气味是任何人都不愿意闻到的。另外，还包括酒气、口嚼大蒜等气味。
问：勿笼统说“热气”“好虚”
“问诊”是医生聆听患者的诉说的诊断方法。要注意重点突出，不要笼统地用“热气”、“消化不好”、“全身不舒服”、“觉得好虚”来回答医生的第一个提问。
当医生问你哪里不舒服或需要什么帮助时，应该用临床症状（如头痛、全身乏力等）或客观体征（如发热、皮疹）等准确描绘自己的病情。当医生问这些情况有多长时间时，很多广州的患者不管患病长短总是用同一个词回答：“好耐（好久）”，再问时仍然是“好耐”，死活不肯用年、月、日说出时间的长短，真是急死人。
讲述完上述主诉后，患者应该将疾病的发生、发展、变化、治疗经过、用药情况、治疗结果简明准确地告诉医生，不要加太多的形容词。患者还要将自己的既往病史、家族病史、个人的特殊情况（过敏药物、饮食特别嗜好等）适当告诉医生，女患者必要时还需补充月经、孕育情况。
当医生再有提问时，按照客观情况如实回答，有时可用“是”或“没有”即可。对老年记忆力差的患者或病情复杂的患者，如果能将病情用纸记下来，不失为一个好办法。
切：看病前勿快走勿穿连衣裙
最后是“切诊”，主要是按脉和触按全身各部位。快速的走动会影响脉象，最好在诊室外休息数分钟后再看病。按脉时均匀呼吸，肌肉放松。同时，有些疾病的检查需要触按胸、腹部，女患者不要穿连衣裙，以方便检查。
6.中医最重要的知识说一下
五运六气包括五个方面：司天， 客气，中运，主气， 在泉。
是中医天人合一思想的具体体现。一、干支 就是天干和地支的合称 天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。 二、中运（五运） 中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。故今年的年运（中运）是水运太过。
三、司天、在泉 地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。 司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
四、主气 主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。
其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下： 次序是：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、之后是一阳（少阳）、之后再接三阴（太阴）、之后再接二阳（阳明）、三阳（太阳） 时间区域是：从每年大寒节开始至小寒节终，每一气主四个节令。 初之气。
为一阴（厥阴风木），从1月21日至3月21日； 二之气，为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日； 三之气，为一阳（少阳相火），从5月21日至7月22日； 四之气，为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日； 五之气，为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日； 六之气，为三阳（太阳寒水）从11月22日至次年1月21日 终。 五、客气 客气是一个相对于主气的概念。
主气虽分六步，三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是恒定的，年年如此。
因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性恒定的气运变化。
每个阶段内既然有一个恒定性的气，就必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气。这个变动的客气是由司天、在泉决定的。
客气的推算有两条原则：（1）客气的排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端。
（2）每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。
据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。
如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉。因此，今年第三个客气就是太阳寒水，第六个客气就是太阴湿土。
若从三之客气逆推则第二个客气便是二阳（阳明燥金），第一个客气就是一阳（少阳相火）。从第三客气顺推则第四气为一阴（厥阴风木），第五气就是二阴（少阴君火）。
因而今年的六步客气就是：初之气少阳相火（一阳），二之气阳明燥金（二阳），三之气太阳寒水（三阳），四之气厥阴风木（一阴），五之气少阴君火（二阴），六之气太阴湿土（三阴）。
