1.我国的科举知识知多少
中国古代科举制度 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。 隋朝-中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。
这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。
自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。" 唐朝--中国古代科举制度的完备 推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。
唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。
州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有"三十老明经，五十少进士"的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第一名曰状元或状头。
同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。
宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
"所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。
合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。
如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。
但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。 武则天载初元年二月，女皇亲自"策问贡人于洛成殿"，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。
应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。
"高第者授以官，其次以类升"。 宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。
相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说："进士之科，往往皆为将相，皆极通显。
"当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。
宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。 首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。
宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。
唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。
对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一。
2.科举的知识
你好：
科举考试起源于隋，完善于唐，发展于宋，鼎盛于明（改为八股文），废除于清（清光绪年间废除）.
另附上关于科举考试的分类（清朝时期的）：
科举考试：
1.童子试：
① 县试（需要5人保举，其中4百姓，1秀才）（由县令出题主考）
② 府试（需要6人保举，其中4百姓，2秀才）（由知府出题主考）
③ 院试（由中央派来的学政出题主考）
（全部通过获得“生员”称号，俗称“秀才”）
2.正试：
① 乡试（乡试第一获得“解元”称号，其余获得“举人”称号）
② 会试（会试第一获得“会元”称号，其余获得“贡士”称号（俗称“贡生”））
③ 殿试（殿试第一获得“状元”称号，第二获得“榜眼”称号，第三获得“探花”称号。此三名合称“一甲”）（第四到第十合称“二甲”）
（只有获得“秀才”称号后才有资格参加正试）
3.戏子、罪犯、丁忧（父母死亡三年之内的人）不得参加考试
父为主考官的也不得参加考试
4.同时拿到“解元”、“会元”、“状元”叫“连中三元”，中国历史上“连中三元”的人不超过5个
楼上的大虾说得很全了，佩服佩服.
以上是我的观点，希望对你有所帮助.
3.求一些科举考试的相关知识
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志？吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪！”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
4.科举制的知识
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。
许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。
隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
5.科举制的全部过程
一、隋朝是科举制度的形成时期 1.背景：南北朝时期的士族门阀制度，不能满足众多庶族地主跻身仕途的要求，均田制实行后，中小地主势力增长，非常渴望进入统治阶层.隋朝统一后，在选官上实行科举制. 2.形成：隋文帝时，废除了魏晋以来选官上注重门第的九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员.隋炀帝始建进士科，科举制度形成. 二、唐朝是科举制度的完善时期 1.过程：贞观时期，增加考试科目，其中进士科最受重视.武则天时，大量增加科举取士的人数，还首创了武举和殿试.开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制. 2.考试科目分类：在唐代，考试的科目分为常科和制科两类.每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科.常科名目很多，制科由皇帝临时立定名目，士人和官吏都可以参加考试.考中以后，原是官吏的立即升迁；原来不是官吏的，也立即由吏部授予官职. 三、北宋是科举制度的发展和改革时期 1.北宋初期科举的发展：考试分为乡试、省试、殿试三级.北宋严格了科举考试程序，殿试成为定制，录取权由皇帝直接掌握，进士及第者成为“天子门生”.考试科目逐渐减少，进士科成为最主要的科目.在考试方法上实行糊名法，防止考官舞弊.录取名额比唐朝大大增加. 2.北宋初期科举制发展的作用：科举考试经过宋代改革和完善，在很大程度上确保了科举考试的客观性与公平性，为地主阶级各阶层通过公平的考试跻身仕途开辟了道路，使北宋政权的统治基础进一步扩大. 3.北宋王安石变法对科举制的改革：废除了死记硬背的明经诸科，进士科不再考诗赋，专考经义和时务策.设明法科，专考律令、断案等，为变法选拔实用人才. 四、明清是科举制度的僵化时期 1.明清的八股取士：为了严厉控制士人的思想，明朝的科举试卷仅从儒家的四书、五经中命题，不许发挥个人见解.答卷的文体，有严格的规定，分为八个部分，称为“八股文”.清朝前期承袭明代科举制. 2.八股取士的影响：禁锢了知识分子的思想，使培养出来的人成为顺从皇帝的奴仆；读书人为了做官，拼命诵读四书五经，追求八股文死板的作文形式；极大地束缚了知识分子的创造性，也在一定程度上阻碍了科技的发展和社会的进步. 五、清末是科举制度的改造和废除时期 1898年戊戌变法中皇帝下诏废八股改试策论，后遭慈禧太后否决.1901年慈禧太后迫于形势，不得不下诏改革科举，实行新政.然而点滴改革无济于事.在中国资产阶级创办新式学校、主张废科举的压力下，慈禧根据张之洞等人建议，于1905年宣布：废除科举制，自此，在我国实行达1300年之久的科举制度终结了.。
6.科举制的作用有哪些
科举制度的影响 科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响.隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响.科举原来目的是为政府从民间提拔人材.相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度.最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后.十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲.十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度.英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度.英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点.故此有人称科举是中国文明的第五大发明.今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续.从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加.这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动.这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用.明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身.但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”.历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖.可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治.科举为中国历朝发掘、培养了大量人材.一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万.当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈.宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数.明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路.利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生.科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用.虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高.明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计.当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用.而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力.科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式.由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识.大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿？；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制.大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖.另外科举亦局限制了人材的出路.到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场.可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴.清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容.清代科举制日趋没落，弊端也越来越多.清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡.就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹.例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统.另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见.。
7.有趣科举小知识有哪些
唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
8.说说科举制利与弊
好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣. 弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养.。
9.科举制对我国当今社会及文化教育的影响
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试.它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法，所以叫做科举.科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年. 隋朝：中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代.隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制.隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士.进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义.当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策.这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页.唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部.自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合.” 唐朝：中国古代科举制度的完备 推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善.由此，科举制度逐渐完备起来.在唐代，考试的科目分常科和制科两类.每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科. 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种.其中明法、明算、明字等科，不为人重视.俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废.所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目.唐高宗以后进士科尤为时人所重.唐朝许多宰相大多是进士出身.常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡.由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡.由乡贡入京应试者通称举人.州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试.礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思. 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务.后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义.所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充.墨义是对经文的字句作简单的笔试.帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能.进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法. 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”.进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头.同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使.要集体到杏园参加宴会，叫探花宴.宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”.唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花.”所以，春风得意又成为进士及第的代称.常科登第后，还要经吏部考试，叫选试.合格者，才能授予官职.唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”.如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职.韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场. 唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐.因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷.向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷.投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞.但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人. 武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度. 在唐代还产生了武举.武举开始于武则天长安二年，公元702年.应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考.考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等.“高第者授以官，其次以类升”. 宋朝：中国古代科举制度的改革时期 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举.相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科.宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显.”当时有焚香礼进士之语.进士科之外，其它科目总称诸科.宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革. 首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围.宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身.由于扩大了录取范围，名额也成倍增加.唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人.宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人.对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名.也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例. 宋代确立了三年一次的三级考试制度.宋初科举，仅有两级考试制度.一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试.宋太祖为了选拔真正踏实于封建。
10.科举制影响
科举制度是我国封建王朝通过考试，采用分科取士的办法来选拔官员的一种制度和方式. 一、形成背景： 科举制度是在隋朝诞生的.在此之前的各个王朝官员选拔制度如下： 1、秦帝国之前官员主要是世袭制，它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下. 2、汉朝的官员选举制度主要是察举制. 察举制是以荐举为主，考试为辅的一种制度，一般察举制又可以分为“举孝廉”和“茂才”2种. 1）举孝廉是两汉期间最重要的一种推荐制度，一般由中央或地方官根据宗族乡党的评议，考察并向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出仕，多数孝廉会拜为郎官.三国时期的曹操就是通过举孝廉入的仕途. 2）茂才是在汉武帝时候开始，官员、州郡属吏、孝廉，太学生和平民都可以推荐人才，茂才大多数都担任县令级别的官员. 3、三国、两晋及南北朝 三国中曹魏的选拔制度是依据“举孝廉”制度进行了改革，创立了“九品中正制”.国家或地方选择“品德高尚、贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准，将官员候选人分成九等，作为选拔官员的依据. 随着社会的进步，当历史的车轮碾压到公元六世纪时，“九品中正制”的弊端已经充分的暴漏出来，两晋及南北朝时期选择官员的才德标准已经被忽视，取而代之家世的影响则越来越重，甚至成为唯一的标准. 隋文帝统一中国后，于开皇十八年（公元598年），废除九品中正制，而代以科举考试.隋炀帝于大业三年（公元607年），下诏明令废除门阀，注重才艺，中国传统的官员选拔制度才发展到纯粹的考试选拔的阶段.这就是科举制度的开始. 二、隋唐科举制度的发展和完善： 1、隋朝在对科举的贡献： 隋朝统一后，隋文帝为了加强中央集权、扩大参政人群、改善政治关系把选拔官吏的权力收归中央，用分科举人代替九品中正制.分科举人的方式，就是科举制的雏形.后隋炀帝设置明经，进士二科，标志着科举制已经诞生了. 2、唐朝对科举制度的完善 大唐在推翻隋朝的统治后，承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善.唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物. 2.1唐太宗完善科举的措施： 首先，唐太宗对科举最大的贡献是设国子监，开设并扩充国学；鼓励地方政府和私人开设学校.国子监下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学.在贞观后期仅仅国学院学生就超过了8000人. 其次，设置明经、进士等50多种学科.随着发展，明经、进士两科成为唐代常科的主要科目. 经过太宗的一系列科举，唐朝许多宰相大多是进士出身，这位唐朝的繁荣昌盛奠定了深厚的基础. 2.2 武则天完善科举的措施： 武则天在位期间，大力提倡科举，曾亲自在洛阳大殿中测试举人，科举制度中的殿试由此开始，但在唐代并没有形成制度.武则天还曾命令吏部把复试者的名字糊掉而进行暗考，开了 “糊名”的先河. 武则天期间还开始了科举制度的武举，武举人由此而来. 2.3 唐玄宗完善科举的措施： 唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容，进士科也成为唐朝最重要的考试科目. 科举制改善了用人制度，促进了教育事业的发展.也促进了文学艺术的发展，尤其因为进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣. 三、隋唐科举制度的考试内容和形式： 隋唐科举除了特制科目外（如博学鸿词科、翻译科、经济科等），明经、进士是唐代常科的主要科目，明经，进士科考的内容主要是儒家经典.隋唐的考试形式主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等. 3.1墨义 墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题. 3.2口试 口试，就是口头回答与墨义同类的问题. 3.3帖经 帖经，就是诗卷的填空与默写. 3.4策问 策问，就是依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策.策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值. 3.5诗赋 诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试. 四、隋唐科举制度对后世的影响： 1、科举制度改善了用人制度.科举制度使得社会身份不再世袭，为封建社会各阶层间的人员流动提供了条件.科举制度使得贫苦孩子可以靠勤奋读书改变自己和家庭的命运，成为统治集团的一员. 2、加强了中央的集权和专制，消灭了士族制度.科举制度作为一种选拔官员的制度，其最终目的还在于在于巩固帝王的中央集权.科举制度消灭了自魏晋南北朝以来的士族制度，从此贵族阶层再也无法与君权抗衡. 3、促进了中华文化和教育事业的发展.科举制度对知识的普及起了一定作用，从而增加了社会中知识分子的比例. 4、科举制度摧毁了中国文人的独立人格与自由思想，为专制政权输送了大量经世愚民的官僚. 5、科举制度开启了我国封建社会延续一千三百多年的官员选拔制度. 6、科举制度同时也影响到中国当时的很多附属国的官员选拔制度，比如：高丽、越南等国。
