1.梁文道《常识》 读后感
花了2周，终于读完，感触不少。
了解他人的观念、生活；思想需要碰撞才会有火花。 常识的说明 书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。
若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。” 对人的绝对尊重是我们的常识底线 “比起许多同行同道，我的环境比较宽松，我的信息来源比较多元，我冒的险比较小，我怕的事也比较少。”
“只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣；江山不幸诗家幸。”
以前中国人辩论是很温柔的。你看陆象山朱熹鹅湖辩论，好得不得了，明明南辕北辙，问题是大家态度很好，不像我们今天在网上特别多批一个作家，那个书一上来不同意几句骂得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特别今天的态度，你刚才讲不敬畏不谦虚，我个人经验，我记得我小时候读书读不明白、不同意、你会先觉得是不是我有问题，是不是我能力不够，是不是我学养不够没读懂，今天一本书没读懂，作者什么玩意儿写的什么东西？ 时评作者叫聂以真，这个人太逗了，前一阵子看他写过的文章，在大陆肯定发不了。
他是一个经济学家，他讲共产党作为一个组织来看它的成本效益怎么样。他说世界上原来最大规模的组织宗教不算就是共产党，他有八千万人，这八千万人花了多少钱？能够做到多少事。
算一下得出的结论，世界上成本效益最低的一个组织。这就是经济学家，这种东西我们不会做，我们不懂也没这么想过，但是他就会这么搞。
香港是一直有这个传统，文人论证的传统，后来经济学家论证的传统。你当然就会受他的影响看他们的东西，很好玩。
我特别喜欢张五常老师的文章，文笔又好，娓娓道来。 两次短期出家，真剃头，但是头也不用太怎么剃，换一个袈裟过那种沙弥的生活，在寺院呆九天十天。
因为我学南传佛教所谓小乘，他们这些国家泰国、缅甸很习惯年轻人都去当几天和尚，很常见的。 主持人：我觉得这也是对日常生活的一个算是难得的醒察的机会。
梁文道：很舒服的，你想想看在那个状态底下，没有电脑，不能发电邮，没有手机，还不准说话，要静语，不能看书，不看电视不看报，停止跟外间世界一切联系全断了，就清清静静，早上四点多就起床，一天到晚去坐禅过午不食，吃饭吃的特别少。你很干净很舒服，我很向往那种生活其实，真的生活很好很好。
为人的评价： 他会双手给路人递名片 哪怕成名之后，他第一次致电给人还会自我介绍：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他听完总是说“想不到我写的这点东西都会有人看，真感谢你”。
梁文道在见面会上给十几岁的小朋友们名片，也都一一双手递过。 他干脆利落，不拖泥带水 《开卷8分钟》片尾处，梁文道说完就走，那种潇洒自信和戛然而止绝尘而去的感觉为粉丝津津乐道，彷佛一个好电影的结局。
他自己说，这不是表演，节目都完了还坐在那里假装看书才是表演。 他坚持观点但没有戾气 人们都批评王朔时，只有梁文道说大家误解了王朔。
全民禁烟时，他公开表示欣赏抽烟。哪怕在《一虎一席谈》这种气氛白热化的辩论节目里，只有他依然能保持慢条斯理。
你甚至忍不住想要挑战，这个人情绪底线会在哪里？ 他永远很认真 据说梁文道每日睡五六个小时，有时候3天才睡10小时，所以才有办法做节目、开讲座、办免费杂志、写专栏，现在又出书，他对每件事都很认真。但最讨人喜欢的，还是他很认真和你说话、很认真听你讲话的感觉。
他懂得等待 窦文涛曾戏说，自己轻薄，许子东刻薄，梁文道渊博。粉丝也爱拿《锵锵三人行》三者作比较，偶尔会先“不忿”其他嘉宾喜欢抢话，接着便带出，梁文道总是耐心听完，再发表自己的评论 他是个明白人 知道和明白是两个境界。
资深电视人王巍说：“中国公共知道分子和文化名人就五个明白人，王朔、陈丹青、长平、梁文道和80后韩寒。他们既不偏狭阴险，也不注水膨胀，在这个注定没有伟人和大师的年代，他们都是红太阳”。
他的语言直白 他熟练地掌握了与大众交流的技巧，不会故做晦涩，精英知识分子的专业用语到了他的嘴里就成了直白通俗的大众化语言，偏偏他关注的重点又是与公共生活、公共空间密切相关的问题，注定与公众有太多的相遇机会。 他的EQ超高 梁文道评价自己“只有论敌，没有敌人”。
朋友之间的相处梁文道也表现出超强的E Q.七八年前，由于中间人乱传话，马家辉对梁文道心生芥蒂，拒接电话，而梁文道则始终耐心拨打，直到打通电话诚恳地不卑不亢地讲明误会。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗话说，这个世界绝不可能非黑即白，我们也很容易用灰色去宽容一下自己的贪心和过错。
道德教育不能只是传授一堆抽象的原则，提供几个完美的人物典范，还要给出一些复杂的处境，让学生知道怎样在现实的环境（尤其是黑白难判异常艰困的处境）下明智地行动，把道德原则应用在实践的需要之中。 所谓的。
2.关于读完梁文道《常识》的读后感
读《常识》有感
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为“常识”，但看了之后，发现用“常识”命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如“日本问题”和“网络信息问题”。“日本”问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。
我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。
说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的“不是反日本，而是反罪恶”一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是“中日问题”，而是“反罪恶”的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。
现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国“意淫”了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。
梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！
3.胜败乃兵家常识
胜败乃兵家常识
胜带来的雀跃很容易让我们表达出来，但败所带来的压抑往往让人一决不正。 所谓胜败乃兵家常识，一句很顺口的话却体现了英雄豪杰门宽阔的胸襟和远大的理想。
面对喜事，总是让我容易得意忘形，不知居安思危。 面对挫折，却总是内心烦闷，垂头丧气，。怀疑这怀疑那，开始抱怨命运不公，生活不顺。
一直以为自己是个有着先进思想的青年，与凡夫不苟同，但在近年的连连生活上的不顺竟也开始怀疑起生活的命运不公，这是何等的可悲可怜。接受先进思想并一直愤忌俗的我万想不到也会开始世俗起来了。。生活的压力就是这么开始漫漫得摧残一个人的意志。
三国赤壁，曹操败走艺林，路上环视军士灰面疲惫狼狈，不象一夜时间散失所有，此时他的压力是最大的，可他却能棉对军士大笑道胜败乃兵家常识，等重装棋鼓。来日再站， 这是多么广大的胸襟。
历来伟人英雄者，必包含宇宙之机，天地之志，不丛生活中磨练出来，莫非天生不成，天下没有天生的事物。
4.求书评,摘抄加评论共300字
《红楼梦》书评 《红楼梦》是中国文学史上的一朵奇葩，凝聚了曹雪芹毕生的心血。
正如作者开篇所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。” 《红楼梦》是一部自传体小说，它以宝黛的爱情悲剧各贾府的兴衰为主线。
反映了封建社会里那种“千红一哭，万艳同悲”的社会现实。 记得初读《红楼梦》那是在小学三年级，那时读来可以体会到的实在是少之又少，现在想来那时也就记得书的作者以及其中的几个重要人物。
二读《红楼梦》那是在初二，那时理解力虽有增强，但读来体会的仍是十分的肤浅。我就这样一人，好读书，不求甚解。
那时只是对作者的知识之渊博，涉猎之广泛而折服。想来曹先生真乃全才，可以说他是美食家，也可以说他是理财家；可以说他是建筑家，也可以说他是统筹学家；可以说他是经济学家，也可以说他是关系学家；可以说他是诗人，也可以说他是服装师，发型师。
他的知识之渊博实在是让我一个小学生所钦佩。 来到大学，重又拿起这本我久违的书，读来，却仍痴迷。
就这样开始了第三次的《红楼梦》欣赏与研究（就先姑且说成研究吧）。这次开始对其中的人物性格特征，时代特征等予以关注以及进一步研究。
对人物的研究，这让我对曹先生更是钦佩不已。《红楼梦》中描述的人物之多，人物之精细，个性之鲜明，实乃罕见，也实在令人佩服。
其中宝钗的端庄，黛玉的幽雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，晴雯俏丽，紫娟的聪慧，平儿的细致等都描写的栩栩如生。 对时代背景的研究，让我不得不对曹先生犀利的历史眼光所佩服。
在这样一个封专制制度高度集中的社会里，在康乾盛世这样一个时代背景下，一切看上去都是那么的繁荣，那么的安静。而就在这样一个背景下，曹先生得出了封建统治的大厦必将倒塌这样一个预言。
并通过对四大家族的盛衰暗示出来。开始对四大家族的宏伟气势予以戏剧化表现，（贾不假，白玉为堂，金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺失白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。） 红楼梦》艺术之高超，不得不令人佩服，但其中也不乏有些许瑕疵。
其中的一贫一道在小说中主体情节中的出现，大抵可以比拟为耶素在人间的出现，后者放牧他的羊群，前者则引领贾宝玉行其命运之路，一《红楼梦》的现实主义小说为基础，必然要肯定贾宝玉作为个人在有其内在的冲动，社会作为一的环境有其运行的逻辑，而这两个人物除了作为直白的代言人宣讲宿命和泛神观念以外，推动情节的作用其实相当苍白。至于“笏满床”有点诗歌修养的人都可知道，要是没有俗气流畅的音节，这些虚无歌词就什么都是。
值得注意的是，当“木石前盟”在冲突中已全线告败时贾宝玉并没有立刻转向出世的步骤。打比方说，在终场哨吹响之前，他报复的挽回了一分。
尽管与妻子薛宝钗只是价值观上的冲突，但他还是带着“仰天微笑”的表情离她而去。而且是在他考中进士之后才遁入空门，更有着示威的意味。
实际上贾宝玉实在向逼迫他，怀疑他的世界证明了自己以对方游戏规则得分并取胜的一种能力，然后又抛弃那游戏，以此来表明他一文不值。 事实上，《红楼梦》的世界是一个爱的荒漠，没有任何一个人算得上幸福。
在贾宝玉和林黛玉之外，全部的男女之情，良好的可以归为孤单和思春，败坏的则要归为交易的堕落，任何两个人之间，都没有相互温暖的精神之爱。薛宝钗尤其是这荒漠的标本，她明决风采，聪明过人，尤其的小心谨慎，藏愚守拙，但终免不了厄运的到来。
在最后时刻，她已经意识到自己要失去丈夫，然而再多的德行也换不会他的自由之心。以她为圆划出去，我们又会发现《红楼梦》中亦罕有真正的坏人。
即使贾政、王熙凤，也有深可同情之处。其庸俗、功利和残酷，常是种文化传承上的麻木。
换言之，他们生活在古代中国文化的地狱里，每个人都深受折磨并彼此折磨。读罢红楼，心里酸酸的。
不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。
但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。
我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？ 说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。
首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。
从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。
它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。
黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉。
5.以“常识与成功”为话题写篇800字的作文
以常识与成功为话题的优秀作文及点评 一、本次作文训练得失扫描 （一）、优胜名单 3班：戴武娟、李海峰、纪洁、《教授与农民的对白》、徐颖芳、陈丽智、沈鑫、陈媛媛、李圆圆、杜丽芳、李约、潘以勒、林婷玲、蒋五一、夏达利、金艳婵、4班：汪晓鹤、陈思、陈雪琼、余萍萍、方丽、徐欧、蔡青青、楼凌艳、郑鹏阳、林浩浩、林琼、徐琪、陆央明、彭婉霞、潘丹妮、雷玉龙、张素娇 10班：高蓓芳、楼彬、桂智伟、朱磊健、王登平、朱宇敏、虞盛龙、叶盛、李晓慧、龚夏青（？）、项一薇、陈才、潘碧倩、黄艳芬、胡琦 11班：潘克跃、吴菲菲、邵蕾萌、黄京瑞、禇慧茜、李剑斌、李文斌、许湘斌、计显锦、谢华臣、马正威、吴程晓、《常识》、任腾、王翔翔 9班：瞿卿卿、李盈盈、陶俊俊、林毓君、汪莹莹、王婷婷、章晓琴、何洁、王均进、王江峰、王殷枭、吕恒、《两封信》、方圆、周明星、叶海潮、金伟…… （二）语言差错 争相竞艳、名声享誉都算得上一流、成功来于常识的积累、智者千虑，必有所获、一只蜗牛单枪匹马向人生的高峰前进、炫丽、繁延生息、这些词是如雷贯耳、循规导据、暇想、成功缘于常识、另辟溪径、常识不一定成功、劈荆斩棘、如痴如罪、每个人都对成功的标准是不同的、挂勾、貌似这个问题让人难以决择、然而一个人要想成功，那么他需要，也一定要有相当丰富的常识、相较与成功的伟大、常识必需是成功的基础、生活中的常识无处不在，可是别看它那么简单，仔细研究起来就未必简单。
所以，与其说成功……、：孰不知、给人的映象、不仅仅只是、来自于、攒足了足够的常识、常识地保障、翘首希望、得以启发、故明思议、也许仅仅的几秒钟、并非是、既使…… （三）、几点失误 1、引述话题材料过多。800字是你的舞台，你抄了别人的200多字，你的舞台就变小了，如何展示自己的才艺？ 2、扣题不紧，偏题的同学非常多。
有的同学是明知故犯，有的同学是迷惑不知。还有一种巧妙的立意构思：把一个道理讲完了，最后说，这就是常识，它决定成败。
3、审题立意思路狭窄。许多同学习惯性的认定成功即是人生的整体成功，其实更多的成功是具体事业或工作的成功。
因为对成功的理解过于偏颇，所以立意上也就难于深入。许多同学认为成功与常识的有无或多少并没有关系。
教授缺乏常识，教授依然是成功的。 4、例证材料：“寓言式故事”的理论力量是贫弱的；缺乏例证材料者也不乏其人。
5、文体不伦不类：记叙文与议论文要有所区分 6、常识与知识与现象：许多同学分不清何为现象，何为常识、何为知识 二、写好一个话题 一个农民曾向一位教授这样问道：“先生，一个哑人曾到五金店去买钉子。他先把左手中的两个指头放在柜台上，然后用右手做钉锤的样子。
服务员拿出一把锤，他摇了摇头，并用右手指指了指放在柜台上的两个手指。服务员拿给他钉子，他点了点头。
这时候，恰巧有个盲人走近来。先生，请你想象一下，他将如何买到一把剪子？” “噢，很简单，只要伸出两个指头，模仿剪子剪布的样子就可以了。”
教授从容的回答。 其实，盲人是会说话的。
材料中的教授犯了两个常识性的错误，其实，生活中的这样的简单的常识是随处可见的，可是我们常常会和教授一样盲目，一样地想当然，一样地缺乏常识。所以有人说，与其说成功是建立在伟大的智慧的基础上，不如说成功是建立在伟大的常识的基础上。
请以“常识与成功”为话题，写一篇文章。 思路分析： 光有常识，固然未必能成功。
但缺乏常识却常常导致失败。将口子缩小，不空谈常识与成败的关系，而抓住某个常识对成败的影响来谈，这样可以讲得切实中肯。
比如，缘木求鱼，爬到树上去找鱼，显然是找不到的，可是，生活中，求有人犯此种常识性的错误。例如，治用期病当然是要求医问药的，可是偏有人去求神拜佛。
又如，因噎废食这个成语，本也是一个常识。人们不可能因为某次吃饭被噎着从此便不吃饭。
可有没有这种人呢？当然有。而且非常之普遍。
如崇仁师范游泳事。教育界，此类事更是不胜枚举。
一次春游出了事，便禁止所有的学校均不得再组织春游。再如，一蹴而就，饭要一口一口的吃，不可能一口吃成一个大胖子，可就有人做事总想一蹴而就。
船在水中是会漂移的，可偏有人刻舟求剑，有人总是用静止的眼光，将人看死。明知窗户外是出不去的，可苍蝇就是不知回头。
很多人走上了不归路，至死也不知回头。这些是不是常识？然而，犯此类错误的人实在是太多了。
因不懂得常识而导致惊天动地的错误的也不鲜见。如金国入侵宋时，金兀术率兵而被海潮淹没，就因为缺乏海潮涨落的常识。
二战时希特勒败于莫斯科保卫战，从某个角度讲，亦可看作是不知气候变化之常识所致。 大名鼎鼎的项羽兵败乌江，自刎而亡，说来也是不知常识。
或许有人以为此乃故作惊人之说。其实，非也。
哪里跌倒哪里爬起来，这总该是常识吧，可他却不知。以为跌倒便万事皆休。
如果，当初露王能够站起来，则天下究竟姓刘抑或姓项，或未可知也。杜牧就曾写诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 以。
6.《知识改变人生》读后感
《知识改变人生》引发我的感悟 十七世纪英国哲学家培根说：“知识就是办量”。
一语道破了知识的价值所在，的确，在人类历史发展的长河中，知识的洪流中川流不息，始终是推动历史向前的动力。而在当今这个信息、知识爆炸的时代，知识的更新更是迅雷不及掩耳之势，侵袭着这个社会的每一个角落，由于工业经济发展到机械工业经济，每一个称呼的改变都透露出知识的力量，知识不仅能够推动人类社会的发展，更能改变人的一生。
华人首富，香港经济超人李嘉诚，他的人生经历，就是知识不断提升改变的过程，在其人生创业的初期，曾做过推销员，茶楼伙计，但既使是这样的人生环境下，他也没有忘记学习，尤其是没有放弃对英语的学习，他时刻准备着为将来人生的转变创造条件奠定了基础，可是由于条件的限制，他不可能拥有很好的学习条件，买不起英语教材，为此，他便结合自已的生活实际为学习创造条件。他当时做药材推销，在每一种药品的介绍说明中都有中英文两种文字，他便利用这种天然的中英文两种文字，他便利用这种天然的中英文对照优势，狠狠地吸取知识。
上帝在关门的时候，他一定在另一个地方为您打开了一扇窗。李嘉城的付出终于得到了回报，由于他这种具有战略眼光的知识储备为他将来在和外商的激烈竟争中，始终没有败下陈来，打下了良好的基础，最终在香港及世界商业界中占据了一席这地。
古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这是封建士子对科举考试的又一认识和期待，尽管透露出了自我安慰以求平静的情绪，但也抓住了根本，在封建君主制盛行的年代里，穷书生能够改变自已人生的途径也只有这一条路，那就是一举登科，尔后光宗耀祖，实现人生的抱负，正因为如此，历史上才有了“范进中举”这一悲喜人生闹剧。 试想如果没有马列主义和毛泽东思想，中国就不能取得新民主主义革命胜利，如果没有马列主义在中国的现代化仍是步履维艰，中国近代的落后是科技落后的结果，建国后一系列经济落后更是经济知识的愚昧。
在全球知识化的今天，我们终于明白了知识就是力量，知识推动社会的发展和进步，而人生改变的机遇是留给那些随时准备着的人。
7.推荐一本书,要求附有书评.
历史的另一种书写 --读《万历十五年》 明代的历史，因其扑朔迷离、跌宕起伏而被历史学家所关注。
有关明代的史著可谓洋洋大观，如黎东方的《细说明朝》、孟森的《明代史》、当然还有吴晗的《朱元璋传》与《海瑞罢官》都对明代这段长达267年的纷杂历史作了细尽的载录。美籍华裔学者、历史学家黄仁宇先生所著的《万历十五年》也是一部明史研究著作，该书从计划撰写到定稿，历时七年，1974年由英国剑桥大学出版，八年之后在中国大陆发行，是一部独到、严谨的史著。
在具体评述这本书之前有必要对书名作一交代。万历十五年是明代第十四个皇帝明神宗朱翊钧当政的第十五个年头，既公元1587年。
这一年是极为平淡的一年（《万历十五年》一书英文名为"1587,A Year Of No Significance"中文直译为《无关紧要的1587年》），除了一些难以避免的灾患之外，在这块古老的土地之上没有发生任何一件足以影响历史进程的大事。但是作者却独独选择这一年作为其切入点，以全新的视角，新颖的形式，深刻的思想为我们揭示了明代历史进程中的一页，昭示了东方这个古老的帝国衰败的必然。
全书以人物为主线，分为七个章节，每一个章节都有一个主角，而这些主角的选择又涉及到社会不同的阶层，构成了明代中晚期社会结构的一个缩影。在这些人物中既有当时的最高统治者万历皇帝，又有权倾一时的重臣张居正；既写了当权的保守派官僚海瑞，又写了身为布衣的自由派知识分子李贽。
而这些人物之间又暗藏着各种矛盾：有万历皇帝同群臣之间的矛盾，有各级官僚之间的矛盾，有保守派与自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一个矛盾即个人与体制的矛盾，这个主要矛盾的存在导致了所有这些人物都具有一个共同点--最终的命运都具有悲剧色彩。
如万历皇帝虽然贵为一国之君，但在立储这个问题上却一直不能如愿，在与群臣争斗了数十年之后最终屈服，这种屈服表面上是向群臣屈服，实际上是在向体制屈服；又如戚继光为了建立新军和保卫国家，不得不在理想与现实之间游离，这种游离迫使他投机取巧，巴结权贵，最终仍逃脱不了政治中的现实，在贫病交加中死去。在书中，所有的人物，无论地位，无论善恶，统统都不能在事业上取得有意义的发展，他们或身败，或名裂，还有的身败兼名裂，没有一个功德圆满者。
他们的个人理想、价值在一个大黑暗时代里被社会现实击得粉碎，而他们的人生轨迹也随之湮灭了。这不仅是个人的悲剧，也是整个民族的悲剧，这个悲剧一直延续到1840年而发挥成了极致。
明代在中国历史上是一个具有特殊意义的朝代。西欧近代史的起点与明代的建立都在十四世纪，在此之前，中国的经济、军事、科技都还处于世界先进水平。
但是到了明代灭亡的十七世纪中叶，古老的中国就明显落后了。这种衰亡是否已经为两百多年后鸦片战争的失败和近代史的屈辱埋下了伏笔？这是几乎每个涉及明史的人都会思考的问题。
作者对此也进行了思考，他在《后序》中提到："万历十五年公元为1587年，去鸦片战争尚有二百五十三年，但是中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备只能以效能最低的因素作标准，则前后相同。"那么造成这种局面的症结在哪里呢？作者又进一步一针见血地指出"中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结"。
这正是《万历十五年》不同于别家史著的关键所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一语中的地论述不断地从书中流泻而出。
如作者在谈及海瑞时就提出"法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂的因素和多元关系的能力"这个当时的弊端；又如在谈及官僚阶层时，又尖锐地提出"官员们在道德的掩盖下争权夺利，导致文官集团的涣散，进而导致整个帝国无法治理"。诸如此类的论述很多，似乎这又是一本以暴露中国传统弱点为主的著作，但是这种"暴露"的目的是什么？作者自己这样评价："《万历十五年》指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。
"由此可见作者这种"暴露"并不是为了哗众取宠，而是检讨过去的错误，以作为现在乃至将来的借鉴，同时也告诉每一位读者应该如何保全中国传统中有价值的东西。 黄仁宇先生以深厚的史学素养和远见卓识，用大胆、平时的笔触评说明史，进而评述中国的历史。
他在这本史著中赋予了历史真实鲜活的面容，不仅使人们可以清晰地体验到光明与黑暗、进步与倒退的较量，更重要的是给人们以遐想的空间和回味的余地。细心的人们不仅可以从中品味个人人生的酸楚，而且还会发现隐藏于表面背后的历史积淀。
用这种方式撰写历史，不仅能唤起人们对往昔的客观历史的记忆，更重要的是让人们从深厚的历史迷雾中走出，进而思索。读《万历十五年》给人现实意义上的启迪远在其史料价值之上。
历史的另一种书写 参考资料： ?fr=qrl3。
