1.《诸子喻山水》通假字,一词多义,古今异义,词性活用,特殊句型各
《诸子喻山水》文言现象整理 一.通假字： 1. 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽. 2. 知者乐水 “知”同“智”，智慧. 3. 源泉混混 “混混”同“滚滚”. 4. 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了. 5. 正善治 “正”同“政”，为政. 二.古今异义： 1. 未成一篑 古义：差，今义：未来. 2. 虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然. 3. 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立. 4. 江海不择小助 古义：不加选择， 今义：不选择、小资助. 5. 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄， 今义：年长的人、寄托形体. 6. 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：经历、内心. 7. 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面. 8. 上下交朴 古义：都返朴归真，今义：交往、朴素. 9. 以道为舍 古义：归宿，今义：舍弃. 10.海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别. 11.明主不厌人 古义：嫌弃，今义：讨厌. 12.何取于水也 古义：得到，今义：录取. 13.盈科而后进 古义：坎、再往前流， 今义：科学、后来进步. 14.放乎四海 古义：到达，今义：开放. 15.苟为无本 古义：假如，今义：苟且. 16.故声闻过情 古义：名声，感情；今义：见闻，实际. 17.游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩. 18.容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明. 19.不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力. 20.不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章. 21.水善利万物而不争 古义：利导，今义：锋利. 22.故几于道 古义：接近，今义：几乎. 23.与善仁 古义：交友，今义：和. 24.夫唯不争 古义：正，今义：唯独. 25.故无尤 古义：过失，今义：尤其. 26.以其无以易之 古义：代替，今义：容易. 27.水因地而制流 古义：根据，今义：因为. 28.故兵无常势 古义：固定的，今义：经常. 三.一词多义： 1. 于 仲尼亟称于水 对 何取于水也 从 游于圣人之门者难为言 在 故几于道 与 天下莫柔弱于水 比 2. 而 盈科而后进 表承接，就 可立而待也 表修饰，着水善利万物而不争 表转折，却 而攻坚强者莫之能胜 表转折，然而 3. 之 君子耻之 指代“名不副实的情况” 游于圣人之门者难为言 的 流水之为物也 用在主谓之间，取消句子的独立性 是之取尔 宾语前置的标志 4. 为 苟为无本 是 故观于海者难为水 被 江海所以能为百谷王者 成为 5. 善 上善若水 好的行为典范 水善利万物而不争 善于 6. 动 知者动 活跃的思维动善时 行动 7. 下 以其善下之 处……下游 水之形避高而趋下 低处 8. 厌明主不厌人 嫌弃 士不厌学 厌倦 四.词类活用： （一） 名词活用作动词： 1. 知者乐 感到快乐 2. 仁者寿 延年益寿 3. 动善时 把握时机 4. 江海所以能为百谷王者 成王 5. 以其善下之 处……下游 （二） 名词活用作状语： 1. 不舍昼夜 从早到晚 2. 七、八月之间雨集 在七八月 （三） 量词活用作名词： 上不天则下不遍覆 整个世界 （四） 意动用法： 1. 君子耻之 以……为耻 2. 孔子登东山而小鲁 觉得……变小 （五） 动词活用作名词： 1. 知者动 活跃的思维 2. 故声闻过情 名声 3. 动善时 行动 4. 兵因敌而制胜 取胜的策略 （六） 形容词活用作动词： 1. 盈科而后进 注满 2. 水善利万物而不争 善于利导 （七） 形容词活用作名词： 1. 故能成其富 富有和浩瀚的胸怀 2. 仁者静 宁静的处世态度 3. 日月有明 光辉的形象 4. 上善若水 好的行为典范 5. 水之形避高而趋下 高处 6. 兵之形避实而击虚 弱点 五.文言句式： （一） 判断句： 1. 名成于前，德垂于后，治之至也. 名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界. 2. 苟为无本. 假如是（在）没有源头（的情况下）. （二） 被动句： 1. 沟浍皆盈. 大大小小的沟都被注满. 2. 故观于海者难为水. 所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）. 3. 日月有明，容光必照焉. 太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到. （三） 省略句： 1. 不舍昼夜.（省略主语） （它）从早到晚（永）不停留止息. 2. 知者动，仁者静.（省略谓语） 智慧的人（爱）活跃的思维，仁厚的人（爱）宁静的处世. 3. 其涸也，可立而待也.（省略动宾） 它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）. 4. 水因地而制流.（省略介宾） 水根据地形（的高低）制约（其）流向. 5. 故声闻过情，君子耻之.（省略定语） 所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻. 6. 水善利万物而不争.（省略状语） 水，善于利导万物却不（与万物）争夺. 7. 处众人之所恶，故几于道.（省略介词） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近. （四） 介词结构后置： 1. 仲尼亟称于水.（于水称） 孔子屡次对水（加以）称赞. 2. 何取于水也？（于水取） （那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 3. 游于圣人之门者难为言.（于圣人之门游） 在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）. 4. 处众人之所恶，故几于道.（于道几） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更） 接近. 5. 天下莫柔弱于水.（于水柔弱） 世间没有比水（更）柔弱的东西. （五） 宾语前置： 1. 上不天则下不遍覆.（不覆遍） 上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界. 2. 。
2.谁可以给我一些诸子喻山水的背景资料,文学常识什么的啊,详细一点
文学、文化常识1.孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的教育家、思想家、政治家。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，是儒家学派的经典著作。2.孟子名轲，字子舆，战国人，儒家学派仅次于孔子的重要代表，有“亚圣”之称。
3.老子，即老聃，一说姓李，名耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始人，著作《老子》又名《道德经》。4.庄子，名周，战国时期思想家，道家学派的代表人物。
《庄子》一书，唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多著名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。5.《孙子》又称《孙子兵法》，作者孙武，字长卿，战国人，兵家的代表人物。
6.管仲名夷吾，字仲，春秋时期著名政治家，曾辅佐齐桓公成立霸业，使齐国成为“春秋五霸”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。7韩非，战国末期韩国贵族，荀子的学生，法家的代表人物，著作有《韩非子》。
希望能对你有帮助。
3.一些文学常识填空
1、《战国策》是一部（ 国 别 体 ）体史书，最早使用这一体例的史书是（《 国 语 》 ）；史书还有（ 纪 传 体 ）和（ 编 年 体 ）等体例，如（《 史 记 》 ）和（《 左 传 》 ）。
2、先秦诸子散文在文风上有独特的个性和风格：《论语 》和《 老子 》都简托含蓄，富有哲理；《 孟子 》和《庄子 》都洋洋洒洒，以气势取胜；《 墨子》《荀子 》和《韩非子 》都以精于说理、逻辑严密见长。
3、我国宋词分为两的派别：（豪放 ）派，代表人物是（苏轼 ）（辛弃疾 ）； （婉约 ）派，代表人物是 （柳永 ）（李清照 ）（秦观）。我国第一位专业词人是（柳永 ）。
4.诸子喻山水的文言整理
1. 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽。
2. 知者乐水 “知”同“智”，智慧。3. 源泉混混“混混”同“滚滚”。
4. 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。5. 正善治 “正”同“政”，为政。
6. 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足 1.未成一篑古义：差，今义：未来。2.虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然。
3.太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立。4. 江海不择小助 古义：不拒绝， 今义：不选择、小资助。
5. 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄， 今义：年长的人、寄托形体。6. 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：经历、内心。
7.下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面。8. 上下交朴古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。
9. 以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。10.海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别。
11.明主不厌人 古义：通“餍”满足，今义：讨厌。12.何取于水也 古义：得到，今义：录取。
13.盈科而后进 古义：坎、再往前流， 今义：科学、后来进步。14.放乎四海 古义：到达，今义：开放。
15.苟为无本 古义：假如，今义：苟且。16.故声闻过情 古义：名声；今义：声音。
17.故声闻过情 古义：实际；今义：感情。18.游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩。
19.容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明。20.不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。
21.不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章。22.水善利万物而不争 古义：帮助，今义：锋利。
23.故几于道 古义：接近，今义：几乎。24.与善仁 古义：交友，今义：和。
25.夫唯不争 古义：正，今义：唯独。26.故无尤古义：过失，今义：尤其。
27.以其无以易之 古义：代替、替换，今义：容易。28.水因地而制流 古义：根据，今义：因为。
29.故兵无常势 古义：固定的，今义：经常。 1.于 仲尼亟称于水（对） 何取于水也（从） 游于圣人之门者难为言（在） 故几于道（与） 天下莫柔弱于水（ 比）2.而 盈科而后进（表承接，就） 可立而待也（表修饰，着） 水善利万物而不争（表转折，却 ） 而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）3.之 君子耻之（指代“名不副实的情况” ） 游于圣人之门者难为言（的） 流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性） 是之取尔（宾语前置的标志 ）4.为 苟为无本（是） 故观于海者难为水，游圣人之门难为言（被） 江海所以能为百谷王者（成为） 譬如为山（堆积）5.善 上善若水（好的行为典范） 水善利万物而不争（善于）6.动 知者动（活泼） 动善时（行动）7.下 以其善下之（ 处……下游） 水之形避高而趋下（低处）8.厌 明主不厌人（ 同“餍”满足） 士不厌学（厌倦）9. 乐 知者乐水（爱好） 读“yào” 知者乐（快乐） 读“lè”10.舍 以道为舍 （归宿） 不舍昼夜（停留，止息） （一） 名词活用作动词：1. 知者乐 （感到快乐）2. 仁者寿 （长寿）3. 动善时 （把握时机）4. 江海所以能为百谷王者（成王）5. 以其善下之（处……下游 ）6. 君子之志于道也（v，有志）7.居善地（安于卑下）（二） 名词活用作状语：1. 不舍昼夜 （从早到晚）2.七、八月之间雨集（在七八月）（三）意动用法：1. 君子耻之（以……为耻）2. 孔子登东山而小鲁（以……变小）（四） 动词活用作名词：1.故声闻过情（ wèn 名声）2.动善时（行动）（五） 形容词活用作动词：1.盈科而后进 注满2. 水善利万物而不争 善于 帮助（六） 形容词活用作名词：1. 日月有明（光辉）3. 上善若水（好的行为典范）4. 水之形避高而趋下（高处）5. 兵之形避实而击虚 （弱点）6. 故能成其圣 （n，圣人的境界）7. 太山不立好恶 （好恶之心） （一） 判断句：1. 名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是国家大治的最高境界。2. 苟为无本。
假如是（在）没有源头（的情况下）。（二）被动句：1. 沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。2. 故观于海者难为水，游圣人之门者难为言 所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了），在圣人的门下（学习）就难以被（其他）的议论所（吸引）3. 日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。（三）省略句：1. 不舍昼夜。
（省略主语） （它）从早到晚（永）不停留止息。2. 水因地而制流，兵因敌而制胜。
（省略介宾） 水根据地形（的高低）制约（其）流向，打仗根据敌人（变化）取得胜利3. 故声闻过情，君子耻之。（省略定语） 所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
4.水善利万物而不争。（省略状语） 水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
5. 处众人之所恶，故几于道。（省略介词） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
（四）状语后置：1.仲尼亟称于水。（于水称） 孔子屡次对水（加以）称赞。
2. 何取于水也？（于水取） （那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？3. 游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游） 在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
4. 处众人之所恶，故几于道。（于道几） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与。
