1.墓志铭的常识
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
可以是自己生前写的，也可以是别人写的 主要是对一生的评价 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。
汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。
（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。
在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
例文：铭 记 拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。
及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。
七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。
弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。
怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。
铭记于斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青岛，能逆睹也，代写。 现代常有人怀古做之，以下为两怀古试做： 彼岸花祭西府文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，终年二十七岁。
曾用名：西府卷帘人，西府花满楼，卷帘人，花满楼，十天。喜诗词，国学，并以振兴诗词国学为己任，兢兢业业、无怨无悔、先国学之忧而忧，后国学之乐而乐。
为继承和发扬国学鞠躬尽瘁、死而后已。无妻，无嗣。
特作铭文以咨纪念-- 初见西府君，乃烟雨楼故地。此君挥舞折扇翩翩而来，亦梦亦幻、如雾如烟、似真似假、亦快如闪电。
故余深为撼之，此仙也？佛也？神也？鬼也？等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。
与之谈诗论词，赋文联对，均能对答无惧、挥洒自如。应付各色人等游刃有余，进，足以傲视群雄；退，亦可宠辱不惊。
有舌辩群儒之才、渭滨垂钓之志、高阳酒徒之狂、尾生抱柱之信、黄香温席之德。 有缘识君，欣喜万分。
遂与之仗剑天涯，笑傲江湖。纵横大江南北不谓其累，畅饮五湖四海不谓其忧。
然君郁郁不安，难得其乐，面色痴癫难解其忧。 遂与之畅游以解君愁。
洛水两岸柳欲醉，满目春色蝶莺飞。洞庭湖畔祭屈子，与尔笑谈南北人。
一路风尘，满目叠翠，遇山登山，逢水畅玩。洞萧传天外，逐鹿峰林间。
相偕永相伴，快乐似神仙。 此乐极也，遂生悲也。
峰回路转，激流难断。念及旧情，不复新颜。
大彻大悟，路遇果莲。随其三日，杂念尽删。
遂起明志，坐化归天。此所谓善始善终也！ 眼观吾友，以顺佛缘。
体之心也，去其苦矣。怅然之间，涕泪难言。
以少年之体魄，应昔日之誓言。悲哉，壮哉！西山残碧影，府内蝶翩翩。
海风欲撼树，棠间可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。
艰难险阻，无人相辅。彼岸花伴，奈何桥前。
二十年后，再续前缘。此情此景，抱恨离天！呜呼，余之心痛，君可有感？方寸之间，阴阳两断！ 二零零年七月十五日阳历鬼节 夏花泣悼 西府亡魂 这篇铭文，写了主人的生卒年月，简括生平。
比较规范。 下面的这篇，则是从结识主人写起，简叙小事。
用以记友。只写结识日期及卒日，多表友谊。
洛水悼文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府卷帘人亡故。悲哉，在世二十七春秋，喜欢国学诗词文章，结交文友。
感于挚友情分，书墓志铭以记之 铭文 拭泪执笔，拂涕铭文，慰我以悲，记我挚友。 零八年初，时日已忘，烟雨楼阁，吾友题名 喜好诗词，结交文友，半壶陈酿，谈笑鸿儒 及至四月，退离烟雨，问及始因，地熟人生。
内阁小筑，顿发感慨，遂立博客，共书情分。 时过境迁，烟雨不复，上念旧友，嘘寒问暖。
一日拜别，化名十天，皈依养心，潜心修缮。 数。
2.墓志铭的常识
墓志铭 墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
可以是自己生前写的，也可以是别人写的 主要是对一生的评价 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。
汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。
（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。
在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
例文：铭 记 拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。
及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。
七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。
弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。
怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。
铭记于斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青岛，能逆睹也，代写。 现代常有人怀古做之，以下为两怀古试做： 彼岸花祭西府文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，终年二十七岁。
曾用名：西府卷帘人，西府花满楼，卷帘人，花满楼，十天。喜诗词，国学，并以振兴诗词国学为己任，兢兢业业、无怨无悔、先国学之忧而忧，后国学之乐而乐。
为继承和发扬国学鞠躬尽瘁、死而后已。无妻，无嗣。
特作铭文以咨纪念-- 初见西府君，乃烟雨楼故地。此君挥舞折扇翩翩而来，亦梦亦幻、如雾如烟、似真似假、亦快如闪电。
故余深为撼之，此仙也？佛也？神也？鬼也？等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。
与之谈诗论词，赋文联对，均能对答无惧、挥洒自如。应付各色人等游刃有余，进，足以傲视群雄；退，亦可宠辱不惊。
有舌辩群儒之才、渭滨垂钓之志、高阳酒徒之狂、尾生抱柱之信、黄香温席之德。 有缘识君，欣喜万分。
遂与之仗剑天涯，笑傲江湖。纵横大江南北不谓其累，畅饮五湖四海不谓其忧。
然君郁郁不安，难得其乐，面色痴癫难解其忧。 遂与之畅游以解君愁。
洛水两岸柳欲醉，满目春色蝶莺飞。洞庭湖畔祭屈子，与尔笑谈南北人。
一路风尘，满目叠翠，遇山登山，逢水畅玩。洞萧传天外，逐鹿峰林间。
相偕永相伴，快乐似神仙。 此乐极也，遂生悲也。
峰回路转，激流难断。念及旧情，不复新颜。
大彻大悟，路遇果莲。随其三日，杂念尽删。
遂起明志，坐化归天。此所谓善始善终也！ 眼观吾友，以顺佛缘。
体之心也，去其苦矣。怅然之间，涕泪难言。
以少年之体魄，应昔日之誓言。悲哉，壮哉！西山残碧影，府内蝶翩翩。
海风欲撼树，棠间可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。
艰难险阻，无人相辅。彼岸花伴，奈何桥前。
二十年后，再续前缘。此情此景，抱恨离天！呜呼，余之心痛，君可有感？方寸之间，阴阳两断！ 二零零年七月十五日阳历鬼节 夏花泣悼 西府亡魂 这篇铭文，写了主人的生卒年月，简括生平。
比较规范。 下面的这篇，则是从结识主人写起，简叙小事。
用以记友。只写结识日期及卒日，多表友谊。
洛水悼文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府卷帘人亡故。悲哉，在世二十七春秋，喜欢国学诗词文章，结交文友。
感于挚友情分，书墓志铭以记之 铭文 拭泪执笔，拂涕铭文，慰我以悲，记我挚友。 零八年初，时日已忘，烟雨楼阁，吾友题名 喜好诗词，结交文友，半壶陈酿，谈笑鸿儒 及至四月，退离烟雨，问及始因，地熟人生。
内阁小筑，顿发感慨，遂立博客，共书情分。 时过境迁，烟雨不复，上念旧友，嘘寒问暖。
一日拜别，化名十天，皈依养心，潜心修。
3.关于墓碑的知识
形式 在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。
再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。
春秋时期，天子六纤四碑，诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑。至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。
周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情况，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，则开始了树碑立传，从而形成了墓碑，墓表等礼仪文化。
树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。
一般情况下都是先下葬，后树碑。其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避免树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。
尤其是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑.如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。
诚然，寻常百姓，也有下葬同时立碑者。 墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。
可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。
丁兰尺的一尺，约合38.1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。
而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。
鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。
在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。
在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。
80cm天德。55cm大吉。
50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。
编辑本段材质 通常是天然石材或人工石材，以大理石花岗岩为首选材料。 编辑本段碑文 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。
通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。
10.5cm纳福。3cm财旺。
4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。
墓主的家人，在心理上从中可以得到慰籍。 墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。
而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。
印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。 墓碑的书写，其内容比较丰富。
包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。
这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”
其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。 2. 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。
这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。 3. 姓名，写在墓碑中心部位。
这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。
为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。
其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。
所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。如：“澄新江社十九世浩封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达21字，正合“生”格，最为吉利。
如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。 4. 生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。
因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。 5. 立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。
其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼，自左至右排列。
也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。 6. 造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。
中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。
天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。
还有些文人将一年四季的春、夏。
4.经典的墓志铭有哪些
1生时何需久睡 死后自会长眠 2本人已死 有事烧纸3当你看清这行字的时候 你踩到我了。
4谢谢你来看我 我会时常上去看你的。 5如果可能 请把我叫醒6我觉得我还可以再抢救一下 7我就住下面 有空来聊聊 我不会搬家的 别担心 8我都死了 你们还要来烦我 9我从前是个胖子 现在和所有躺着的人一样有骨感10我转世在美国 现在电话还没设定11这辈子我对不起很多人 也有很多人对不起我 我对不起的人可以来此羞辱我 对不起我的人可以来此缅怀我 如果真的很想我 就下来陪我12做鬼也要厚道 13醒也无聊睡也无聊生也无聊死也无聊。
14恕我不起来迎客了 15别老盯着我的房子你也会有一间的 16欢迎光临有事敲门17请勿挖掘 18有事请敲碑听到「嘀」的一声后请留下你的口讯 19看什么看早晚你也和我一样 20啊我终于知道了人类最大的秘密可惜我不能告诉你21哎空间太小了翻个身都困难22禁止在此小便违者没收工具。
5.沈贞甫墓志铭的文言常识
以予之穷于世。（“穷”：困厄，仕途不通达。）
贞甫了不以人之说而有动于心。（了：全然。）
而贞甫不予易也。（“易”：轻视，看不起。）
予甚畏其志。（“畏”：敬重。）
及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟。（“兄弟”：古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与沈贞甫是连襟关系。）
以予之穷于世，贞甫独相信。（“相信”：文中是“信任我”的意思。）
为人伉厉，喜自修饰。（“修饰”：文中指仪表修饰和品德修养。） 于：
其志之勤而止于斯。（于：在。）
而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（于：向，对。）
之：
此贞甫之没（之：取消主谓短语独立性用法），不能不为之恸也。
亦何面目复上父母之丘墓乎。（之：的。一般结构助词。）
以：
其卒以嘉靖三十四年七月日。（以：在。）
终不以监门困故而受公子财。（以：因为。）
6.墓志铭的写作有什么要求
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。
撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆。
因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人，其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。
墓志铭是给过世的人写的，在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里。中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。
在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
7.什么是墓志
墓志是指随葬记载墓主姓名、家世和生平事迹的传记性文字，多刻于石和砖上，个别以铁铸或瓷烧制而成。
内容包括姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。由于在志文之后大多附有用韵语写成的铭颂，所以又称为墓志铭。
我国的墓志大约起源于东汉时期，魏、晋以后逐渐盛行。北魏以后，方形墓志始成定制。
下底上盖，底刻志铭、盖刻标题。所记真实内容是确定墓葬年代的重要依据，也可以作为历史资料佐证史籍记载的偏差。
隋、唐以后，志、盖相合，遂成定制。志文的内容也逐渐形成一种固定的文体，首先叙述死者姓名、籍贯和家世谱系；再记其生平事迹，官职履历，并颂扬其政绩德行；最后记其卒葬年、月和葬地；志文后为四字韵语的“铭”，以表达悼念哀思之情。
南北朝至隋的墓志上皆不署撰者书者姓名，唐朝以后才在志文标题下署撰者、书者姓名和官衔。也偶有自撰墓志的。
如甘肃兰州出土的明彭泽墓志，志前线刻彭泽肖像，志文即为彭泽自述。
8.什么是墓志铭
墓志铭是一种悼念性的文体，是给过世的人写的，更是人类历史悠久的文学表现形式，用于埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。
墓志铭一般由志和铭两 部分组成，但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写 的。
明人徐师《文本明辨序说》：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官职、功德事迹的；铭是用韵文概括志的全文， 并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。
在古代，墓志主要是把 死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立功、立言，死后这些都是要写进墓志铭的，以求得人死留名。在现代，主要是记述死者一生 的重要事件，然后对人做一个综合的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概 要，语言温和，文字简洁。
9.什么叫“墓志铭,为什么叫墓志铭”
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
10.什么是墓志铭
墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩。
尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在。 墓志铭一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。 但也有只有志或只有铭的。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
我搜集了几份有趣的墓志铭。 1、启功先生的墓志铭：启功先生是蛮声中外的书法大师。
1978年，正值66岁盛年的启功先生给自己撰写过一篇《墓志铭》：“中学生，副教授。 博不精，专不透。
名虽扬，实不够。高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”
2、普希金的墓志铭：普希金死后，人们把他16岁那年写的一首诗《我的墓志铭》刻在他的墓碑上：“这里会安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生：他没做过什么好事，可就心地来说，却实实在在是个好人。 ” 3、牛顿的墓志铭是：“起初，自然和自然法则在黑夜中隐藏：神说，要有牛顿——于是，一切就都被光芒照亮。”
4、科学家富兰克林自己写的墓铭志：”印刷业者杰明富兰克林的身体（你一本旧书皮，内容已经撕破，书面的印字和烫金也剥掉了）长眠于此，作为蛆虫的食物。 然而，作品本身绝不致泯灭，因为它深信它将重新出版经过作者加以校正和修饰，成为一种簇新的更美丽的版本。”
