1.求《年轻人必知的600个社会常识》读后感
《年轻人必知的600个社会常识》读后感
《年轻人必知的600个社会常识》蕴涵了人生的智慧和精髓，包容了处世的道理和技巧。《年轻人必知的600个社会常识》是年轻人社会能力的培养者，是年轻人精彩人生的引路人。
理想与现实呼应，实用与趣味兼备，
浓缩社会常识的智慧锦囊，
凝聚行走社会的精髓奥义。
如何才能在激烈的竞争中立于不败之地？
如何才能在与人交往中游刃有余？
如何在复杂的社会中保护自己？
如何打理自己的财富，享受增值人生？
针对以上问题，《年轻人必知的600个社会常识》给出了详尽的解答。
我们相信，阅读《年轻人必知的600个社会常识》将使你的人生更幸福，事业更成功。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
最实用的素材，培养你的人生经验：最贴心的指导，升华你的人生智慧。
最理性的点拨，改变你的思维方式：最深刻的道理，成就你的精彩人生。
如果你是刚走上社会的年轻人，这《年轻人必知的600个社会常识》会引领你轻松认识社会、把握社会。
年轻人都知道在社会上“关系”很重要，但真正懂得培养自己的人情资源的人却很少；年轻人都知道社会“复杂”，防人之心不可无，但真正学会“保护”自己的人却很少；年轻人都知道要提高自身“修养”，但清楚应从哪方面提高、如何提高自己修养的人却很少……
人生需要启迪和指点。《年轻人必知的600个社会常识》从浩如烟海的各种社会知识中，提取出最为基本、最为必需，同时又最具可操作性的常识性知识，把“核心竞争力”化为对每一个细节的处理，给正在人生征途上奋斗的你一个处世良方。
2.能否介绍一本非常经典必读的哲学书籍呢
根据楼主的意思，应该是指西哲方面的。
如果是不单是知其大略而深入学习的话，那就应该阅读经典的著作。像《苏菲的世界》之类的就不行了，于丹的书从学术上就没多大意思，她的书只是对经典作了些大众式的阅读。
如果是要真正学习西方哲学的话，我建议楼主从西方哲学的源头上开始，我这里主要是指柏拉图和亚里士多德，因为以后的思想都是从这里来的。所以可以首先阅读《柏拉图全集》（四卷本，王晓朝译，北京：人民出版社，2003年）。
并且柏拉图的著作并不是很难读。如果四卷大书舍不得买的话，可以读单行本《理想国》（商务印书馆），柏拉图的主要思想都在此书中。
如果要想通过一本书了解西方哲学的话，我认为首选就是罗素的《西方的智慧》。它的影响不用我说，楼主可以在网上查询。
3.《文献通考的作者是谁
为何说《文献通考》是一部规模宏大的典章制度史专著？《文献通考》的作者是马端临。
马端临（约1253—1323年），饶州乐平（今江西乐平市）人，字贵与，号竹村，宋元之际著名的史学家。马端临之父马廷鸾于南宋咸淳年间官右丞相，所以马端临19岁时曾以恩荫补承事郎，20岁时，漕试第一。
马廷鸾因与奸相 贾似道不合，乃辞相位归田里。马端临于是侍奉父疾，不复做官。
南宋灭亡后，元朝想召用马端临，端临以“父亲疾力辞”，乃隐居 不仕。马廷鸾死后，马端临渐起为学官，先后任慈湖书院、柯山书 院的山长、教授和台州路教授，后家居，门人弟子甚众，论辩时， 吐言如涌泉，闻者均有获益。
马端临以20余年的精力著成《文献通考》348卷。元延祐四 年（1317年），仁宗遣真人王寿衍寻访有道之士，至饶州路，录其 书上进，元命官镂板，以广流传，并令马端临亲带所著稿本，赴饶 州路治所（今江西波阳县）校勘，直至元英宗至治二年（公元 1322年）始竣工，这时，马端临已69岁了。
马端临所以不殉亡宋的确切原因，正像他所说：“孝子之于 其亲也，终身之慕，取则天地，故霜陨则凄怆，雨濡则怵惕。夫凄 怆，天地之死气也，哀所以送往也。
怵惕，天地之生气也，乐所以 迎来也。昔孟氏训人以怵惕恻隐者，仁道也，古之人不忍死其亲 之死而致死之，则为不仁。
”可见，马端临有著书立说留传后世之 意。马端临曾经说过：“无心经世纲，有道藏邱山。”
这表达了他 的出世思想。做有道之士，著书立说传诸不朽，这样的人物是他 所钦佩的。
《文献通考》是继杜佑《通典》之后规模最为宏大的典章制度 史专著。全书分为24门：其中，经籍、帝系、象纬、物异等5门是 马端临的创举；其余19门，是在《通典》原有的基础上加以充实 而成。
《文献通考》所载内容的范围，比《通典》广泛；所分的节目， 也比《通典》细致。全书记载自远古黄帝到南宋宁宗（1195—1224 年）年间有关典章制度的沿革情况。
《文献通考》体例严谨，全书由序、文、献、考四部分组成。 “序”（有总序和各考的小序）是全书或本考的提纲，讲著述的成 规和考订的新意；“文”是叙述内容的，以经史为本，参考会要和百家传记载言等；“献”是前人的评论，包括臣僚奏疏、诸儒评论、名流燕谈、稗官记录；“考”是考订可疑的材料和不恰当的评论，包括作者的看法和前人的见解等内容。
因此书是以“文”、“献”、“考”为主干的通史，故书名为《文献通考》。我们仅从《文献通考》全书，可见马端临“治史主张会通、重现经济、经世致用和民本”的史学思想。
