1.关于金庸的文学知识
“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？” ——元好问的《摸鱼儿 雁丘词》，因金庸而闻名。 飞雪连天射白鹿 ，笑书神侠倚碧鸳。
——金庸的另一代表诗，他的十四部小说开头第一字的连读。 桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
——《神雕英雄传》，描写桃花岛。 “越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。 鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。
隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。” ——引自欧阳修《蝶恋花》，《神雕侠侣》的全篇开头。
“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐枉劳形。
安得大千复混沌，免教造物生精灵。” ——《神雕侠侣》第三回，丘处机所作。
春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。 万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”
——《倚天屠龙记》开篇，赞颂小龙女。 纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评 绝世奇事传闻里 最好交情见面初 符来袖里围方解 椎脱囊中事竟成 无迹可寻羚挂角 忘机相对鹤梳翎 金戈运启驱除会 玉匣书留想象间 可知今日怜才意 即是当时种树心 古来成败原关数 天下英雄大可知 佳客偶逢如有约 盛名长恐见无因 琢磨颇望成全璧 激烈何须到碎琴 尽有狂言容数子 每从高会厕诸公 春辞小院离离影 夜受轻衫漠漠香 语带滑稽吾是戏 弊清摘发尔如神 翻覆两家天假手 兴衰一劫局更新 放逐肯消亡国恨 岁时犹动楚人哀 关心风雨经联榻 轻命江山博壮游 粉麝余香衔语燕 佩环新鬼泣啼乌 法门猛叩无方便 疑网重开有譬如 金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀 九州聚铁铸一字 百金立木招群魔 残碑日月看仍在 前辈风流许再攀 金剪无声云委地 宝钗有梦燕依人 老衲山中移漏处 佳人世外改妆时 天生才士定多癖 君与此图皆可传 爱河纵涸须千劫 苦海难量为一慈 乌飞白头窜帝子 马挟红粉啼宫娥 草木连天人骨白 关山满眼夕阳红 滇海有人闻鬼哭 棘门此外尽儿嬉 未免情多丝宛转 为谁辛苦窍玲珑 卷幔微风香忽到 瞰床新月雨初收 镇将南朝偏跋扈 部兵西楚最轻剽 罗甸一军深壁垒 滇池千顷沸波涛 歌喉欲断从弦续 舞袖能长听客夸 谁无痼疾难相笑 各有风流两不如 一纸兴亡看复鹿 千年灰劫付冥鸿 曾随东西南北路 独结冰霜雨雪缘 乞鸟蛮花天万里 朔云边雪路千盘 辕门谁上平蛮策 朝议先颁谕蜀文 纵横野马群飞路 跋扈风筝一线天 先生乐事行如栉 小子浮踪寄若萍 待兔只疑株可守 求鱼方悔木难缘 渔阳鼓动天方醉 督亢图穷悔已迟 九重城阙微茫外 一气风云吐纳间 身作红云长傍日 心随碧草又迎风 人来绝域原拼命 事到伤心每怕真 尚余截竹为竿手 可有临渊结网心 千里帆樯来域外 九霄风雨过城头 云点旌旗秋出塞 风传鼓角夜临关 都护玉门关不设 将军铜柱界重标 好官气色车裘壮 独客心情故旧疑 鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥 ——《鹿鼎记》的回目全是对联。
仁者无敌 ——《鸳鸯刀》，虽算不上对联与诗词，但也是金庸小说的一句经典了。 这里仅给出几例。
2.关于金庸的文学知识
“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”
——元好问的《摸鱼儿 雁丘词》，因金庸而闻名。
飞雪连天射白鹿 ，笑书神侠倚碧鸳。
——金庸的另一代表诗，他的十四部小说开头第一字的连读。
桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
——《神雕英雄传》，描写桃花岛。
“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。
鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。”
——引自欧阳修《蝶恋花》，《神雕侠侣》的全篇开头。
“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。仰天大叫天不应，一物细琐枉劳形。安得大千复混沌，免教造物生精灵。”
——《神雕侠侣》第三回，丘处机所作。
春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”
——《倚天屠龙记》开篇，赞颂小龙女。
纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评
绝世奇事传闻里 最好交情见面初
符来袖里围方解 椎脱囊中事竟成
无迹可寻羚挂角 忘机相对鹤梳翎
金戈运启驱除会 玉匣书留想象间
可知今日怜才意 即是当时种树心
古来成败原关数 天下英雄大可知
佳客偶逢如有约 盛名长恐见无因
琢磨颇望成全璧 激烈何须到碎琴
尽有狂言容数子 每从高会厕诸公
春辞小院离离影 夜受轻衫漠漠香
语带滑稽吾是戏 弊清摘发尔如神
翻覆两家天假手 兴衰一劫局更新
放逐肯消亡国恨 岁时犹动楚人哀
关心风雨经联榻 轻命江山博壮游
粉麝余香衔语燕 佩环新鬼泣啼乌
法门猛叩无方便 疑网重开有譬如
金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀
九州聚铁铸一字 百金立木招群魔
残碑日月看仍在 前辈风流许再攀
金剪无声云委地 宝钗有梦燕依人
老衲山中移漏处 佳人世外改妆时
天生才士定多癖 君与此图皆可传
爱河纵涸须千劫 苦海难量为一慈
乌飞白头窜帝子 马挟红粉啼宫娥
草木连天人骨白 关山满眼夕阳红
滇海有人闻鬼哭 棘门此外尽儿嬉
未免情多丝宛转 为谁辛苦窍玲珑
卷幔微风香忽到 瞰床新月雨初收
镇将南朝偏跋扈 部兵西楚最轻剽
罗甸一军深壁垒 滇池千顷沸波涛
歌喉欲断从弦续 舞袖能长听客夸
谁无痼疾难相笑 各有风流两不如
一纸兴亡看复鹿 千年灰劫付冥鸿
曾随东西南北路 独结冰霜雨雪缘
乞鸟蛮花天万里 朔云边雪路千盘
辕门谁上平蛮策 朝议先颁谕蜀文
纵横野马群飞路 跋扈风筝一线天
先生乐事行如栉 小子浮踪寄若萍
待兔只疑株可守 求鱼方悔木难缘
渔阳鼓动天方醉 督亢图穷悔已迟
九重城阙微茫外 一气风云吐纳间
身作红云长傍日 心随碧草又迎风
人来绝域原拼命 事到伤心每怕真
尚余截竹为竿手 可有临渊结网心
千里帆樯来域外 九霄风雨过城头
云点旌旗秋出塞 风传鼓角夜临关
都护玉门关不设 将军铜柱界重标
好官气色车裘壮 独客心情故旧疑
鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥
——《鹿鼎记》的回目全是对联。
仁者无敌
——《鸳鸯刀》，虽算不上对联与诗词，但也是金庸小说的一句经典了。
这里仅给出几例。
3.金庸小说知识提问
1、按成书顺序排列：书剑恩仇录 碧血剑 射雕英雄传 神雕侠侣 雪山飞狐 飞狐外传 鸳鸯刀 白马啸西风 倚天屠龙记 连城诀 天龙八部 侠客行 笑傲江湖 鹿鼎记 越女剑
2、按上题顺序排列：清朝康熙时期 明末清初 南宋末年 南宋末年 清朝乾隆时期 清朝乾隆时期 清朝 无 元朝 无 宋朝 无 无 清朝 战国
3、金庸认为他的小说绝对是可以经受时间的考验，武侠小说中的经典
4、金庸本人的想法无从得知，不过他曾经说过喜欢萧峰
5、在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。总而言之，令狐冲是个隐士。
4.求中国武侠小说知识
中国武侠和外国的武侠小说在本质上的区别是中国武侠小说注重社会关系的建立，道德水准在特定历史阶段的被认可，而外国武侠小说的内容建立在对帝王的尊重和纯粹力量的对比上。
在《史记·刺客列传》（不好意思，我一直将这部分当武侠看）以及我们所知道的《虬髯客》、《大铁锥传》（这两部出自那里我忘记了）还有《七侠五义》等等都比较注重当时的特定历史时期被公众认可的道德准则，这种状况在可能一直延续到了上个世纪5、60年代，从司马麟的武侠小说就可以看出来。外国武侠小说从《奥赛罗》、《三个火枪手》（在以前的我没有看过了）那样的作品来看，大多比较注重力量的对比，纯粹是一种为贵族服务的小说和戏剧，可以认为它们是文字角斗场，但是随着文艺复兴和工业革命，侦探小说、科幻小说在商业上价值激增在19世纪、20世纪的欧美武侠（甚至于不能叫武侠只能叫侠客小说）小说最具代表性的我看要属《佐罗》了，《佐罗》的受欢迎是因为在第一次世界大战以后殖民主义的衰落使得象美国那样的文化逐渐占据了美洲大陆的主流。
第二次世界大战以后，世界文化逐渐走向一个多元化发展的局面，东方的文化受到了很多西方文化的影响（《天龙八部》中的萧峰活托托的一个奥赛罗）。西方侦探小说的影响，使得中国的武侠小说的作者逐步将在西方小说中的逻辑推理等人所众知的具有商业价值的因素加入到小说当中（如古龙的《陆小凤》、温瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由于美苏太空争霸而引发的太空争夺战在商业上的利用价值，在国外他们着重探险，在中国我们着重和外星生物的争夺，或者根本就把战场开辟到太空上去。
随着东西方文化的交流，武侠的概念已经很广泛了，特别是中国的武侠的概念。 中国的武侠有三层含义：一是孔武有力，身手敏捷，格斗技术高超；二是在某一特定的道德标准下被广泛接受的道德体现的精华（如郭靖之守襄阳不若文天祥乎？）；三是，个人修养达到一个相当高的层次，这比较符合中国近5000年的文化的遗传，这一点在武侠小说中不是以某一个主角体现出来的，而是由一部书中的一个群体体现出来的——个人认为这一点个人认为梁雨生做的很不错——所以中国的武侠是一个广泛的概念。
个人认为广义上讲武侠小说应该包涵所有那些反映通过武技来体现人类潜能的小说，不知大家是否同意。 抽空我会看看有网友所说的那部《狞皇武霸》的，但是就中国的文化含义来说，最孔武有力的人并非是武功最强的人：） 另外，小李飞刀，我一直认为那是暗器：）所以在刀的评论里面我没有考虑他，有句话我很赞同就是“刀的好坏还是在于用刀的人”（燕南天之剑可比倚天、青虹更利乎？）。
5.求中国武侠小说知识
中国武侠和外国的武侠小说在本质上的区别是中国武侠小说注重社会关系的建立，道德水准在特定历史阶段的被认可，而外国武侠小说的内容建立在对帝王的尊重和纯粹力量的对比上。在《史记·刺客列传》（不好意思，我一直将这部分当武侠看）以及我们所知道的《虬髯客》、《大铁锥传》（这两部出自那里我忘记了）还有《七侠五义》等等都比较注重当时的特定历史时期被公众认可的道德准则，这种状况在可能一直延续到了上个世纪5、60年代，从司马麟的武侠小说就可以看出来。外国武侠小说从《奥赛罗》、《三个火枪手》（在以前的我没有看过了）那样的作品来看，大多比较注重力量的对比，纯粹是一种为贵族服务的小说和戏剧，可以认为它们是文字角斗场，但是随着文艺复兴和工业革命，侦探小说、科幻小说在商业上价值激增在19世纪、20世纪的欧美武侠（甚至于不能叫武侠只能叫侠客小说）小说最具代表性的我看要属《佐罗》了，《佐罗》的受欢迎是因为在第一次世界大战以后殖民主义的衰落使得象美国那样的文化逐渐占据了美洲大陆的主流。
第二次世界大战以后，世界文化逐渐走向一个多元化发展的局面，东方的文化受到了很多西方文化的影响（《天龙八部》中的萧峰活托托的一个奥赛罗）。西方侦探小说的影响，使得中国的武侠小说的作者逐步将在西方小说中的逻辑推理等人所众知的具有商业价值的因素加入到小说当中（如古龙的《陆小凤》、温瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由于美苏太空争霸而引发的太空争夺战在商业上的利用价值，在国外他们着重探险，在中国我们着重和外星生物的争夺，或者根本就把战场开辟到太空上去。随着东西方文化的交流，武侠的概念已经很广泛了，特别是中国的武侠的概念。
中国的武侠有三层含义：一是孔武有力，身手敏捷，格斗技术高超；二是在某一特定的道德标准下被广泛接受的道德体现的精华（如郭靖之守襄阳不若文天祥乎？）；三是，个人修养达到一个相当高的层次，这比较符合中国近5000年的文化的遗传，这一点在武侠小说中不是以某一个主角体现出来的，而是由一部书中的一个群体体现出来的——个人认为这一点个人认为梁雨生做的很不错——所以中国的武侠是一个广泛的概念。 个人认为广义上讲武侠小说应该包涵所有那些反映通过武技来体现人类潜能的小说，不知大家是否同意。 抽空我会看看有网友所说的那部《狞皇武霸》的，但是就中国的文化含义来说，最孔武有力的人并非是武功最强的人：） 另外，小李飞刀，我一直认为那是暗器：）所以在刀的评论里面我没有考虑他，有句话我很赞同就是“刀的好坏还是在于用刀的人”（燕南天之剑可比倚天、青虹更利乎？）
