1.《礼记》中的文学常识
《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。
《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
如：
1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也
2、大道之行也，天下为公
3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
2.《礼记》中的文学常识
《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。
为十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。 《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。
有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。如：1、礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也2、大道之行也，天下为公3、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
3.文学常识填空
1.原为六经。《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。
其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼记》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。
2.地有六形”
“通”形 我可以往，彼可以来，曰“通” “通形者，先居高阳，利粮道者，以战则利
“挂”形 可以往，难以返曰“挂” “挂”形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利
“支”形 我出而不利，彼出而不利，曰“支” “支”形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
“隘”形 通道狭窄的隘口 “隘”形者，我先居之，必盈之以待敌，若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
“险”形 指险阻地形，非指形势险要之所，若此，兵家七争，安能去之。 “险”形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
“远”形 “远”形者，势均，难以挑战，战而不利
3.我国的第一本词典是《尔雅》
我过的第一部字典是《说文解字》
4.我国地一本编年体史书是《春秋》
5. 我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》
6.对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》；为北宋 司马光 所撰
7.我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的.
晕了，有一半都不知道，直接从别人那弄来的..
4.《学纪》和《礼记》文学常识
《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
5.文言文《礼记·学记》里的文学常识,词类活用,一词多义,特殊句
简单说一下这篇文章中的文言知识点。
1、“教学为先”前省略介词“以”。“以。。为。。”通常翻译作“把。。当作。。”；
2、“其此之谓乎！”是固定句式“此。。之谓也”的运用形式，通常翻译为：“说的就是。。啊。”“其”表推测，译为“大概”。
3、“知不足然后能自反”中“反”为通假字，通假“返”。
4、“又从而庸之”中的“庸”为形容词意动用法，解释为“认为。。平庸”。
5、“叩之以小者则小鸣”中“叩之以小”为倒装句，介词结构后置，正确语序为“以小叩之”，翻译为“用小的力气去敲击（钟）”。
以上是我的简单理解，如有不足之处，请其他网友不吝赐教。
6.文学常识填空
1.原为六经。
《庄子》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。
其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼记》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》。 2.地有六形” “通”形 我可以往，彼可以来，曰“通” “通形者，先居高阳，利粮道者，以战则利 “挂”形 可以往，难以返曰“挂” “挂”形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利 “支”形 我出而不利，彼出而不利，曰“支” “支”形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
“隘”形 通道狭窄的隘口 “隘”形者，我先居之，必盈之以待敌，若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。 “险”形 指险阻地形，非指形势险要之所，若此，兵家七争，安能去之。
“险”形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。 “远”形 “远”形者，势均，难以挑战，战而不利 3.我国的第一本词典是《尔雅》 我过的第一部字典是《说文解字》 4.我国地一本编年体史书是《春秋》 5. 我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》 6.对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》；为北宋 司马光 所撰 7.我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的. 晕了，有一半都不知道，直接从别人那弄来的。
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7.《学纪》和《礼记》文学常识
《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。
是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。
相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
8.一.文学常识填空1.《资治通鉴》是（）主持编创的一部（）通史.记载
《资治通鉴》，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成.它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史.它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位.“五经”，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》.莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”.代表作：《羊脂球》（1880） 《一家人》（1881） 《我的叔叔于勒》（1883） 《米隆老爹》（1883） 《两个朋友》（1883）。
