1.改变世界的20本书
改变世界的20本书有以下：
《时间简史》
史蒂芬·霍金 著
《女权辩护》
玛丽·沃斯通克拉夫特 著
《纯粹理性批判》
伊曼努尔·康德 著
《1984》
乔治·奥威尔 著
《物种起源》
查尔斯·达尔文 著
《东方学》
查尔斯·达尔文 著
《寂静的春天》
蕾切尔·卡森 著
《共产主义宣言》
马克思和恩格斯 著
《莎士比亚全集》
威廉姆·莎士比亚 著
《女阉人》
杰梅因·格里尔 著
《英国工人阶级的形成》
E.P.汤普森 著
《相对论的意义》
阿尔伯特·爱因斯坦 著
《裸猿》
德斯蒙德·莫里斯 著
《君主论》
尼可罗·马基雅维利 著
《理想国》
柏拉图 著
《人权论》
托马斯·潘恩 著
《第二性》
西蒙娜·德·波伏娃 著
《文化的用途》
理查德·霍格特 著
《国富论》
亚当·斯密 著
《观看之道》
约翰·伯格 著
2.全球最时髦的“性”知识你知道几个
1. 烛光、月光让女人变更美
全球一项覆盖6000多名女性的最新调查显示，37%的女人在烛光或月光下做爱更愉悦，因为烛光和月光的特殊波长可以让女人的皮肤看起来更细嫩、红润。
2. 男人变换体位只是为了取悦女人
不是每个男人都热衷在床上变换各种姿势，其实他们这么做更多是为了取悦女人。从生理结构上看，男人对体位的挑剔程度比女人低得多。只要没有过度的肌肉挤压，他们几乎可以用任何一种姿势达到高潮。
3. “自我暗示”让女人更快高潮
女人大多爱浪漫。英国性治疗专家说，女人在床上的“自我暗示”比男人强。专家对一组女性做了3个月追踪调查发现，34%都说在与男友亲热时，如果幻想沙滩、蓝天、白云等自然场景，高潮来得更快。
4. 白天越忙，晚上越要释放
英国性心理研究人员发现，女人白天表现得越精干，夜晚越需要释放压力。因太过疲倦省略与男友亲热的“女强人”，心理渴求会逐渐累积，导致心灵防线崩溃，这也是“女强人”的恋情常常出现障碍的原因。所以工作再忙，也要抽出时间与男友共度良宵。
5. 在车里做爱，女人更有安全感
美国女性医学研究中心最新调查显示，19%的女人喜欢把汽车当作亲热场所。因为汽车有良好的密闭性，是一张流动的“床”，能带来比卧室更强烈的安全感。如果你们想换一点新花样，不妨把亲热地点从卧室移到车后座。
6. 不要在做爱后分别
爱情心理学家说，如果恋人在白天分别，会感到有未来可以期待，但如果选在晚上，尤其在性生活后说再见，会产生“永久别离”的感觉。因此即使是暂时分别，也不要在床上提出，否则双方都会心情极度沮丧。
7. 男人见红会性兴奋，女人见紫会性幻想
西班牙医学专家说，男人看到红色会性兴奋，而女人由于月经的关系，看到红色反而会有生理恐惧感。在紫色氛围的卧室里亲热，女人的性兴奋度会比平常高一成半。因为紫色与人体黏膜颜色相近，可以让女人产生丰富的性幻想。
8. 早晨和秋季，男人最渴望性生活
男人也不是随叫随到。芬兰医学专家说，男人的性渴望度与体内雄性激素成正比。每天清晨雄性激素分泌量是中午的一倍半，比晚上高16%；而每年秋季是男人一年中雄性激素分泌最旺盛的时候。
9. 亲热后越快入睡的男人身体越好
别再为男友亲热后迅速睡着失落了！法国性医学研究人员说，男人的大脑皮层和神经肌肉在高潮时处在高度、短暂兴奋状态，之后会随着兴奋感消散而迅速减退，神经元转入抑制期，急需入睡。神经元抑制期来得越快，男人的机体修复能力越强。因此亲热后男人入睡越快，身体条件反而越优秀。
10. 男人胡子长得越快性需求越强
男人的胡子与性能力也有密切关系。《美国流行病杂志》上说，男人的胡子长得越快，新陈代谢功能越好，性需求也越强烈。如果想探探新男友的底，观察他刮胡子的频率是最直接的办法。
11. 亲热前别吃得太饱也别饿着
英国曼彻斯特大学健康学院研究人员说，饱腹感越强，性快感越低。因为吃饱后，肠道充盈，大脑和其他器官供血不足，为性快感提供原始原料的神经元也无法完全兴奋。
但饥肠辘辘地与他亲热，也会因体力不充沛而无法达到满足。因此吃一点甜点再上床更明智！
12. 性生活可以治疗失眠
美国生理学家调查发现，性生活不完美是失眠的重要原因。因为性生活可以帮你缓解脑神经压力，降低神经元夜晚活性，有绝佳的安眠作用。
（来源：网络）
3.“一胜九败”读后感
[“一胜九败”读后感]“一胜九败”读后感决策人所有考虑的是一个公司整体的运转，他必须坚定不移地让既定的计划得到良好实施，进而再为公司制作出更为细致的规划，伴随着企业的成长他也能够从中得到最大的收益，“一胜九败”读后感.当一个企业决策者真正站在顾客的角度开始考虑问题的时候，那么就证明他所带领的团队已经走上了高速发展的道路.柳井正：要保持高远的志向和目标 柳井正：要彻底地分析成功和失败，并且从中提炼出有用的信息，作为下一步行动的参考.柳井正：成功一日就可舍弃 柳井正：要想让公司正常发展，就必须听从银行肆意发出的指令.//为银行、股东、团队、员工.利益最大化 柳井正：经营者要到销售第一线去寻找问题答案 什么是创新？创新一词起源于拉丁文，是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程，它包括如下三层含义：第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变.//我们在第一和第三点去努力就能有很多灵感.柳井正：即断，即决，即实行.//不管是在走路还是在开车，只要有了新的想法和目标，当时就用简单会议的形式和公司的主要决策人员商议，得出结论之后便会马上执行.柳井正：只用头脑思考是危险的，同时更要带着头脑去实践 交给部下的任务必须是经过深思熟虑之后才做出的决定，作为授权者我们需要意识到要承担其中很大的风险.柳井正更加倾向于让其他行业的人才进入自己的公司.柳井正：只要公司有了明确的发展目标，就一定能够吸引更多优秀人才.柳井正：改变服装、改变常识、改变世界 柳井正：在变革和向新的行业进军时，始终不能丢弃自己现行的经营原则.柳井正：公司果断停止发展某项业务或改变方向的判读准则：第一，从现在的延长线上来说，投资已经不可能回收，或看不到回收的可能性；第二，它只是延续生存，但不能再扩大生产.服装零售业的巨头：ZARA西班牙、GAP、H&M瑞典、LimitedBrands、UNIQLO优衣库柳井正给企业家的十条忠告 1、积极面对时代和社会的变化 2、唯一的，并且是绝对正确的评价者是市场和顾客 3、永远不要失去对未来的期许、计划、梦想和理想 4、最为重要的应该是日常事务 5、员工职员要有伙伴观念和团队精神 6、勤奋，将一天的24小时集中于工作 7、充分了解现状，在这个基础上不要失去理想和目标 8、自己对于商业要拥有比任何人都高的目标 9、自己的未来由自己来开创，命运不取决于他人，而是掌握在自己手中 10、努力经营，使之成为不倒闭的公司，读后感《“一胜九败”读后感》.虽然可以一胜九败，但不能有决策性的失误.资金链条断裂的话就一切都结束了.柳井正给经营者的十条忠告 1、经营者要有直率的性格，行动果断 2、经营者要重视最终的结果 3、经营者对于自己的工作应该比谁都热心 4、经营者不能拘泥于常识，要灵活多变地应对各种情况 5、经营者要向大家阐明公司的方针政策，并且贯彻执行 6、经营者变鬼也好成佛也罢，都应该有彻底地锻炼部下的勇气 7、经营者要明示对未来的期许，把握未来 8、经营者要全面评估风险，果敢地挑战 9、经营者不能变成苍蝇拍，要努力地去解决最本质的问题 10、经营者要仰望理想、直面现实柳井正的经营理念：1、直面现实，适应时代，发挥主观能动性进行变革 2、实行绝妙的注意，开动世界、改变社会、贡献社会 3、一定要谨记，和顾客唯一的直接连接点就是商品和卖场，以商品和卖场为中心 4、要顺应顾客的期待，想办法创造顾客 5、为了完成工作而要形成组织，未来满足顾客的愿望，要对全体员工和贸易客户有彻底认知，要确立没有壁垒的项目原则//事业就是要满足顾客的期望 6、要让每一个职员都能独当一面，擅长自我反省，在有灵活度的组织中尊重每个人，重视团队合作//能够独当一面，善于自省，这是有灵活度的组织的源头 7、能够活用各种人才，确立自己的品牌特色，制造年轻人支持率最高的产品，拓展营业范围，走国际化路线.8、光明正大，惩罚分明，完全实力主意 9、速度、干劲、革新、执行力 10、行动时要配合整个公司，协调一致，全体职员同心协力，所有部门联合运作的原则 11、从本质上提高管理能力，彻底排除无用功，时常考虑到收支和盈利，提高效率、提高资源利用率//做得具体执行 12、无论是公司、团队还是个人，都要有明确的目标、目的、理念 13、对自己公司的事业和自己所要完成的事情要高标准严要求 14、不要因种族、国籍、年龄和性别而让人产生差别 15、把失败和成功的信息进行具体而彻底地分析、记忆，作为下一步行动的参考 16、顾客是在买商品，更是在买企业的形象，增强感受的敏锐性，在追求表面的基础上，更要追求事物的本质 17、总是向好的方面想象，抢先投资，对未来持有希望，做事有灵活度 18、全体员工要共同拥有稳定而长期的目标，要从正确的事、小事，从最基础的事情做起，向着正确的方向，以坚韧的态度，努力到最后 19、积极挑战，不回避困难和竞争 20、自己要成为自己最大的批判者，要有改变自己行动和姿态的自我革新力 21、贯彻职业意识，以实际业绩来评定胜负 22、开发有叠加效应的新业务，要做到这个领域的第一名 23、不。
4.马克思“解释世界”与“改变世界”的含义及其关系
众所周知，马克思“新世界观”并不停留于构造一个理论原理的思辨要求上，而是把原理化的哲学思考转变成切入时代问题的“思想的闪电”，参与现实生活世界之中。
马克思明察，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。[1]于是，马克思阐发的“新原理”，在引导时代愿望的过程中，就决定性地以实现“现存世界革命化”为旨归。
这究竟是如何成为可能的呢？我们首先需要辨明马克思所说的“世界”。 传统的观点用“改变世界”来表述马克思主义哲学的“实践性”的特征。
这一理解反映到教科书中，就是仅仅在认识论领域给予“实践”一个地位，并没有像马克思那样，深入于“感性活动”的存在论原则上予以分析和把捉。从而，“改变世界”就被看作是人改造身外之物的实际行动。
这就轻易地制造了一个二元劈分——人是主体、世界是客体——作为前提，且默认这一前提天然合理。很明显，正是在需要就其合法与否做出严格论证的地方，传统观点却乐观地予以省略，更遑论指明上述前提赖之而出的源始结构了。
于是，世界就被看作是一种“在人之外”的东西。教科书本身所具有的广泛影响力，以至于人们就满足于如此来理解“世界”，并毫无顾忌地基于这种理解来指认马克思所说的世界。
新出的某些教科书显然察觉到此等疏漏及其严重性，便进行了一些补救性的工作。例如，扩充了人“改变世界”的范围——不仅改变“客观世界”，而且改变“主观世界”；调整了实践在马克思主义哲学中的地位——由认识论领域的决定性作用提升为世界观高度上的“第一的”“基本的”观点。
必须承认，这些努力预示着有可能转换以往对于马克思的解读，但还是没有进展到存在论根基处来思考问题。所以，世界“在人之外”的观念依然顽固地霸占着人们的思想。
传统观点何以要默许世界是“在人之外”的东西并以此来叙说马克思呢？究其直接原因，亦即从哲学本身来看，这是近代哲学惹的祸。近代哲学随着完成了思维“内在性”的论证，就通过其最终形态亦即黑格尔哲学宣布了这样的信念：“凡是应当在世界上起作用的、得到确认的东西，人一定要通过自己的思想去洞察；凡是应当被认为确实可靠的东西，一定要通过思维去证实。”
[2]就是说，近代哲学借重逻辑展示了思维的力量，构筑了一个让每个人倍受鼓舞且乐意接受的文化精神。浸淫于如此这般的文化氛围，人们自然深信，“真理内在于人心，人心可以把握真理”。
不消说，近代哲学把“人心”即意识或思维描画为“规定者主体”，就毫不犹豫地把世界设定为“在人之内”的存在，进出的通道当然是思维自身。马克思肯定不能容忍这种唯心主义的臆造，而且，因为马克思发动了一场针对近代哲学的革命，所以，把世界当作“在人之内”的近代做法毕竟需要终止。
这样的话，马克思针锋相对地坚持世界“在人之外”，正好能够凸现其对于近代哲学的革命性，难道不是顺理成章的选择吗？这不正是为了摆脱近代哲学的思想桎梏的有效做法吗？ 对马克思的这种解读，还要归功于近代实证自然科学关于“世界”信念的诱导。近代实证科学告诉人们，在我们之外，是客观独立的不依赖于我们意志的物质世界，我们能够感觉到的不同于我们的有形物就是证明。
而且，环绕在我们身边的空间，虽然看上去空荡荡的没有任何东西，其实却充满着我们肉眼不能直接看到的无数的无形的“场”。换言之，物质世界就是由无数的有形物和无形的“场”构成的整体，不可否认地是在我们身外的东西。
可以肯定的是，近代实证科学正是持守着这样的“世界”观才有其存在。而它们所获得的令人目眩的成就，自然就为这种“世界”观的推广提供了富有成效的现身说法。
尽管20世纪初出现的相对论和量子理论，肯定实验者对于实验结果的制约性，从而批判了近代实证科学的单义决定论，但并没有否认近代实证科学的“世界”观，相反却进一步予以巩固和强化。既然如此，在人们的闲谈中，“世界”就被看成是“在人之外”的东西，至少是指与“我”不同的东西。
不必讳言，这种看法就是在今天，也依然是一般性的常识而存在于人们的心灵深处。就此说来，我们从“在人之外”的意义上解读马克思所说的世界难道还有什么不妥吗？ 是的，在这种情形下——且仅止于此种情形，上述解读肯定是相当稳妥的。
然而，正是在此，我们需要毫不含糊地予以追问：这种解读达到了马克思的哲学境域吗？换言之，马克思确实是让世界离开人而矗立于人的对面吗？倘若是，其一，则马克思还是执于二元劈分的思维方式，就是说，还是走在近代哲学开辟的路向上。这是可能的吗？其二，则马克思所器重的人的“对象性的活动”，包括“人化的自然界”和“人的本质的对象化”等等过程，都是根本不可能的幻想，如此还谈什么哲学革命！这也是可能的吗？其三，则马克思需要解答这个“世界”的来历，这样一来，马克思就自我制造了两难困境：如若不能，马克思就设定了一个连自己也不明其究竟的存在物，岂不是用文字游戏来愚弄大众吗？如若能，如此没有人的世界不是“唯灵论的存在物”那还能是什么呢？不是依靠抽象还能通过什么让。
5.品质改变世界 征文
“品质改变世界”是三一重工的核心企业文化之一，外界对这句话可能很难理解，公司内部对这句话的认识也不一样。“品质改变世界”是梁稳根懂事长提出的，并在各种场合给予了阐述。我想用这篇文章综合一下大家的意见，也谈一下自己的认识。
“品质改变世界”关键是要认识清楚“品质”和“世界”这两个词的意义。
第一种认识是“优秀品质的产品（特别是工程机械产品）参与了改造世界、建设社会的活动，改变了世界形象，改善了人民生活，创造了全新的世界。”这应该是这句话的基础认识，停留在“物质”层面的认识，没有外延和内涵的认识。我认为这个认识也是正确的。这个世界日新月异，人类用自己的智慧和汗水创造了各种劳动工具：泵车、挖掘机、塔吊等等，这些工具加快了改造世界的进度，加快了新世界崛起的速度。人类进入了物质文化生活更丰富的时代，面对自然界更自信更有办法的时代。100年前中国人有建设三峡水电站的设想，但以那时能力恐怕很难做到，但现在做到了，因为我们有更先进的设备，我们更敢于战天斗地了。这种先进性就是品质的提高，品质包括生产工具的先进性、实用性、操作性和方便性。品质就意味着能用较小的代价获取更大的收益。所以说“品质改变世界”。
第二种认识是“品质”就是人的人品，人的能力，人的智慧。这种认识强调了“人”的积极性和主观能动性，认识到“人”才是改造世界的核心力量或者说是根本力量。现今世界的科学发展，工程建设无不凝聚着人的智慧和汗水。各种先进的生产工具是人发明的，各种社会景观是人创造的。再先进的机器设备没有人的手是无法改造世界的。人的品质不仅仅指道德高尚，还指掌握科学知识的能力，发明创新的能力；只有具备这些品质的人民才能真正创造世界、按照人类的理想改变世界，使世界更美好。
而懂事长先生强调的是第三种认识：通过三一产品的优秀品质改变全世界对中国制造的认识。“MADE IN CHINA”一直是低劣、廉价商品的代名词，没有什么价值和科技含量的商品，甚至让世界认为中国只能生产鞋子、廉价衣服。三一重工提出“品质改变世界”就是要拿出决心和勇气来改变世界对“MADE IN CHINA”的不好认识，让世界知道中国也能生产高品质、高科技的产品，从而对中国表现出应有的尊敬。甚至让“MADE IN SANY”(“MADE BY SANY”)成为“中国制造”的名片，甚至要超出“中国制造”的影响力。这是一种民族责任感和自信心。这种气魄和胆识令人肃然起敬。要改变世界对中国制造的看法，三一必须走国际话道路，走出国门，在海外建厂，将产品行销海外，去影响世界，去改变世界。这句话强调了“品质”和“国际化”是三一坚持的目标。
这三种认识是步步升华的认识，是对“品质改变世界”的完整的诠释，但落脚点是第三种认识，三一制造、三一产品必将改变世界对中国产品和中国的认识。我非常有幸在三一工作，为这一品质改变世界的伟大事业作出自己的微薄贡献
6.改变世界的16本书谁知道
美国学者道恩斯教授，曾从文艺复兴时期到20世纪中叶所出版的浩瀚书海中，精选了16部名著，并称其为“改变世界的书”。
社会科学：1、《君主论》（意大利）马基雅维利著（1532年）2、《常识》（美国）潘恩著（1760年）3、《国富论》（英国）亚当·斯密著 （1776年）4、《人口论》（英国）马尔萨斯著 （1789年）5、《不服从论》（美国）梭罗著 （1849年）6、《汤姆叔叔的小屋》（美国）斯托夫人著 （1852年）7、《资本论》（德国）马克思著 （1867年）8、《论制海权》（美国）马汉著 （1867年）9、《世界历史的地理枢纽》（英国）麦金德著 （1904年）10、《我的奋斗》（德国）希特勒著 （1925年）自然科学： 11、《天体运行论》（波兰）哥白尼著（1543年）12、《血液循环》（英国）哈维著 （1628年）13、《自然哲学的数学原理》（英国）牛顿著 （1729年）14、《物种起源》（英国）达尔文著 （1859年）15、《梦的解析》（奥地利）弗洛伊德著（1899年）16、《相对论原理》（德国）爱因斯坦著（1916年）。
