游畋文学常识

1.《散步》的文学常识

第23课散步

一、重点字词

1.给下列加点字注音。

分歧qí蹲dūn下

2.解释下列词语。

1）委屈：受到不应有的指责或待遇，心里难过。

2）粼粼：形容水的明净。

3）各得其所：每个人或每种事物都得到适当的安置。

二、重点句子背记知识清单

到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重，儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。俱我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

三、文学文体）常识背记知识清单

《散步》的作者是莫怀戚。他的代表作是小说《透支时代》、《陪都旧事》、《经典关系》；小说集《大律师现实录》；系列小说《东方福尔摩斯探案集》；作品集有《莫怀戚中短篇小说选》

2.普希金文学常识

普希金（1799-1837），是俄国伟大诗人，俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者，他的作品在俄国解放运动中起过重要作用，在俄国文学史上占有光辉的地位。

高尔基赞誉普希金是“俄国文学之始祖”，是“伟大的俄国人民诗人”。他从学生时代就开始写诗，一生写了八百多首抒情诗，内容丰富，形式多样。

例如有优美的童话诗《渔夫和金鱼的故事》，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》等。正如别林斯基所说：“直到普希金，才开始了俄罗斯文学，他的诗跳跃着俄罗斯生活的脉搏。”

普希金是俄国文学史上第一个集大成者，是俄国文学的杰出代表。

3.湘行散记的文学常识

一、《湘行散记》的文体：散文。

《湘行散记》是沈从文散文作品中的精品，有种民间活泼泼的味道。1934年，沈从文返回故里，眼见满目疮夷，美丽乡村变成一片凋零景象，悲从中来，一路写下这些文字，抒发他“无言的哀戚”。书中，作者细织密缝出他的童年、他的往事、以及远行中船头水边的见闻。其间散落数十封才子沈从文与张兆和的往来情书。该书文笔自然淳朴，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，质朴的风情，构成了一个完整的艺术世界。

二、简介作者

沈从文（1902-1988），男，原名沈岳焕，湖南凤凰人，中国著名作家。其祖父沈宏富是汉族，祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。因此，沈从文的民族应是汉族，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。

沈从文是作家、历史文物研究者。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年-1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京，享年86岁。

4.游褒禅山记的文学常识填空

《游褒禅山记》

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

写作背景《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

精锐教育语文老师回答

5.莫怀戚的出生时间文学常识和著名作品

莫怀戚，1951年6月3日生于重庆，笔名周平安、章大明。当代作家。中国作家协会会员，重庆作家协副主席。

1966年初中毕业，到四川内江插队。1982年毕业于四川大学中文系。生前为重庆师范大学文学与新闻学院新闻系副主任、教授。1980年开始文学创作。其中一篇小说《诗礼人家》曾获"四川文学"奖。著有《莫怀戚中短篇小说选》。其作《散步》被选入苏教版初二语文第二十二课，也被选入了2013年人教版初一上册语文第一课。

莫怀戚先生于2014年7月27日15时45分因病在家中不幸去世，享年63岁。

6.必备的文学常识

文学常识第一册鲁迅（1881-19360原名周树人，字豫才，主要的作品集有：小说集（两部）：《呐喊》《彷徨》朱自清字佩弦，现代散文家、诗人。

著有诗文集〈踪迹〉，散文集〈背影〉、〈欧游杂记〉。他的优秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈绿〉〈匆匆〉。

5、刘勰字彦和，南朝梁代文学理论批评家，著有我国第一部文学理论专著〈文心雕龙〉。12、《左传》：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。

原名《左氏春秋》、《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，依据孔子修订的鲁史《春秋》编订，记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。《烛之武退秦师》就节选自此作品。

13、《国语》：是我国最早的国别体史书，共21卷，相传为左丘明所著，记载了周穆公十二年到周贞王十六年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。《国语》有“春秋外传”之称，现存最早的《国语》注本是三国时吴国的韦昭写的《国语解》。

课文《勾践灭吴》选自《国语•越语》。14、《战国策》：西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33篇，主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。

它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。16、《论语》：是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。

它是有关儒家思想的最重要的经典著作，全书共20篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的思想家、教育家、我国古代最早的文艺理论批评家，儒家学派的创始人。

其思想的核心是“仁”，包含“仁者爱人”和“克己复礼为仁”两层含义。18、《孟子》：是记载战国时期思想家孟轲言行的书，有孟子及其弟子编成，共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

其中的文章以雄辩著称，善用排比句式，笔试咄咄逼人。《寡人之于国也》即出自此作品。

19、孟子：名轲，字子舆，战国邹人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子之后的儒家大师。他将孔子“仁”的思想发展为“仁政”的政治主张，强调“民贵君轻”，重视民心向背；提出“性善”论，认为人性本来是善良的。

20、《荀子》：是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。21、荀子：名况，尊号“卿”，战国时赵人，思想家、教育家、儒家学派代表人物，是先秦唯物主义的集大成者。

他提出“性恶”论，“天行有常”“人定胜天”的思想。22、《庄子》：是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，又名《南华经》，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

23、庄子：名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，与老子合称“老庄”。24、老子：春秋时思想家，道家创始人，姓李名耳，人称老聃，著有《老子》，又称《道德经》。

25、贾谊：世称贾生或贾长沙、贾太傅，西汉政论家、文学家。代表作品有《过秦论》《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。

26、《史记》：是我国第一部纪传体通史，又称《太史公书》，它记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。全书130篇，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

开创了我国传记文学的先河，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。本纪：按年代记叙帝王的言行和政绩。

表：按年代谱列各时期的重大事件。书：记录了各种典章制度的沿革。

世家：记述了诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩。列传：记载了各种名人的生平和事迹。

27、司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。28、王羲之：字逸少，世称王右军。

东晋书法家、文学家，有“书圣”之称，他所书的《兰亭集序》为传世名篇。29、陶潜：又名2，字元亮，世称“靖节先生”，东晋大诗人，曾做彭泽县令，后辞官归家，隐居田园，写了大量的诗作。

诗歌《归田园居》、《饮酒》，散文《归去来兮辞》、《桃花源记》，赋《五柳先生传》皆为传世名篇，有《陶渊明集》。一古典文学（一）春秋时期《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。

分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。《伐檀》《硕鼠》《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。

孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》六则《侍坐》《季氏将伐颛臾》《荷丈人》《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左秋明所作。

《曹刿论战》《之战》（二）战国时期《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。《庖丁解牛》《孟子》，记录了孟子的言行，为孟子及其弟子所著。

孟子（约前372~约前289年），名轲，字子舆，儒家学派代表人物之。

7.文学常识

屈原的《离骚》离骚帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： “鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观於四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令雁为媒兮，雁告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮。

8.文学常识大全

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适（shì）。”

译文：：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢？再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”

即是豁达的宇宙观和人生观.他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。他的自得其乐，也颇有不以物喜，不以己悲的感觉.