1.谁能给我介绍一些关于菊花的文学知识
菊是君子的象征，其代表人物为东晋诗人陶渊明，宋有周敦颐之《爱莲说》：“予谓菊，花之隐逸者也……菊之爱，陶后鲜有闻……”为之证。陶渊明的《饮酒》亦有：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的表白。
诗人们都甚喜称道菊花，有杜甫的“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，元稹的“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，苏轼的“菊残犹有傲霜枝”等等。
《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华”，“黄花”便又成了菊花的代名词。
而张导的电影《满城尽带黄金甲》也得名于农民起义领导人黄巢的《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
2.菊花的文化知识
摘 要： 本文主要研究菊花题材文学与审美文化的发展历程及其表现，侧重点在文化方面。
菊文化主要包括菊花的实用价值、审美价值和文化意义三个方面。 全文共分为八章，第一、二、三、四章为菊文化生成与发展进程及其文化意义的历史研究，其中第四章“陶渊明采菊的文化意义”属于点的深入。
第五、六、七、八章属于不同文化方面的菊花形象及其文化意义的阐释。菊花在中国文化史上有一个从实用到审美的发展历程。
早期菊花作为野生植物，首先是以其使用价值进入先民视野的。菊花的实用价值体现在物候作用、药用功能和食用功能三个方面。
菊花的审美认识大体经历了三个阶段：先秦时期是菊花审美认识的发生期，以屈原为代表，体现在菊花人格象征功能的产生上；魏晋南北朝时期是菊花审美认识的奠基期，以陶渊明为代表，为菊花注入了隐逸内涵和高洁刚贞的品格，奠定了中国菊文化的基础；宋代是菊花审美认识的勃发期，具体表现在两个方面：第一，由于理学对人格的要求，宋代菊花审美认识中表出鲜明的伦理倾向。第二，随着崇陶现象的出现，菊花成为宋人阐释陶渊明的重要媒介。
菊花与松、兰、竹、枸杞等意象的组合扩大、深化了菊的文化内涵。在中国古代文化史上，菊花是一个符号，具有深刻的象征含义。
更多。这种象征含义的生成和发展经历了屈原、陶渊明和宋儒三个阶段。
从屈原开始的菊花高洁人格象征经过陶渊明的定型，到宋代发展到极致。在这个过程中，陶渊明的贡献无疑是巨大的。
他的采菊行为具有深刻的文化意义，为后世文人开辟了一个全新的精神世界。篱菊精神是中国菊文化的核心。
而清代蒲松龄通过短篇小说《黄英》完成了对菊花意象原有品格内涵的消解与改造，使菊花的孤高隐士品格兼容了市民文化的新内涵。魏晋六朝时期是咏菊文学的初步繁荣期，以专题咏菊赋为代表。
陶渊明对后世咏菊诗的影响深远。唐宋时期是咏菊文学尤其是咏菊诗的高度繁荣时期。
菊花的思想内涵有屈原精神与陶渊明精神两个主要系统，另外还有思乡怀远、慨叹不遇等内涵。在艺术上，咏菊诗可以门纳为三种模式：1、菊花的习性与香色；2、他物的映衬与拟人手法的运用；3、菊花的伴偶。
对菊花的艺术表现有一个从写形到写神的发展过程，表现出唐宋两个时期的不同美学追求，唐代注意写菊花的姿态美，具象化，而宋代追求清枯之美，多写枯菊、残菊。菊花意象具有浓厚的民俗色彩，主要表现在与民俗节日重阳节的密切关系上。
赏菊、簪菊、饮菊酒是重阳节最重要的活动，而其内在的根源是源于上古消灾避邪和企求长生的心理。重阳节的菊事活动也促进了重阳诗的发展，使菊花成为重阳诗的重要意象。
菊花的园艺发展有一个漫长的过程。早期菊花为野生，人工栽培始于陶渊明。
宋代是菊花栽培的兴盛时期，园艺技术先进，不仅菊花的品种丰富，姿态绚丽多彩，而且出现了第一部菊谱。明清时期，菊谱与艺菊著作数量众多。
菊花与绘画有密切关系。早在晚唐时期，菊花就已经成为绘画题材了。
宋元以后，随着文人画的繁荣，菊花成为“四君子”题材绘画的重要表现对象。菊花也是插花、盆景等工艺作品的重要形象。
3.有关陶渊明的文学常识
。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。
南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。 到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。 初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：
赏读《高土传》，
最佳陶征君，
目耽田园趣，
自谓羲皇人。
李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：
宽心应是酒，谴兴莫过诗。
此意陶潜解，吾生后汝期。
中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。公元815年白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到：
柴桑古村落，栗里旧山川。
不篱下菊，空余墟里烟。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。
每逢陶姓人，使我心依然。
白居易在《效陶潜体十六首》。其中写到：
先生去我久，纸墨有遗文。
篇篇劝我饮，此外无所云。
我从老大来，窃慕其为人。
其他不可及，且效醉昏昏。
中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。” 到了北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而矣”。
苏东坡在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允。但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。晚年在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
“居高声自远”，由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。
南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居五首》，是田园诗的精品或极品。其中《少五适俗韵》，曾编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难wang
4.哪位文学高手,关注一下
战国四公子：赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，齐国的孟尝君。
中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼 四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《 西游记》《 红楼梦 》四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂） 孽海花（曾朴） 民间四大传说： 牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花） 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来 四史： 史记 汉书 君汉书 三国志 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓 商丘应天府 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤 科考四级及录取者称谓：院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 还有文房四宝：笔墨纸砚明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文斌四君子是梅兰竹菊。
5.散文《草》的文学常识是什么,情节梳理概括呢
红军长征经过草地，严重缺少食物。
一个班的士兵误食了一种有毒的野蒜苗面临生命危险。班长杨光前往总部报告时遇到几个抬着担架的卫生员，他们正用担架抬着病重的周恩来副主席去卫生部救治。
周副总理在了解了战士食物中毒的情况后，立刻决定让卫生员先抢救中毒的战士，还亲尝毒草用以记录毒草的性状，防止其他人再次误食。最后，周副主席发出了感叹：“为革命嘛，我们吃的是草，流的是血，可我们比那些花天酒地的敌人高尚得多，也强大得多呀！”表现了红军将士的革命乐观主义和大无畏的精神。
赞美了周副总理舍己为人的高尚情操和伟大的革命胸襟。
6.爱莲说文学常识
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。
爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体，也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。
晋陶渊明独爱菊
