1.语文古代常识（越多越好
/view/2263989.htm 一、中国古代文学 （一）.先秦文学 1.上古神话 中国古代神话名篇有： 女娲（wā）补天、后羿（yì）射日、精卫填海、（盘古）开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤（刘安：《淮南子》等。）
2.先秦散文 A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺（《乐》）。
B.历史散文。 《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体） “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
C.诸子百家散文著名的有： ①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。 ②孔子名丘，字仲尼。
是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。
《墨子》53篇。 ④孟子名轲，字子舆。
儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。
（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。） ⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。
（《庖丁解牛》） ⑥荀子，战国儒家，著《荀子》32篇。（《劝学》） ⑦韩非子，法家。
著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。）
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
③先秦诗歌 A.《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇。
分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。
“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。
屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
（二）.两汉文学 两汉散文 ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。
著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B.乐府民歌和赋。 1.乐府民歌：乐，民乐；府，官府。
乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。
最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。 2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
（三）.魏晋南北朝文学 A.魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外，诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 B.魏晋南北朝的小说。
（小说的发展期） ①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
（四）.唐代文学 1.唐诗 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。
名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友，名篇有《过故人庄》。
2.怎么学习历史知识
初中学生如何学历史初一新生刚刚入学时对历史很感兴趣，但随着时间的推移，很多同学对历史渐渐失去了兴趣，觉得历史要死记硬背，很难学得好，学的东西越来越多，就越觉得很多历史知识混淆在一起，经常搞错。
那么怎么才能学好初中历史呢？一. 要学会使用好课本初中的历史比较简单，但要想学好却也不容易。目前使用的历史新教材，课本知识容量不大。
首先要了解课本的基本结构。一般说历史课本的每一课通常分为几部分内容，大字部分是该课的主要内容，要求掌握的基本知识点都在这一部分，因此同学们应该对该部分进行精读，着重掌握这一部分的内容，要学会分析这一部分哪些是重点，那些不是重点，哪些内容是要求一定要记住的，哪些内容属于了解就行的，只有把握了重点，才能在学习中做到有的放矢，对知识的掌握才能更加牢固。
此外，课本有些内容是用小字印刷的，这部分内容不是课本的主要内容，编排的目的是为了增大同学们的知识面，不一定要记的，但是同学们可以阅读，最好结合课本的大字不分来看。有时候我们要理解教材的内容，就要借助这些小字部分。
还有一部分内容，它们不属于阅读的范围，但他们却有助你只是的提高和思维的拓展，这部分就是课本中涉及到的练习题。比如，七年级第一课就有“请你想象一下北京人的一天如何渡过”这道题具有很强的应用性，不仅要运用历史知识，还要发挥自己的想象力，把知识用到日常生活中去。
做这类的题目一方面可以巩固自己的指示，还可以开拓自己的思维。因此，对于课本知识，我们大家要学会分类学习。
二.要学会“阅读”要学好历史，就要学会快速阅读教材，才能取得课堂的主动权。做到这一点，同学们就能学得轻松自如，并逐渐掌握阅读技巧。
上课时，老师带领大家读书学习，通常老师已经有层次性、针对性地设计了问题来启发我们大家什么内容须详读精思，什么内容要略看了解，什么问题要边读边想，什么问题要读后再想。因此同学们要跟着老师给你启示，寻找知识的纵横联系、前因后果等，同时大家也要养成圈点批注，做简要读书笔记等良好的阅读习惯。
比如，课文中绝大部分针对历史名词、概念、人物等所作的小字或资料补充，部分不带星号的引言或插图等，只要快速扫描略看即可，而诸如历史事件的起因、进程、影响，重要的历史概念、历史人物，重要的历史资料、历史插图等重难点知识，就要求大家详细阅读、认真思考。这样天长日久的训练，同学们不仅会合理利用、科学分配课堂时间，还能养成快速读、会读书的良好读书习惯，为日后自学能力的形成打下坚实的基础。
三.要养成独立思考的习惯，做到“善思”和“乐思”《论语》里说“学而不思则罔，思而不学则殆”，就是要我们在学习中做到学思结合。爱思考、会思考是获取知识的源泉，同学们要在课堂上利用老师给的思考的机会，培养多种思维能力。
层次一。要会在课堂上精心设计问题，逐层深入，学会顺着历史线索寻找事情的前因后果，以此训练严密的逻辑思维能力。
如：在学“美国的冷战决策”时，可以将其设计成如下几个问题：（1） 什么是美国的“冷战”政策？ （2） 美国为什么要实行“冷战”政策？ 为什么能够实行“冷战”政策？ （3）“冷战”政策的实质是什么？ 对世界格局产生了哪些影响？ 通过环环相扣的设问，层层深入的剖析，从中得到的不仅仅是知识的彻悟，更是思维的启迪。长期如此的训练，同学们的逻辑思维能力会在潜移默化中得到提高。
层次二。要鼓励自己标新立异，提出自己独到的见解，以此训练我们的求异思维和创新意识。
创新是社会发展的灵魂，外国的教育家曾提出：“只要学生能提问题，就有利于形成学生对学习的内部诱因。”因为发问是一个人从已知伸向未知的心理触角，是创新意识的体现。
老师在教学中会鼓励大家质疑，要求大家从不同角度去思考、评价、定位历史事件和历史人物，学生从中可形成良好的思维习惯。比如在讨论岳飞时有同学就提出“他为什么不先率领军队打败金朝再回去？”在关于“在历史上为什么对武则天褒贬不一”的辩论课上，一个同学就认为是由于她是位女性，历史上妇女地位低下，她当了皇帝违反了封建社会的常规，因此过去很多人要贬低她。
实践证明，勤学善思，对历史概念、历史事件、历史人物、历史知识的系统、归纳、判断、评价、分析、总结的能力会逐渐增强。学会思维就等于找到了获取知识的金钥匙，自学能力也会增强。
四、学会掌握巩固知识的技巧———“巧学”1 及时巩固训练。学完新课后的集中练习是能巩固强化记忆，提高分析能力。
孔子说“温故而知新”，所以学完的知识要及时复习，根据记忆的规律，以往总是先快后慢，及时复习巩固，有利于降低知识的遗忘率。2 总体复习。
历史学科是一张规律性强，线索脉络清晰的知识网，把握住历史知识的纵横联系，抓住关键以点带面，历史课的学习及总复习便会化难为易。横向联系的学习方法既要体现在总复习中，也应贯穿于每一节课的学习训练过程中。
老师每讲到一个可以类比的历史知识时，大家可以跟着老师的提示回忆所学的相同、类似的历史知识，然后加以分。
3.如何学好中国古代文学常识
许多中学生在学习中国古代文学常识课堂里，往往会犯同一种错误，即把某人的作品安在另一人身上，或者把某人所在的朝代弄错，造成张冠李戴现象。
因此，本文就如何学好中国古代文学常识进行探讨。 在古代文学教学过程中，学好中国古代文学常识应借助于《中国历史朝代表》（《中国历史朝代表》以下简称《朝代表》）。
为此，我将从几个方面来论述自己的看法，望方家斧正。 一、熟记《朝代表》 我刚接高一语文课时，在课堂上遇见过这种情况，我提出问题，找三名学生回答，回答的结果是不同的。
我的问题是：陶渊明是什么时期的诗人？甲同学回答：北宋。甲同学的回答显然是错误的。
乙同学回答：东晋。乙同学的回答是对的。
我接着问乙同学：你能否说一下与陶渊明在同一时期的名人或名篇吗？乙同学回答：不能。我又对丙同学提出了这个问题，丙同学回答：陶渊明是东晋田园诗人，《归去来兮辞》是他的代表作。
和陶渊明同时期的名人有大书法家王羲之和他的作品《兰亭集序》，和陶渊明同朝代的有西晋的“竹林七贤”。丙的回答令我很满意。
我问丙同学：你怎么记得这么准确？丙同学回答：我很喜欢历史，《朝代表》背得很熟，各个朝代的名人名篇我都记得很清楚。 丙同学思路清晰、记得扎实准确并且能广泛地联系，不仅仅是喜欢历史的原因，更主要是对《朝代表》记得娴熟而且能够灵活运用。
我从中得到一点启示：丙同学喜欢历史，所以重视《朝代表》，能准确地回答问题。如果让不太喜欢历史的学生也能把《朝代表》重视起来，那么，他们学习中国古代文学常识不就很容易了吗？所以，我的观点是：要想学好中国古代文学常识，首先要借助《朝代表》，并且要熟记《朝代表》。
所谓对《朝代表》的熟记，不是让学生机械地去记忆，而是让学生相互联系地去记忆。记住每个朝代的分支、每个朝代的更替、每个朝代的位置（谁先谁后）。
最后达到不用看《朝代表》也能在头脑中清晰地反映出哪个朝代在《朝代表》的哪个位置上，让学生准确无误地把《朝代表》定格在记忆之中。学生头脑里有了这个《朝代表》做基础，学习中国古代文学常识，既觉得很有趣味，又能学得准确、扎实。
二、科学利用《朝代表》 科学利用《朝代表》是学好中国古代文学常识的重要方法。1.找出位置。
（把《朝代表》写在语文笔记本的第一页上。）让学生先把学过的文学常识拿出来加以对照，看看哪些名家、哪些名篇著作出自哪个朝代。
然后加以归类，每个朝代共有多少名人、多少名篇、多少著作。它们在《朝代表》里处于哪个位置上。
比如，《诗经》：西周至春秋时期的诗歌。学生们马上就能在《朝代表》找到它的位置。
还能找到时间与之大致相同的春秋时期儒家学派创始人孔子，道家学派创始人老子等。再如，《楚辞》：屈原创作的诗歌体裁，屈原，战国时期楚国人。
学生们就知道屈原是处在《朝代表》里战国的位置上，在战国这个位置上还有《庄子・逍遥游》、荀况《劝学》《孟子》《孙子兵法》《墨子》《韩非子》等诸子散文。2.放进位置。
在语文课堂里，学生们随时就会学到新的知识，如果与《朝代表》相关，就得马上把新出现的名人名篇放进《朝代表》里相应的位置上，即把新学到的知识放进位置里。比如，学习《廉颇蔺相如列传》：选自《史记》。
《史记》，我国古代第一部纪传体通史。作者司马迁，西汉史学家、文学家。
然后让学生们把作者司马迁和《史记》放进《朝代表》的相应位置上――西汉。再如，“乐府双璧”：《孔雀东南飞》和《木兰诗》，一个汉乐府，一个北朝乐府。
让学生们把它放进《朝代表》里相应的位置上――汉朝和北朝。3.脱离《朝代表》演绎练习。
俗语说：熟能生巧。学生心无杂念，记忆力好，思维不混乱，只要对《朝代表》反复练习，就能日久扎根。
作为语文教师，要经常对学生进行引导，把学过的古代名人名篇集中起来，穿插提问，经常提问，久而久之，学生就能把笔记本上的《朝代表》深深地镶嵌在自己的脑海之中，那些古代的名人名篇就会经常地在学生们脑海的《朝代表》里进进出出走来走去。他们的眼前就会经常出现孔子漫步春秋、庄子逍遥战国、太史公秉笔西汉、太白诗吟李唐、苏轼豪放北宋、关汉卿元朝鸣冤、施耐庵明修《水浒》、曹雪芹清唱红楼等情境。
三、认识并融合《朝代表》和中国古代文学划分的关系 学生背熟《朝代表》后，教师就应该有必要让学生们知道中国古代文学划分的情况。也许在掌握《朝代表》之前，学生们对“上古”“先秦”这两个词汇很陌生，不知道“上古”“先秦”是个什么历史感念。
掌握《朝代表》之后，学生们对它们的解释就会顿开茅塞豁然贯通。尽管这样，教师还得要向学生们解释清楚《朝代表》和中国古代文学划分的关系： 1.《朝代表》是具体的，它涉及的中国古代文学常识里的人物和著作都是具体的。
比如，《资治通鉴》：我国古代最大的一部编年体史书。作者司马光，北宋史学家；文学划分是笼统的，它是指中国古代文学在各个时期的主要文学式样。
比如，“上古时期”：专指神话传说。“先秦时期”：专指散文（历史散文、诸子散文）。
再如，“两。
4.古汉语常识
古 汉 语 常 识 （为文言翻译10分题下细功夫！）一、古今异义词1. 行李：古，出使的人，如"行李之往来，共其乏困"；今，行装。
2. 夫人：古，那个人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。3. 师徒：古，军队士兵，如"寡君之师徒，不足以辱君矣"；今，师傅与徒弟。
4. 左右：古，动词，调遣，如"惟君左右之"；今，名词，表示大约，不确定。5. 致死：古，效死命，如"有带甲五千人，将以致死"；今，导致死亡。
6. 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。7. 其次：古，进驻，如"余何面目以视于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。
8. 行政：古，施行政令，如"行政不免于率兽而食人"；今，国家机关的管理工作。9. 象人：古，模仿人的形象，如"为其象人而用之也"；今，很象人的样子。
10.地方：古，土地方圆，如"地方百里而可以王"；今，某一区域。11.东面：古，脸朝东，如"东面而视"，今，东边。
12.面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。13.至于：古，到了，达到，如"吾非至于子之门，则殆矣"；到。
结局，如"至于颠覆，理固宜然"；到。
时候，如"至于今，郡之贤士大夫请于当道"；今，表示另提一事。
14.大方：古，专家、学者，内行的人，如"吾长见笑于大方之家"；今，对财物不计较，言谈举止自然。15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如"以致天下之士，合从缔交，相与为一"；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如"山东豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山东省。17非常：古，意外的变故，如"以备他盗出入与非常也"；不寻常，作形容词，如"非常之谋难于猝发"；今，程度副词。
18细说：古，小人的谗言，如"未有封侯之赏，而听细说"；今，详细说明。19足下：古，对人的尊称，如"再拜奉大将军足下"；今，脚下面。
20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并无储粟"；今，形容头脑简单或缺乏经验。21人事：古，做官，如"尝从人事，皆口腹自役"；今，人的离合、境遇、存亡等情况。
22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，搀扶老人。23怀抱：古思想抱负，如"或取诸怀抱，晤言一室之内"；今，怀里抱着。
24纵情：古，骄傲，如"既得志，则纵情以傲物"；今，尽情。25见机：古，看到细微的预兆，如"所赖君子见机，达人知命"；今，看机会，看形势，如"见机行事"。
26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如"阮籍猖狂，岂效穷途之哭"；今，肆无忌惮。27学者：古，求学的人，如"古之学者必有师"；今，在学术上有一定成就的人。
28从而：古，两个词，"从"是"跟从"的意思，"而"是连词，如"吾从而师之"；今，连词，表示目的或结果。29众人：古，一般人，如"今之众人，其下圣人也亦远矣"；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如"弟子不必不如师"；今，不需要。31气候：古，天气，如"一日之内，一宫之间，而气候不齐"；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
32经营：古，收藏，名词，如"韩魏之经营"；今，动词，计划或管理。33可怜：古，可惜，如"楚人一炬，可怜焦土"；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。
34从事：随从人员，名词，如"则遣从事以一少牢告庙"；今，干某项事业。35其实：古，它的真相，如"自以为得其实"；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。
36方丈：古，一丈见方，如"室仅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。37往往：古，到处，如"墙往往而是"；今，相当于"每每""常常"。
38颜色：古，脸色，如"断头置城上，颜色不少变"；今，色彩。39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九岁不行"；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，组织机构等筹备成功，开始存在。41洗马：古，太子的侍从官，如"寻蒙国恩，除臣子洗马"；今，给马洗身。
42上报：古，报答皇恩，如"非臣陨首所能上报"；今，向上级报告。43告诉：古，申诉苦衷，如"则告诉不许"；今，说给人听，使人知道。
44区区：古，拳拳之情，如"是以区区不能废远"；今，数量少，不重要。45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知"；今，身心劳苦。
46侥幸：古，幸运，如"庶刘侥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外获得成功。47成家：古，安家，如"莫如西归，将成家而致汝"；今，娶妻。
48少年：古，青年，如"吾与当俱少年，以为虽暂相别"；今，少年儿童。49志气：古，心志和气力，如"毛血日益衷，志气日益微"；今，做成某事的决心和勇气。
50强者：古，身体强壮的人，如"少而强者不可保"；今，多指精神意志方面强的人。51错置：古，相互交错，如"嘉木异石错置"；今，放错了地方。
52牢笼：古，包罗，如"漱涤万物，牢笼百态"；今，关住鸟兽的东西。53同归：古，一样的归宿，如"则茫然而不违，昏然而同归"；今，一同回去。
54形容：古，形体容貌，名。
5.一日三餐制是怎么来的 古代常识问题竟是这样起源的
“一日三餐”是现代流行的吃饭习俗。这种习惯始于何时？古人一天到底吃几顿饭？从史料上来看，秦汉及以前民间一天只吃早、晚两顿饭，流行“两餐制”；隋唐时期，“午食”的概念才逐渐形成，一天吃三顿饭成为寻常人家的基本用餐风俗……
秦汉时期民间一天吃两顿饭，“朝食”为主餐
从史料所记和考古发现来看，在原始时期并无“一日三餐”概念，而是“饥则求食，饱则弃余”。“定时吃饭”是人们饮食文明进步的标志，中国最晚在上古商代时已形成了“定时吃饭”的习俗。
先秦时期，寻常人家都是一天吃两顿饭，即所谓“两餐制”。这两顿饭可以看成是“早饭”和“晚饭”，但古人不这么叫，而是把一天中的第一顿饭叫“朝食”，称为“饔”；把一天中的第二顿饭亦即最后一顿饭叫“哺食”，称为“飧”。这也就是朱熹《集注》中所说的“朝曰饔，夕曰飧”。
这两顿饭一般在什么时间开始吃？如同作息制度一样，古人就餐时间也是根据太阳的出没而定的。古人将一天的时辰划为12个时段，太阳刚出来时，叫“日出”，但古人第一顿饭一般是在接下来一个时段才开始吃。其时已日上三竿，因为大家都在这个时候吃第一顿饭，古人干脆称此时段为“食时”。
一天中的这“两餐”哪一顿算主餐？古人称主餐为“大食”，此外就是“小食”，这在上古商代时已分得很清楚，从殷墟甲骨卜辞中便发现了相关的记载。在“两餐制”中，朝食是最重要的主餐。现代人说早上要吃好，古人则认为早餐不仅要吃好，更要吃饱。
朝食质量也是最好的，饭都是现做的熟食，古人之所以称朝食为“饔”就是这个原因。第二顿饭“哺食”则大多比较简单，往往吃朝食剩下的食物，故称“飧”。
战国时期贵族多了夜餐，实行一日“三餐制”
那么，一日“三餐制”出现于何时？其实，在流行“两餐制”的先秦时期，已有人一天吃三顿饭。《庄子·内篇》有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”的说法，意思是去郊外游玩，带足三顿饭，来回肚子都是饱的。如果当时没有一天吃三顿饭的现象，庄子是不可能这么写的。
但当时的“三餐制”并不适用于普通人，有相当社会地位、家庭条件优越的贵族、富人才会一天吃三顿饭。
《战国策·齐策四》“管燕得罪齐王”条称：“士三食不得餍，而君鹅鹜有余食。”意思是读书人一天三顿饭都吃不饱，你的鹅、鸭却吃不了。这说明当时已存在一天吃三顿饭的现象，同时也印证了普通人家并无“三餐制”。
实际上，此时的一日三餐只是一日两餐的补充，其中的第三顿饭有点“夜餐”的味道。
当时在贵族中间吃夜餐并不新鲜，在《晏子春秋·内篇杂上》中，就有齐景公深夜将宴席搬到晏子家的记载。
从根本上说，“三餐制”是特权阶层的饮食制度，最早是周王的专利。周王的日常饮食除了朝食外，就是“燕食”，燕食分别在日中（中午12时）或日夕（下午3时至5时）。如果在中午吃饭，从时间概念上说，与现代的午饭并无区别，但如果从食物的内容和时人重视程度上讲，则完全不是一回事。
秦汉时期，普通人或是级别较低官员多为“两餐制”，但在贵族中间已普遍实行“三餐制”。当年淮南王刘长谋反获罪，汉文帝刘恒便特批他仍可享受诸侯王的生活待遇，允许一天吃三顿饭，此即《汉书·淮南厉王刘长传》里所说的“皆日三食，给薪菜盐炊食器席蓐”，此外每天还供应刘长5斤肉、2斗酒。
6.怎么样充实历史知识
拿我自己来讲，你买全套的中国通史，读完它，这是现代文版的，主要是了解中国历史的大概。
然后再根据自己需要选择或者全部读读文言文版的二十四史，据我自己的经验来讲，读文言文比较有历史感。然后再看些记录言行的书来看，（最具代表性的就是《世说新语》）。
了解一些古代的奇闻逸事会提升你对历史的兴趣。检测自己的方法，我是这样做的。
比较有意思，带有游戏的味道，把词典拿过来，翻到后面的世系表，看看每朝每个皇帝的在位时的大概经历或一些代表事情你能不能说出来想起来。我现在就做到了基本每个皇帝都能讲出一些来。
最后，对于乱世小国的历史，如十六国或者五代十国，要着重的理解记忆。
7.中国古代常识
5.水是生命的重要组成部分，人体内70%是水分。我们的饮食主要成分是水，有句成语是“水能_载舟亦能覆舟”。
6.长江三峡是由巫峡，西陵峡，瞿塘峡组成。
7.WTO中文意思是世界贸易组织，中国是第143个加入的。
8人口剧增，粮食短缺，资源匮乏，环境污染将是21世纪人类面临的四大难题，解决这些难题的希望寄托在科技进步，特别是生命科学。
上。
9四大洋的名称是太平洋，印度洋，北冰洋，大西洋 。
10.世界五大宫指北京故宫，凡尔赛宫，白金汉宫，白宫，克里姆林宫 。
11.中国的四大名绣苏绣，粤绣，湘绣，蜀绣。
12.世界四大文明古国古中国，古印度，古埃及，古罗马 。
13.中国四大古典名著<<；游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》。
14.中国佛教的四大名山五台山，普陀山，峨眉山，九华山 。
15.被称为“五岳”的五座山东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 。
16.我国的四大民间传说.《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 。
17.我国的四个直辖市北京，天津，重庆，上海 。
18.每年6月15日是世界环境日。
19.北京参加奥运会的口号是同一个世界，同一个梦想。
20.我国的京杭大运河是世界上最长的运河，沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江 五大水系
8.中国古代文化常识研究方法和基本思路
《中国古代文化常识》读后感
因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。
读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。
本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。
关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。
其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。
仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。
我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。
