1.有关两汉魏晋南北朝文学常识
两汉文学
两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》，首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》，刘向编订的《战国策》都名传史册。
乐府民歌和赋
乐，民乐；府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名。
②“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢
③“竹林七贤”。阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸
④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》、《归去来辞》、《归园田居》、《饮酒》是传世之作。
⑤此外， 诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
魏晋南北朝的小说
①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
2.有关两汉魏晋南北朝文学常识
两汉魏晋南北朝诗歌成就比较高；
“乐府双璧” 人称赞，
建安文学推“三曹”；
田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；
班固承续司马意，《汉书》断代创新招；
贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；
“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。
辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3.中国先秦文学知识先秦,秦汉,魏晋南北朝文学中有哪些重要的知识点
儒家经典.“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》.“六经”又称六艺，在“五经”后增加（《乐》）.“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》.B.历史散文.《左传》、《战国策》、《国语》.“春秋三秋”.《左传》、《谷梁传》、《公羊传》.C.诸子百家散文.著名的有：①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》.②孔子名丘，字仲尼.是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书.③墨子名翟（dí），墨家学派创始人.《墨子》53篇.④孟子名轲，字子舆.儒家学派继承者.《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书.《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《庄暴见孟子》、《鱼我所欲也》.⑤庄子，名周，战国道家.著《庄子》.《庖丁解牛》 ⑥荀子，战国儒家，著《荀子》32篇.《劝学》 ⑦韩非子，法家.著《韩非子》.《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑邻》.⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作.《察今》.⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》.先秦诗歌 A.《诗经》.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌.诗经的表现手法是比、兴、赋.比即比喻.兴，先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事.B.《楚辞》.西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》.屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职.代表作是《离骚》、《九歌》、《九章》.两汉文学 两汉散文 ①贾谊，世称贾生.又称贾长沙，贾太傅.著《新书》十卷.《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作.②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家.著《史记》，首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书.鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”.③班固的《汉书》，刘向编订的《战国策》都名传史册.乐府民歌和赋 乐，民乐；府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰.最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体.司马相如的《子虚赋》、《上林赋》.贾谊的《吊屈原赋》都很有名.魏晋南北朝文学 魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植.曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名.②“建安七子” .孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 ③“竹林七贤”.阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸 ④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生.《桃花源记》、《归去来辞》、《归园田居》、《饮酒》是传世之作.⑤此外，诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册.魏晋南北朝的小说 ①志怪小说以干宝《搜神记》为代表.《干将莫邪》.②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表.《周处》.。
4.陈太丘与友期行文学常识是什么
刘义庆（403—444），南朝宋文学家。彭城（现在江苏徐州市）人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。原有集，已佚。
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”
5.魏晋时期主要文学成就表现在哪些方面
魏晋时期主要文学成就表现在以下几个方面： 1、文学自觉 魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，（魏）曹丕《典论·论文》、（西晋）陆机《文赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁）锺嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
所谓文学的自觉有三个标志： 第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》：“而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。”
这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。
同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认识。
梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。
他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。
（西晋）挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。（东晋）李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。
到了南朝，文体辨析更加深入系统了，（梁）任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。至于和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。
《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”
对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲到。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。
文学之所以成为文学，离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。
上面提到过，“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。
而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 2、文学理论 汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡党评议的风气，如许劭与从兄许靖“俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉”。
此外，郭太也以关于鉴人而名闻天下。魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的风气更加兴盛。
（魏）刘卲（或作“劭”、“邵”）的《人物志》总结了鉴察人物的理论和方法，特别重视人的材质，形成才性之学。（宋）刘义庆的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《容止》等门，记载了许多品评人物的生动事例。
人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重在识鉴人才、拔擢俊彦，所以品评的重点在政治、道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新的趋势，就是在预言性和政治、道德的评议外，增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用形象的语言、比喻象征的手法加以品题。
如《世说新语》中的这些品题：“公孙度目邴原：‘所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。’”（《赏誉》）“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
’”（《赏誉》）“时人道阮思旷：‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’”（《品藻》）“有人叹王。
6.中国先秦文学知识先秦,秦汉,魏晋南北朝文学中有哪些
一、诸子百家散文.著名的有：①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》.②孔子名丘，字仲尼.是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书.③墨子名翟（dí），墨家学派创始人.《墨子》53篇.④孟子名轲，字子舆.儒家学派继承者.《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书.《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《庄暴见孟子》、《鱼我所欲也》.⑤庄子，名周，战国道家.著《庄子》.《庖丁解牛》 ⑥荀子，战国儒家，著《荀子》32篇.《劝学》 ⑦韩非子，法家.著《韩非子》.《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑邻》.⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作.《察今》.⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》.先秦诗歌 A.《诗经》.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌.诗经的表现手法是比、兴、赋.比即比喻.兴，先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事.B.《楚辞》.西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》.屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职.代表作是《离骚》、《九歌》、《九章》.两汉文学 两汉散文 ①贾谊，世称贾生.又称贾长沙，贾太傅.著《新书》十卷.《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作.②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家.著《史记》，首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书.鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”.③班固的《汉书》，刘向编订的《战国策》都名传史册.乐府民歌和赋 乐，民乐；府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰.最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体.司马相如的《子虚赋》、《上林赋》.贾谊的《吊屈原赋》都很有名.魏晋南北朝文学 魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植.曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名.②“建安七子” .孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 ③“竹林七贤”.阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸 ④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生.《桃花源记》、《归去来辞》、《归园田居》、《饮酒》是传世之作.⑤此外，诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册.魏晋南北朝的小说 ①志怪小说以干宝《搜神记》为代表.《干将莫邪》.②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表.《周处》. 二、历史散文.《左传》、《战国策》、《国语》.“春秋三秋”.《左传》、《谷梁传》、《公羊传》 三、儒家经典.“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》.“六经”又称六艺，在“五经”后增加（《乐》）.“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、。
7.列举魏晋时期的文学成就.
46、建安时期文学创作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。
由于曹氏父子的努力，“七子”及杨修、敏钦、蔡琰等一大批作家被招致邺下，形成了生机勃勃的邺下文人集团。 47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植：“七子”指鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。
48、曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气。曹操诗、文俱佳，散文形式自由，作风清峻通脱。
他被鲁迅誉为“改造文学的祖师”。他的《蒿里行》被钟惺誉为“汉末实录，真诗史也”。
49、曹操不愧为建安文学的核心人物，其诗文都有开一代风气之功劳。其以乐府古题写时事，不仅开创了乐府诗歌创作的新风，而且为后世诗歌的进一步发展提供了重要的经验和启示。
他于五言腾踊的时代，又使四言诗重放光彩，对嵇康、陶渊明、韩愈等人的四言诗创作产生了积极的影响。 50、曹丕的《燕歌行》用代言体，全诗均用七言，句句押韵，一韵到底，在中国七言诗的发展史上占有重要的地位。
曹丕也擅长散文及辞赋。其《典论》一书中的《论文》长于议论。
其名作有《与吴质书》、《又与吴质书》。 51、曹植后世称之为“陈思王”或“陈王”，他是第一个大力写五言诗的作家，钟嵘称他“骨气奇高，词采华茂”。
曹植把文人五言诗的发展推向了前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟。 钟嵘称之为“建安之杰”。
《洛神赋》为其名作。另有《与吴季重书》、《与杨德祖书》、《求自试表》。
52、孔融的散文有《论盛孝章书》、《荐祢衡表》，曹丕说他“体气高妙”，刘勰说他“气盛于为笔”。刘勰称王粲为“七子之冠冕”，其《七哀诗》三首最为有名，其辞赋《登楼赋》最负盛名。
陈琳有《饮马长城窟行》。阮瑀有 《驾出北郭门行》。
刘桢当时与曹植并称“曹刘”，他的《赠从弟》三首写得最好。徐干著有《中论》。
蔡琰的五言《悲愤诗》是一篇长达540 字的自传体叙事诗，对杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影响。 53、祢衡有《吊张衡文》、《鹦鹉赋》。
诸葛亮有《出师表》。 54、正始文学最有代表性的作家是“竹林七贤”。
其中人品和文学成就最高者，是阮籍和嵇康。 55、八十二首五言《咏怀诗》是阮籍的代表作，首创了我国五言古诗抒情组诗的体列。
阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的人……钟嵘评阮籍的诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”。他的文长于论著，最有名的代表作是《大人先生传》。
56、嵇康的诗兼有四言、五言、六言、乐府及骚体，但以四言诗成就最高，代表作是《赠兄秀才入军》十八首和《幽愤诗》。刘勰称嵇诗“清俊”，钟嵘称嵇诗“俊切”。
文章有《太师箴》。其《与山巨源绝交书》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。
刘勰说嵇康之文“兴高而采烈”，“师心以遣论”。 57、太康年间的三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一时。
傅玄和张华，是西晋初年的著名诗人。傅玄以乐府诗见长，有《秋胡行》、《秦女休行》。
钟嵘称张华的诗“儿女情多，风云气少”。 58、潘岳“善为哀诔之文”，《怀旧赋》、《寡妇赋》、《哀永逝文》等，均以叙哀情见长。
纪念忘妻的五言《悼亡诗》三首，为传世名作。 59、陆机被钟嵘奉为“太康之英”。
他是骈文的奠基人。其骈文有《吊魏武帝文》、《叹逝赋序》、《豪士赋序》。
论文名作有《文赋》。 60、左思的代表作是《咏史》八首。
他是太康，以至西晋时期成就最高的诗人。刘勰认为其《咏史》诗“五言之警策”，并极力推崇“左思风力”。
左思的辞赋，名气最大的是《三都赋》，洛阳纸贵。 61、郭璞工诗善赋。
其诗今存二十余首，《游仙诗》十四首为其代表作。钟嵘认为其诗“文体相辉，彪炳可玩”，“词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。
62、东晋的玄言诗人有孙绰、许询、桓温、庾亮、支遁等，而以孙、许为代表。 63、陶渊明的三篇辞赋，《闲情赋》仿张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》等而作。
《感士不遇赋》仿董仲舒、司马迁同题之作。其辞赋中最为出色的是《归去来兮辞》。
陶渊明的散文有《五柳先生传》、《桃花源记》。元好问论陶诗云：“豪华落尽见真淳”。
梁代萧统曾编定《陶渊明集》八卷。 64、南朝诗歌的发展分为三个阶段：刘宋时期山水诗的代表作家是谢灵运、颜延之和鲍照，世称“元嘉三大家”。
齐及梁初为“永明体”形成和繁荣时期，代表作家是沈约、谢朓等。梁中叶至陈为“宫体诗”兴盛时期，代表作家是萧纲、萧绎、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。
谢灵运被钟嵘称为“元嘉之雄”，他与颜延之并称“颜谢”。 65、鲍照的代表作是《拟行路难》。
钟嵘称鲍照“才秀人微”。其风格豪放俊逸，杜甫说： “俊逸鲍参军”。
66、沈约提出了“文章当从三易”的著名论点，即“易见事”，“易识字”，“易诵读”。 67、谢朓的创作主张是“好诗圆美流转如弹丸”。
他是永明体的旗帜，是齐梁诗坛的“首杰” 和“冠冕”。 68、萧纲提出“立身先须谨慎，文章且须放荡”。
萧。
8.简述魏晋南北朝时的文学特征
魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。
这时提出了一些崭新的概念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着一个新的文学时代的到来。
魏晋南北朝的文学创作，就是在这种新的文艺思潮的影响下展开的，同时它也为这种文艺思潮提供了赖以产生的实践依据。这个时期文学创作的一个显著特点是：服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。
诗人们努力的方向在于诗歌的形式美，即声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善。正是在这种趋势下，中国的古诗得以完善，新体诗得以形成，并为近体诗的出现做好了各方面的准备。
唐诗就是在此基础上达到了高峰。
