1.有关基督教的一些常识
天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。
在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
2.我想了解以下基督教的一些基本常识
教会常用术语 哈利路亚 希伯来语的音译，用于敬拜中的欢呼，意思是“你们要赞美耶和华”。
哈利路是“你们要赞美”。而“亚”是上帝的名字。
所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主。” 以马内利 出现在《圣经.新约》里，希伯来语的音译，翻译出来就是“神与我们同在，”表明耶稣生活在人当中，施行拯救和审判。
这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说：“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为以马内利。”
（太1:21~23）可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在，意义深远。 查经 “查经”，简言之便是查考《圣经》。
但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。第二种是依循已编好的材料来讨论。
第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多，通常第组五到八人，惯称“小组查经”。
有关查经的一句名言是：“字句叫人死，唯有经意叫人活”，所以要深入了解经文的原意，用以作为生活准则。这样，才能在生活中表现出来，至于《圣经》里到底说了什么，让人如此费心查考？抱歉，三言两语说不完，您还是去参加“查经班”吧！ 探访 “喂！张姐妹啊，今晚有没有空？您初来教会，我们想去探访您，不知道方不方便？” “探访”是教会中再熟悉不过的字眼了，可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。
说穿了，“探访”不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢？这是因为教会很强调彼此相爱，若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心，照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。
正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔！ 交通 常听基督徒在谈话中交通来，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？照《圣经》的教导，这的确是一项重要的基督徒生活内容，《圣经》吩咐我们彼此相爱，要有群体交往生活，《圣经》是很重视信徒互动生活的，所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下，便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验，并愿聆听我们的回应，这个方式本可译作交谊，但为了与一般的游乐方式区别，交通便成了基督徒的专用术语，专指基督徒交换生活体验。
交通的内容可以是信仰的，也可以是生活的，但别忘了它是一种互动，否则若只是单方面发牢骚，恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。 同工 来到教会的亲朋友可能都有这种经验，听别人左一声“同工”，右一声“同工”叫得挺顺口，仿佛大家理所当然一定会懂似的。
其实，“同工”真的是很浅显的词，就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。
为什么叫“同工”呢？是指教会中的基督徒一同为上帝工作，这和一般公司行号的“同事”自然有所不同。 而同工除了指某些为上帝工作的人，例如：牧师、传道、干事外，也可以指“一同为上帝做工”，所以您可能会接到邀请在某件事上一起“同工”，可是，也许您并不是教会的“同工”。
像这样，同工的用法很广泛，可以指透过正式邀请设立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，说不定，您会发现不久以后您也在不经意间向人介绍：“您好，我是教会的同工***……”！！ 主日学 “本教会周日上午有主日学，欢迎参加。” “主日学”？礼拜天不是放假吗？怎么还要上什么“主日学”？ 如果说成主日学校，也许就容易懂了，“主日”者，周日也。
为什么叫“主日”呢？很简单，因为这一天是要去敬拜主的日子。“主”者，万物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因，请体谅。）
至于这些人在主日去教会学什么呢？小孩子多是听《圣经》故事，大人们则有程度不一的内容，从自然科学到人文现象，无所不包。目的是为了从各种角度认识上帝，当然《圣经》的研究仍是重头戏。
主日学提供我们在一般学府学不到的东西唷！您不信？请来试试吧！ 作见证 “下周将有一位姊妹来人们中间作见证，请大家多邀请新友参加！”在教会里常常听到这样的话。 “作见证”是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。
所以当一个人作见证时，多半是告诉别人他认识上帝以后的改变，或是说明他接受信仰的原因和过程，由此可知作见证是一种经验的传递，与讲道大不相同。 大部分的人都满喜欢听见证的，一方面因为有很高的故事性，一方面这是别人生命的经验，更显出信仰的真实和踏实。
其实真正的基督徒每天。
3.我想了解以下基督教的一些基本常识
教会常用术语 哈利路亚 希伯来语的音译，用于敬拜中的欢呼，意思是“你们要赞美耶和华”。
哈利路是“你们要赞美”。而“亚”是上帝的名字。
所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主。” 以马内利 出现在《圣经.新约》里，希伯来语的音译，翻译出来就是“神与我们同在，”表明耶稣生活在人当中，施行拯救和审判。
这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说：“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为以马内利。”
（太1:21~23）可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在，意义深远。 查经 “查经”，简言之便是查考《圣经》。
但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。第二种是依循已编好的材料来讨论。
第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多，通常第组五到八人，惯称“小组查经”。
有关查经的一句名言是：“字句叫人死，唯有经意叫人活”，所以要深入了解经文的原意，用以作为生活准则。这样，才能在生活中表现出来，至于《圣经》里到底说了什么，让人如此费心查考？抱歉，三言两语说不完，您还是去参加“查经班”吧！ 探访 “喂！张姐妹啊，今晚有没有空？您初来教会，我们想去探访您，不知道方不方便？” “探访”是教会中再熟悉不过的字眼了，可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。
说穿了，“探访”不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢？这是因为教会很强调彼此相爱，若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心，照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。
正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔！ 交通 常听基督徒在谈话中交通来，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？照《圣经》的教导，这的确是一项重要的基督徒生活内容，《圣经》吩咐我们彼此相爱，要有群体交往生活，《圣经》是很重视信徒互动生活的，所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下，便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验，并愿聆听我们的回应，这个方式本可译作交谊，但为了与一般的游乐方式区别，交通便成了基督徒的专用术语，专指基督徒交换生活体验。
交通的内容可以是信仰的，也可以是生活的，但别忘了它是一种互动，否则若只是单方面发牢骚，恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。 同工 来到教会的亲朋友可能都有这种经验，听别人左一声“同工”，右一声“同工”叫得挺顺口，仿佛大家理所当然一定会懂似的。
其实，“同工”真的是很浅显的词，就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。
为什么叫“同工”呢？是指教会中的基督徒一同为上帝工作，这和一般公司行号的“同事”自然有所不同。 而同工除了指某些为上帝工作的人，例如：牧师、传道、干事外，也可以指“一同为上帝做工”，所以您可能会接到邀请在某件事上一起“同工”，可是，也许您并不是教会的“同工”。
像这样，同工的用法很广泛，可以指透过正式邀请设立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，说不定，您会发现不久以后您也在不经意间向人介绍：“您好，我是教会的同工***……”！！ 主日学 “本教会周日上午有主日学，欢迎参加。” “主日学”？礼拜天不是放假吗？怎么还要上什么“主日学”？ 如果说成主日学校，也许就容易懂了，“主日”者，周日也。
为什么叫“主日”呢？很简单，因为这一天是要去敬拜主的日子。“主”者，万物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因，请体谅。）
至于这些人在主日去教会学什么呢？小孩子多是听《圣经》故事，大人们则有程度不一的内容，从自然科学到人文现象，无所不包。目的是为了从各种角度认识上帝，当然《圣经》的研究仍是重头戏。
主日学提供我们在一般学府学不到的东西唷！您不信？请来试试吧！ 作见证 “下周将有一位姊妹来人们中间作见证，请大家多邀请新友参加！”在教会里常常听到这样的话。 “作见证”是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。
所以当一个人作见证时，多半是告诉别人他认识上帝以后的改变，或是说明他接受信仰的原因和过程，由此可知作见证是一种经验的传递，与讲道大不相同。 大部分的人都满喜欢听见证的，一方面因为有很高的故事性，一方面这是别人生命的经验，更显出信仰的真实和踏实。
其实真正的基督徒每天。
4.基督教入门知识
阿爸（Abba） 亚兰语“父”的亲密称（见可一四：3）主在客西马尼园祷告的时候，如此称呼天父。
信徒因主耶稣基督得成为神的儿女，而有如此称呼的特权（罗八：15）。 阿们（Amen） 肯定的意思。
圣经译为“是的”。有时双重“aman”则译为“实实在在”。
用于祷告结束语的时候，有人译作“诚心所愿”。耶稣基督自称为“阿们”（启三：14）。
在新约中，“阿们”出现的次数，比在旧约中多一倍。 救赎（Atone, Atonement） 希伯来文为 kaphar, kippur。
有“和好”，“赎罪”等意义。“赎罪日”称 Yom Kippur。
又作“挽回祭”（来二：17），也与此有关。 救赎主（Redeemer） 预表基督的救赎（见伯一九：25；赛五九：20）。
救赎者（Go'el）必须是亲属，有救赎心，也有救赎力满足付赎价的要求（参得二：20，三：12,13，四：4-6）。 重生（Born Again） 重生不同于“洗心革面”，虽然常带来新的生活方向。
主耶稣不是对品德有问题的撒玛利亚妇人讲论“重生”，而是对宗教领袖的尼哥底母。主说：正如人肉身的第一次生，是由水生的，重生是由圣灵生（见约三：1-16）。
人知罪认罪悔改，信而仰望主在十字架的救恩，像在旷野的以色列人仰望神命摩西所造的铜蛇，就由圣灵（原文与“风”是同一字）感动而重生，进入神的国。 基督（Christos） 旧约为“弥赛亚”（希伯来文 Mashiah）是膏抹的意思。
膏抹的礼用于君王，先知，和大祭司。外邦王古列“我耶和华所膏的”（赛四五：1）用同一字，表明神所立的。
诗篇第二篇“受膏者”，预指耶稣基督（徒四：25-28）。 新约中最先认耶稣是弥赛亚的，是安得烈（约一：41）。
撒玛利亚妇人认弥赛亚—基督（约四：25），得到主自己证实。 敌基督者（Antichristos） anti 是“敌对”的意思，凡占据基督尊位的，要代替主的，就是“敌基督者”（约壹二：18）。
也就是假的意思。 基督徒（Christianos）一词，在新约圣经中只出现三次： 1.“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
（徒一一：26）表明他们是遵从基督教训的人。 2.“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”（徒二六：28）表明当保罗在受亚基帕王审问 的时候，这名词已经普遍；自然是信徒见证的结果，而且不含轻蔑意味。
3.“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前四：16）是说作基督徒要预备付代价。
教会被提（Rapture of the Church） 于拉丁文 rapio 有“突然被举起”的意思（帖前四：15-17）。何时被提？教会意见分歧，有灾前，灾后，灾中不同之说。
禧年（Millenarianism） 是根据启示录第二十章，基督和属他的人在地上作王一一千年。前千禧年派，主张基督的再临开始千禧年国。
后千禧年派主张福音在地上传播，神国即临到。非千禧年派（Amillennialism）则指千年是象征的数字。
天堂（Heaven） 在原文中是“天”的意思，是神的所在，有时用为指神的敬语。中文圣经译“天堂”有二处（来九：24；彼前三：22）；吕振中译本和新旧库译本均为“天”。
地狱（Hell） 希伯来文为 She'ol，圣经以指坟墓，或人死后去的地方“阴间”。希腊文为Gehenna 源于亚兰文，指耶路撒冷外焚烧废物秽物的地方。
在福音书中，主耶稣用以指“地狱”，是遭厌弃，受咒诅的地方。罗马天主教和东正教所信的“炼狱”（purgatory），则无圣经根据，取于伪经马克比后书 耶和华以勒（Jehovah-jireh） “主必预备。”
（创二二：13,14）“神既不爱惜他自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32） 耶和华拉法（Jehovah-rapha） “我耶和华是医治你的。”（出一五：26） 耶和华尼西（Jehovah-nissi） “耶和华是我的旌旗〔或作得胜者〕。”
（出一七：15） 耶和华沙龙（Jehovah-shalom） “耶和华赐平安〔或作我们的平安〕。”（士六：24） 耶和华若业（Jehovah-ra-ah） “耶和华是我的牧者。”
（诗二三：1） 耶和华齐克努（Jehovah-tsikenu） “耶和华我们的义。”（耶二三：6） 耶和华沙玛（Jehovah-shammah） “耶和华的所在。”
（结四八：35） 主与我们同在（太二八：20；来一三：5；启二一：3） ***10个接受基督信仰的原因*** [原创 2006-04-01 18:06:58 ] 发表者： 基督教暮道友之家 1.创始者的可信性 ？？基督教由主耶稣的门徒设立，他们目睹耶稣一生完美无玷，听从起无与伦比之教诲，归结出这话：“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约：6,69） 2.经书的可靠性 ？？圣经属于史实，早获考古学支持；而死海经卷的发现亦证实其得以完整传世，末遭毁坏。
3.基督教对生命的诠释 ？？基督展示出一位深切关怀世界、万有的造物主，从自然界万物之形态和结构可见其伟大创造。（诗，19:1-6；罗，1:16-25） 4.信仰自古一脉相承 ？？相信基督就亦即与往昔亚当、亚伯拉汉，撒拉与所罗门等先哲敬拜同一之主。
5.信仰根据之宣告 ？？最初的基督徒冒生命危险向举世宣称亲眼见耶稣死去并于三日后神奇地行走在他们中间。（使，5:17-42） 6.信仰基督力能改变生命 ？？保罗是早期迫害基督徒至激烈者之一，却由迫害信徒者转变为信众的首席倡导人之一。
（加，1:11-。
5.想了解基督教的知识
基督教是客观存在的造物主耶和华上帝给人类开办的人生大学校.它包括天主教、新教、东正教以及其他一些真正信奉耶稣之名的教派。
基督教不同于其他宗教，它以《圣经》为典章，以圣灵为感动，指导信徒的神圣生活。“爱”是基督教最大的教义，耶稣基督拯救世界是基督教传扬的最大福音。
由于上帝的现实存在，耶稣基督从死里复活，信徒的祈祷就具备了现实的意义，因此上帝能够帮助相信他的人们脱离罪恶。 每一个信徒，最终在上帝的拯救中都能得到上帝儿子耶稣的生命，因此都能进入上帝的国中，得到永远的生命。
基督徒在信仰生活中能够得到环境的真平安以及心灵的平安。 基督徒不追求在世上自己的生活愿望，而是在祈祷中知道上帝所给予自己的使命，完全按照上帝的意思生活。
因此基督徒的生活是分别为圣的神圣生活。 基督徒爱国、爱人、爱教、爱上帝的话、爱自己的灵魂。
基督徒坚定的相信耶稣基督是全人类惟一灵魂救主，而且盼望他的第二次再来，爱是基督徒永远的旗帜。 圣母玛利亚是每一个基督徒值得尊重的，但她不是受敬拜的对象。
基督徒敬拜三位一体的耶和华上帝[圣父、圣子（耶稣）、圣灵（天主教称圣神）]。
6.基督教洗礼的基本知识是什么
过程，就是一般有两种，一种2113是浸礼，5261就是在水比较宽阔的地方，比如河里4102，游泳池这些地方全身浸到1653水里，象圣经记载施洗约翰的洗礼方式那样。但是年纪大的，年纪太小的，身体不好的，天气冷的时候最好不要这样。
还有一种是点水，就是在你的头上撒一些水，这种方式不受天气，地理，人为等等因素限制，随时都可以。
受洗的条件是：
洗礼为耶稣升天前所设立并命令我们要遵行（太二十八19；可十六15、16），主的门徒也如此实行，并劝勉我们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗”（徒二37、38）。
洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。是表明与主同死、同葬、同活。奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。这一切只是一个标记。
7.基督教徒常识,急求
信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。
他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。 你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。
因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。 神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。
关于怎样信主耶稣，圣经上说"你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。
"以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。 第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。
第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了基督徒就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。 主耶稣说："我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。
"这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。 第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。
从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。
主耶稣说："我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。 朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。
不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。
你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。 我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。
我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。
阿门！ 到此网站 。
8.谁能告诉我关于基督教的基本常识
【基督教】
广义之基督教系泛指奉耶稣基督为救世主之各教派，包括天主教、东正教、新教，而我国所称之基督教，通常指第十六世纪宗教改革后产生之新教，为狭义之用法。基督教为世界性宗教之一，与佛教、回教并称为世界三大宗教。其信徒遍及全球，影响力及于全世界，尤于西方之历史、政治、思想、艺术等皆深具影响。西元一世纪，巴勒斯坦之犹太人耶稣宣称世界为上帝（天主）所创造，人类自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其儿子耶稣基督，才能获救。基督教以旧约全书（继承犹太教经典而来）及新约全书为圣经。
兹将基督教之发展历史略分为古代、中古及近代三个时期：（一）古代：基督徒因拒绝崇拜罗马皇帝而长期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除对基督教之禁限。三三七年，基督教成为罗马国教。（二）中古：第五世纪，西罗马帝国亡于蛮族，上古欧洲文明陷于黑暗时代。此时基督教担负教化社会、保存文化之钜任。间接促进经济复苏，对欧洲文明有莫大贡献。惟因东、西罗马帝国分治，东、西方教会亦随之疏离，而于一○五四年分裂为东方之希腊教会（东正教）及西方之罗马教会（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世纪后，罗马天主教渐趋腐化。故马丁路德于一五一七年掀起宗教改革运动，遂产生新教。后以新教通称所有脱离罗马天主教之西方教会，如路德派、改革派、英国国教派、长老会、公理会、贵格会、浸信会等。天主教经此震撼，亦力图改革，遂萌起相对之改革运动，其中以耶稣会最为卓著。而十九、二十世纪，则有各教派之统一运动，致力联合世界所有基督教会，促进彼此合作。
基督教虽分裂为天主教、东正教、新教，然其信仰之基础皆系唯一之神，即耶稣基督。兹略述三教教义，礼仪之差异：
（一）罗马天主教，又称天主教、公教、罗马公教、加特力教，亦称旧教，以区别于基督教新教。归纳天主教基本教义为：（1）天主十诫，即钦崇天主、毋呼天主圣名发虚誓、守占礼之日、孝敬父母、毋杀人、毋行邪淫、毋偷盗、毋妄证、毋占他人妻、毋贪他人财。（2）圣教四规，即参与主日及大占礼日弥撒、遵守圣教会所定斋期、每年至少一次告解并领圣体、尽力赞助教会经费。（3）七件圣事，即圣洗、坚振、圣餐、忏悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一体之创世说，谓“神”仅有一位，但内含三个位格，即圣父、圣子基督及圣灵。神创造宇宙万物。2.原罪与救恩，谓世间第一个人亚当不顺从神之指示，犯了原罪，故亚当之罪亦因而传给生于世界上之每一个人。神遣其独生子耶稣来拯救世人免于一切罪恶（包括原罪及后天因触犯神的律法而有之罪）。耶稣在世时便教导人们以相信神及诚实悔改而得救。3.教会之本质，谓教会继承基督，完成拯救世人之使命。4.来世，谓肉身死后，灵魂将升天堂、入炼狱或下地狱。
（二）东正教，一○五四年东正教脱离罗马天主教而独立，主要流布于希腊、俄罗斯、东欧、西亚。“圣经”与“圣传统”为东正教教义之根源。本派认为圣灵由圣父而出，与天主教及其他西方教会所认为之圣灵由圣父与圣子所出不同，其余教义则无甚差异。东正教亦行七圣事，惟其解释与天主教略有所异。
（三）新教，即狭义之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括许多派别。各派之礼拜方式不尽相同，而教义与天主教、东正教略同，然于神与人之关系，有其特异之见解：（1）认为人欲得救唯需依赖神之恩典，非如天主教主张教徒可依信心及善行而得救。（2）主张唯有圣经具有指导信仰之权威，非如天主教、东正教所强调圣经及教会传统皆为信仰之基础。
又基督教之传入我国，始于唐代贞观九年传入之聂斯托里派（635），时称景教（“景”，系光明之意）。会昌五年（845），朝廷禁绝佛教，景教亦遭波及而于中原地区绝迹。元代时，天主教及聂斯托里派复传入，两者通称也里可温教或十字教，然流传不广，至元亡又皆中断。明代时，耶稣会再度传入。清代鸦片战争前后，新教各宗派亦陆续传入。各宗派传教士至我国各地推广传道工作，建立教会，并设立各级学校及盲哑学校、养老院、孤儿院等，亦有从事译经工作、研究汉学，并将四书五经译为英文本；而西洋科学亦随传教士输入我国，对于学术文化交流深具影响。
