1.谁能告诉我关于基督教的基本常识
【基督教】
广义之基督教系泛指奉耶稣基督为救世主之各教派，包括天主教、东正教、新教，而我国所称之基督教，通常指第十六世纪宗教改革后产生之新教，为狭义之用法。基督教为世界性宗教之一，与佛教、回教并称为世界三大宗教。其信徒遍及全球，影响力及于全世界，尤于西方之历史、政治、思想、艺术等皆深具影响。西元一世纪，巴勒斯坦之犹太人耶稣宣称世界为上帝（天主）所创造，人类自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其儿子耶稣基督，才能获救。基督教以旧约全书（继承犹太教经典而来）及新约全书为圣经。
兹将基督教之发展历史略分为古代、中古及近代三个时期：（一）古代：基督徒因拒绝崇拜罗马皇帝而长期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除对基督教之禁限。三三七年，基督教成为罗马国教。（二）中古：第五世纪，西罗马帝国亡于蛮族，上古欧洲文明陷于黑暗时代。此时基督教担负教化社会、保存文化之钜任。间接促进经济复苏，对欧洲文明有莫大贡献。惟因东、西罗马帝国分治，东、西方教会亦随之疏离，而于一○五四年分裂为东方之希腊教会（东正教）及西方之罗马教会（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世纪后，罗马天主教渐趋腐化。故马丁路德于一五一七年掀起宗教改革运动，遂产生新教。后以新教通称所有脱离罗马天主教之西方教会，如路德派、改革派、英国国教派、长老会、公理会、贵格会、浸信会等。天主教经此震撼，亦力图改革，遂萌起相对之改革运动，其中以耶稣会最为卓著。而十九、二十世纪，则有各教派之统一运动，致力联合世界所有基督教会，促进彼此合作。
基督教虽分裂为天主教、东正教、新教，然其信仰之基础皆系唯一之神，即耶稣基督。兹略述三教教义，礼仪之差异：
（一）罗马天主教，又称天主教、公教、罗马公教、加特力教，亦称旧教，以区别于基督教新教。归纳天主教基本教义为：（1）天主十诫，即钦崇天主、毋呼天主圣名发虚誓、守占礼之日、孝敬父母、毋杀人、毋行邪淫、毋偷盗、毋妄证、毋占他人妻、毋贪他人财。（2）圣教四规，即参与主日及大占礼日弥撒、遵守圣教会所定斋期、每年至少一次告解并领圣体、尽力赞助教会经费。（3）七件圣事，即圣洗、坚振、圣餐、忏悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一体之创世说，谓“神”仅有一位，但内含三个位格，即圣父、圣子基督及圣灵。神创造宇宙万物。2.原罪与救恩，谓世间第一个人亚当不顺从神之指示，犯了原罪，故亚当之罪亦因而传给生于世界上之每一个人。神遣其独生子耶稣来拯救世人免于一切罪恶（包括原罪及后天因触犯神的律法而有之罪）。耶稣在世时便教导人们以相信神及诚实悔改而得救。3.教会之本质，谓教会继承基督，完成拯救世人之使命。4.来世，谓肉身死后，灵魂将升天堂、入炼狱或下地狱。
（二）东正教，一○五四年东正教脱离罗马天主教而独立，主要流布于希腊、俄罗斯、东欧、西亚。“圣经”与“圣传统”为东正教教义之根源。本派认为圣灵由圣父而出，与天主教及其他西方教会所认为之圣灵由圣父与圣子所出不同，其余教义则无甚差异。东正教亦行七圣事，惟其解释与天主教略有所异。
（三）新教，即狭义之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括许多派别。各派之礼拜方式不尽相同，而教义与天主教、东正教略同，然于神与人之关系，有其特异之见解：（1）认为人欲得救唯需依赖神之恩典，非如天主教主张教徒可依信心及善行而得救。（2）主张唯有圣经具有指导信仰之权威，非如天主教、东正教所强调圣经及教会传统皆为信仰之基础。
又基督教之传入我国，始于唐代贞观九年传入之聂斯托里派（635），时称景教（“景”，系光明之意）。会昌五年（845），朝廷禁绝佛教，景教亦遭波及而于中原地区绝迹。元代时，天主教及聂斯托里派复传入，两者通称也里可温教或十字教，然流传不广，至元亡又皆中断。明代时，耶稣会再度传入。清代鸦片战争前后，新教各宗派亦陆续传入。各宗派传教士至我国各地推广传道工作，建立教会，并设立各级学校及盲哑学校、养老院、孤儿院等，亦有从事译经工作、研究汉学，并将四书五经译为英文本；而西洋科学亦随传教士输入我国，对于学术文化交流深具影响。
2.我想了解以下基督教的一些基本常识
教会常用术语 哈利路亚 希伯来语的音译，用于敬拜中的欢呼，意思是“你们要赞美耶和华”。
哈利路是“你们要赞美”。而“亚”是上帝的名字。
所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主。” 以马内利 出现在《圣经.新约》里，希伯来语的音译，翻译出来就是“神与我们同在，”表明耶稣生活在人当中，施行拯救和审判。
这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说：“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为以马内利。”
（太1:21~23）可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在，意义深远。 查经 “查经”，简言之便是查考《圣经》。
但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。第二种是依循已编好的材料来讨论。
第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多，通常第组五到八人，惯称“小组查经”。
有关查经的一句名言是：“字句叫人死，唯有经意叫人活”，所以要深入了解经文的原意，用以作为生活准则。这样，才能在生活中表现出来，至于《圣经》里到底说了什么，让人如此费心查考？抱歉，三言两语说不完，您还是去参加“查经班”吧！ 探访 “喂！张姐妹啊，今晚有没有空？您初来教会，我们想去探访您，不知道方不方便？” “探访”是教会中再熟悉不过的字眼了，可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。
说穿了，“探访”不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢？这是因为教会很强调彼此相爱，若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心，照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。
正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔！ 交通 常听基督徒在谈话中交通来，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？照《圣经》的教导，这的确是一项重要的基督徒生活内容，《圣经》吩咐我们彼此相爱，要有群体交往生活，《圣经》是很重视信徒互动生活的，所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下，便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验，并愿聆听我们的回应，这个方式本可译作交谊，但为了与一般的游乐方式区别，交通便成了基督徒的专用术语，专指基督徒交换生活体验。
交通的内容可以是信仰的，也可以是生活的，但别忘了它是一种互动，否则若只是单方面发牢骚，恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。 同工 来到教会的亲朋友可能都有这种经验，听别人左一声“同工”，右一声“同工”叫得挺顺口，仿佛大家理所当然一定会懂似的。
其实，“同工”真的是很浅显的词，就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。
为什么叫“同工”呢？是指教会中的基督徒一同为上帝工作，这和一般公司行号的“同事”自然有所不同。 而同工除了指某些为上帝工作的人，例如：牧师、传道、干事外，也可以指“一同为上帝做工”，所以您可能会接到邀请在某件事上一起“同工”，可是，也许您并不是教会的“同工”。
像这样，同工的用法很广泛，可以指透过正式邀请设立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，说不定，您会发现不久以后您也在不经意间向人介绍：“您好，我是教会的同工***……”！！ 主日学 “本教会周日上午有主日学，欢迎参加。” “主日学”？礼拜天不是放假吗？怎么还要上什么“主日学”？ 如果说成主日学校，也许就容易懂了，“主日”者，周日也。
为什么叫“主日”呢？很简单，因为这一天是要去敬拜主的日子。“主”者，万物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因，请体谅。）
至于这些人在主日去教会学什么呢？小孩子多是听《圣经》故事，大人们则有程度不一的内容，从自然科学到人文现象，无所不包。目的是为了从各种角度认识上帝，当然《圣经》的研究仍是重头戏。
主日学提供我们在一般学府学不到的东西唷！您不信？请来试试吧！ 作见证 “下周将有一位姊妹来人们中间作见证，请大家多邀请新友参加！”在教会里常常听到这样的话。 “作见证”是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。
所以当一个人作见证时，多半是告诉别人他认识上帝以后的改变，或是说明他接受信仰的原因和过程，由此可知作见证是一种经验的传递，与讲道大不相同。 大部分的人都满喜欢听见证的，一方面因为有很高的故事性，一方面这是别人生命的经验，更显出信仰的真实和踏实。
其实真正的基督徒每天。
3.有关基督教的一些常识
天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。
在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
4.有关基督教的知识
[编辑本段]一. 基督教
基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant churchs）、东正教（Easten Orthodoxy）、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
从476年罗马帝国分裂至1453年东罗马帝国灭亡。基督教分裂为罗马天主教和东正教（1054年）马丁·路德1517年 加尔文
英国建立了独立于罗马教廷的英国国教会（圣公会）
一. 基督教起源（origin）
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。
基督教的创始人耶稣（Jesus）。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。 耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）
5.有关基督教的知识
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：聚文汇 基督教基本知识 基督教也称耶稣教，又称基督新教，于公元一世纪上半叶，在巴勒斯坦的犹太人中产生，公元七世纪传入我国。
1、基督教的基本教义 （1）创世论 基督教关于世界的创造与维持的教义。来源于《旧约.创世纪》，认为上帝在六天之内创造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空气，第三天造了地和海并地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的鱼和空中的飞鸟，第六天造了地上的牲畜、昆虫、野兽和人。
第七日上帝歇息，这一天定为圣日。创世论是基督教的核心。
（2）“三位一体”论 三位一体论是基督教独有的上帝观，是基督教的基本信条之一。基督教认为上帝只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵三个位格。
圣父即天地万物的创造者和主宰――神，基督教称为上帝，也称“天父”“耶和华上帝”；圣子即耶稣基督，也称“上帝圣子”；圣灵也称“上帝圣灵”。这三者不是三个神，又不只是一位，是同具有一个本体的独一真神。
（3）原罪论 基督教的基本教义之一。罪是指人顺从自己的私欲而违背上帝意旨的所言、所行和所想。
《圣经》中称人类的始祖亚当和夏娃受蛇的诱惑，偷吃“禁果”犯了罪，成为整个人类的原始罪过。传给后代子孙，成为人类一切罪恶和灾祸的根由。
人一生下来在上帝面前就是罪人，需要基督的救赎。“原罪论”把人们原来对外的反抗引向对内的改革和自省，成为西方“罪感文化”的根源。
（4）救赎论 基督教基本教义之一。基督教认为人类既有。
6.基督教会的一些常识,知道的帮忙写下
第一步，成为基督徒 接受仪式 应注意不可吃血和带血的肉-》勒死的动物 不可吃拜偶像的祭物 不可奸淫
第二步，受浸 要求对基督教有所了解，生命有所改进者可参加一年一次的受浸，须登记考核 （具体情况各教会规定或许有所不同）我们教会受浸要进 受浸池（表示你旧的生命已死，活的不再是你 乃是基督在你里面活
第三步，掰饼聚会 受浸完可参加 每周一次（具体情况各教会规定或许有所不同）或叫圣餐 要注意犯大罪的不能掰饼
注：林前 11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
林前 11:24 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“掰开”），你们应当如此行，为的是记念我。”
林前 11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
林前 11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
林前 11:27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前 11:28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
林前 11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
平常的聚会 每周日 还有个个聚会点的每日不定时的家庭聚会（这个要看你所在的教堂里面有没这样的活动了
这是我所知道的 希望能给你带来帮助
7.我想了解以下基督教的一些基本常识
教会常用术语 哈利路亚 希伯来语的音译，用于敬拜中的欢呼，意思是“你们要赞美耶和华”。
哈利路是“你们要赞美”。而“亚”是上帝的名字。
所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主。” 以马内利 出现在《圣经.新约》里，希伯来语的音译，翻译出来就是“神与我们同在，”表明耶稣生活在人当中，施行拯救和审判。
这个词的出现是为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说：“……你要给他起名耶稣……人要称他的名为以马内利。”
（太1:21~23）可见这个词是代表上帝籍着耶稣降世表明他与人同在，意义深远。 查经 “查经”，简言之便是查考《圣经》。
但是，当教会提到“查经”时是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣经》，而方式大概有三种：一是讲员式，即有一人主讲，可能是某段经文，也可能综合数段经文，这种方式着重于经文本身的了解和《圣经》一贯的思想，偏重神学体系。第二种是依循已编好的材料来讨论。
第三种则是选定一段或数段经文后，大家自由提出自己读完的收获。后二者人数不宜过多，通常第组五到八人，惯称“小组查经”。
有关查经的一句名言是：“字句叫人死，唯有经意叫人活”，所以要深入了解经文的原意，用以作为生活准则。这样，才能在生活中表现出来，至于《圣经》里到底说了什么，让人如此费心查考？抱歉，三言两语说不完，您还是去参加“查经班”吧！ 探访 “喂！张姐妹啊，今晚有没有空？您初来教会，我们想去探访您，不知道方不方便？” “探访”是教会中再熟悉不过的字眼了，可是初来教会者恐怕仍对这'专有名词'心存疑惑。
说穿了，“探访”不过是探望、拜访而已，可是为何会发展成一种教会特有文化呢？这是因为教会很强调彼此相爱，若是新朋友或是有会友生病了、结婚了、有困难……我们自然会表示关心而登门造访一番。又因我们的关心，照顾是带着由上帝而来的福气，所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通，而多数的探访也会以祷告作结束。
正因如此，“探访”也就有别于一般的“串门子”，无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以若有人说要“探访”您，这是您的福气喔！ 交通 常听基督徒在谈话中交通来，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？照《圣经》的教导，这的确是一项重要的基督徒生活内容，《圣经》吩咐我们彼此相爱，要有群体交往生活，《圣经》是很重视信徒互动生活的，所以常说你们要彼此这种有来有往的互动、交谈便是人要和人们交通一下，便是指他依上帝的教导要和我们分享生活经验，并愿聆听我们的回应，这个方式本可译作交谊，但为了与一般的游乐方式区别，交通便成了基督徒的专用术语，专指基督徒交换生活体验。
交通的内容可以是信仰的，也可以是生活的，但别忘了它是一种互动，否则若只是单方面发牢骚，恐怕以后别人再也不敢跟你交通了。 同工 来到教会的亲朋友可能都有这种经验，听别人左一声“同工”，右一声“同工”叫得挺顺口，仿佛大家理所当然一定会懂似的。
其实，“同工”真的是很浅显的词，就如一般在工作中互称“同事”或“同仁”一样。只是《圣经》有此称谓，所以教会中即以“同工”互称。
为什么叫“同工”呢？是指教会中的基督徒一同为上帝工作，这和一般公司行号的“同事”自然有所不同。 而同工除了指某些为上帝工作的人，例如：牧师、传道、干事外，也可以指“一同为上帝做工”，所以您可能会接到邀请在某件事上一起“同工”，可是，也许您并不是教会的“同工”。
像这样，同工的用法很广泛，可以指透过正式邀请设立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，说不定，您会发现不久以后您也在不经意间向人介绍：“您好，我是教会的同工***……”！！ 主日学 “本教会周日上午有主日学，欢迎参加。” “主日学”？礼拜天不是放假吗？怎么还要上什么“主日学”？ 如果说成主日学校，也许就容易懂了，“主日”者，周日也。
为什么叫“主日”呢？很简单，因为这一天是要去敬拜主的日子。“主”者，万物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（这就是为什么您不容易在周日邀请基督徒朋友也去玩的原因，请体谅。）
至于这些人在主日去教会学什么呢？小孩子多是听《圣经》故事，大人们则有程度不一的内容，从自然科学到人文现象，无所不包。目的是为了从各种角度认识上帝，当然《圣经》的研究仍是重头戏。
主日学提供我们在一般学府学不到的东西唷！您不信？请来试试吧！ 作见证 “下周将有一位姊妹来人们中间作见证，请大家多邀请新友参加！”在教会里常常听到这样的话。 “作见证”是专指一个人向别人说明上帝做的一些奇妙的事，或者是叙述某些事件与人物带给他的影响，但必须跟基督信仰有关才行。
所以当一个人作见证时，多半是告诉别人他认识上帝以后的改变，或是说明他接受信仰的原因和过程，由此可知作见证是一种经验的传递，与讲道大不相同。 大部分的人都满喜欢听见证的，一方面因为有很高的故事性，一方面这是别人生命的经验，更显出信仰的真实和踏实。
其实真正的基督徒每天。
8.我想了解一些关于耶稣的知识,有哪些电影和耶稣有关
《基督最后的诱惑》导演：马丁·斯科西斯
主演：威廉姆·达福 芭芭拉·赫希
这部影片和原著在西方争议很大.
《基督最后的诱惑》（1988）
争议的原因：本片堪称历史上最具争议的宗教电影，导演马丁彻底颠覆了耶稣慈爱的形象，将其塑造成一个拥有情欲的凡人。怯弱犹疑，喜欢幻想，容易被错误诱惑，甚至象普通人一样娶妻生子，而叛徒犹大则摇身变为忍辱负重的圣人。
《软乳酪》（1963）
争议的原因：这部电影是帕索里尼最重要的宗教题材作品之一，影片采用戏中戏方法，表现了一个扮演耶稣的群众演员，戏外由于极度饥饿而食用了过多的软乳酪，结果在拍摄被钉死在十字架上的场景时，自己也因为腹胀而猝死。这个结局将神圣和世俗两种等同结果讽刺的融为一体，遭到了宗教团体的强烈攻击。导演也因“渎神”和“反耶稣”而被叛入狱4个月。
《十日谈》（1971）
争议的原因：对宗教电影极度狂热的帕索里尼，从薄伽丘名著《十日谈》中，精选了9个故事拍摄成电影：在修道院做工的青年，在修女的引诱下与其发生性关系；用鬼话哄骗神父的小混混，死后却被尊为“圣徒”；农夫要求神父惩罚自己的妻子，神父去对其妻极尽猥亵。导演再次对神职人员进行了无情的嘲弄，导致宗教人士大为光火，强烈呼吁把他再度扔进监狱。
《怒犯天条》（1999）
争议的原因：别放逐的两个天使，为返回天堂不择手段，来自地狱的撒旦，即将在地球掀起一场腥风血雨的大战，而万能的主，竟然是个女人！！！这部喜剧影片对白中充满对基督教义的刻薄讽刺，内容触及许多敏感宗教议题，更用恶搞的手法，完全颠覆了天使和耶稣的形象。
《神父》（1994）
争议的原因：影片细致刻画了一位年轻的神父的信仰危机，人世间的罪恶与无奈，使神父意志消沉，白天他在教堂中从事宗教活动，夜间则频频进出男同性恋者聚集的场所，寻找真爱。
《阿罗马神父之罪》（2002）
争议的原因：影片根据葡萄牙作家同名小说改编，并将背景移至当代墨西哥，以性、毒品、丑闻为切入点，大胆揭露教会机构的内部腐败，一经面世便在教会势力强大的墨西哥引起轩然大波，保守派宗教人士不仅长期对影片进行强烈抗议，更要求将所有主创人员开除教籍。尽管声讨四起，这部极具话题性的宗教影片却一举成为墨西哥最卖座的本土电影，并成功入闱当年的奥斯卡最佳外语片。
《马德莲叛逆少女》（2002）
争议的原因：影片根据真实的事件改编，着力表现主持马德莲收容所里的修女们，如何对别她们冠以“淫荡”、“堕落”的少女进行严酷的惩罚和虐待。导演对天主教修道院黑幕的无情揭露，引起罗马教廷的极大抗议。
《耶稣传》
《耶稣诞生记》
《圣痕》
有兴趣可以去看《圣经》中的新约
