1.
《全球通史》读后感
《全球通史》是一本介绍由古至今许多重大事件的书籍，它让我了解世界各国的悠久历史和灿烂的文化，了解了人类的苦难与辉煌，也让我增强了对其他国家的理解与认识。
古巴比伦的辉煌，所的门的智慧，波斯的兴起，让我深切的感受到古代人民的智慧，古代文化的灿烂。随着《荷马史诗》的广为流传，古希腊登上历史舞台。繁华灿烂的古希腊文明让人炫目，让人向往，让人着迷。繁荣过后总是那样的凄凉悲惨，亚历山大的帝国取而代之。亚历山大建立的帝国是短暂的，亚历山大的东征给东方人民带来深重灾难，但这次东征促进了东西方文化的交流，其影响是深远的。从中我们可以看出没有绝对的错与对，也没有永恒的辉煌，事物总是在不停地发展，不停地前进。
古希腊文明渐渐消逝在历史岁月中，随之而来的是古罗马文明，正如西方一句谚语：“罗马不是一天建成的。”意思是宏大的事情要一点点去做，不可能一蹴而就，在罗马人民的不懈努力，不懈斗争下，才有辉煌的罗马文明，这也启示我们美好事物的来之不易，也告诫我们邀好好珍惜眼前美好的事物，不要让它消逝。
中世纪的欧洲是一个战争频发的时代，在这个时期出现了许多强大的国家，如法国、英国等。但持续百年之久的英法战争让原本强盛的两个国家受到沉重打击，战争也让整个欧洲的经济生活受到严重打击。这也警示我们：和平是发展的前提条件，只有和平才能良好地发展。这也告诫我们和平是多么得重要。
2.作文学习《哲学常识》的心得
“你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦的工作。你是不是像我就算受了冷漠，也不放弃自己想要的生活……”听着这首歌，许多人想的都是为家庭而奔波的农民工。而我，想到的确实在另一个不属于太阳照射地方工作的父亲。
他和其他人一样平凡，落在人海里几乎寻找不到他的身影。而他，却不平凡的撑起了整个家；却不平凡的养育了我；却不平凡的让我同母异父的哥哥完成了学业。
他是一个慈祥卖力的父亲，手指上的的淤泥和手背上爬满的青黑色伤疤告诉我们，他是一名常年工作在煤矿里面的工人。炽热的夕阳染红了整个天空，而他却感觉不到夕阳的美好，只能秉着急促的呼吸干着未完成的工作，从他干裂的嘴唇我们可以想象他的干渴，从他脸颊那黑色的汗珠，我们可以知道，工作的辛苦。
3.作文学习《哲学常识》的心得
“你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦的工作。
你是不是像我就算受了冷漠，也不放弃自己想要的生活……”听着这首歌，许多人想的都是为家庭而奔波的农民工。而我，想到的确实在另一个不属于太阳照射地方工作的父亲。
他和其他人一样平凡，落在人海里几乎寻找不到他的身影。而他，却不平凡的撑起了整个家；却不平凡的养育了我；却不平凡的让我同母异父的哥哥完成了学业。
他是一个慈祥卖力的父亲，手指上的的淤泥和手背上爬满的青黑色伤疤告诉我们，他是一名常年工作在煤矿里面的工人。炽热的夕阳染红了整个天空，而他却感觉不到夕阳的美好，只能秉着急促的呼吸干着未完成的工作，从他干裂的嘴唇我们可以想象他的干渴，从他脸颊那黑色的汗珠，我们可以知道，工作的辛苦。
4.关于科学知识读书笔记
《食物的旅行》读书笔记
通过学习《食物的旅行》我初步明白了食物是怎样旅行的，基本如下：
1.食物在口腔中被唾液酶把淀粉初步分解成麦芽糖并把食物弄碎
2.然后到达了胃里在胃里把1部分水和酒精消化掉并把麦芽糖转化为葡萄糖但是脂肪没有被分解（就是把吃的东西分解成食泥比如某些人醉酒后呕吐出的东西）主要把食物弄横泥状做简单吸收
3.然后到达了小肠在小肠里是最重要的消化过程小肠细而长里的绒毛突起较多这样就可以充分吸收水脂肪和葡萄糖和各种无机盐（维生素）主要起消化作用
4.接着到达了大肠大肠不光是储存食物残渣最近科学家还发现大肠可以使食物中剩下的膳食纤维得到吸收膳食纤维里有一些促进消化和一些别的功能（请等待科学家的进1步发现吧）粪便中的物质就是事物残渣和没被消化的物质大肠主要起贮藏粪便的作用
5.最后食物的残渣会被排除体外。
以后，我要更努力学习科学知识，掌握更多科学本领。
读《恐龙的灭绝》体会
关于恐龙灭绝的原因，人们仍在不断地研究之中。长期以来，最权威的观点认为，恐龙的灭绝和6500万年前的一颗大陨星有关。除了“陨星碰撞说”以外，关于恐龙灭绝的主要观点还有以下几种：
一、气候变迁说。二、物种斗争说。三、大陆漂移说。四、地磁变化说。五、被子植物中毒说。六、酸雨说。
恐龙的全部灭绝是一个奇特的事情。好在我们现在获得了一些珍贵的恐龙化石，使科学家们的研究工作能够进行。我们希望不久的将来，这个谜一定会解开。同时我们应该知道，任何一种生物都要经历产生、繁荣、灭亡的过程。这是大自然的规律，并不会因为那一物种庞大强盛而改变。恐龙灭绝了，随后出现了一个崭新的时代，更多的更高级的生物世界把地球装点得更加美好。
5.梁文道《常识》 读后感
花了2周，终于读完，感触不少。
了解他人的观念、生活；思想需要碰撞才会有火花。 常识的说明 书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。
若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。” 对人的绝对尊重是我们的常识底线 “比起许多同行同道，我的环境比较宽松，我的信息来源比较多元，我冒的险比较小，我怕的事也比较少。”
“只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣；江山不幸诗家幸。”
以前中国人辩论是很温柔的。你看陆象山朱熹鹅湖辩论，好得不得了，明明南辕北辙，问题是大家态度很好，不像我们今天在网上特别多批一个作家，那个书一上来不同意几句骂得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特别今天的态度，你刚才讲不敬畏不谦虚，我个人经验，我记得我小时候读书读不明白、不同意、你会先觉得是不是我有问题，是不是我能力不够，是不是我学养不够没读懂，今天一本书没读懂，作者什么玩意儿写的什么东西？ 时评作者叫聂以真，这个人太逗了，前一阵子看他写过的文章，在大陆肯定发不了。
他是一个经济学家，他讲共产党作为一个组织来看它的成本效益怎么样。他说世界上原来最大规模的组织宗教不算就是共产党，他有八千万人，这八千万人花了多少钱？能够做到多少事。
算一下得出的结论，世界上成本效益最低的一个组织。这就是经济学家，这种东西我们不会做，我们不懂也没这么想过，但是他就会这么搞。
香港是一直有这个传统，文人论证的传统，后来经济学家论证的传统。你当然就会受他的影响看他们的东西，很好玩。
我特别喜欢张五常老师的文章，文笔又好，娓娓道来。 两次短期出家，真剃头，但是头也不用太怎么剃，换一个袈裟过那种沙弥的生活，在寺院呆九天十天。
因为我学南传佛教所谓小乘，他们这些国家泰国、缅甸很习惯年轻人都去当几天和尚，很常见的。 主持人：我觉得这也是对日常生活的一个算是难得的醒察的机会。
梁文道：很舒服的，你想想看在那个状态底下，没有电脑，不能发电邮，没有手机，还不准说话，要静语，不能看书，不看电视不看报，停止跟外间世界一切联系全断了，就清清静静，早上四点多就起床，一天到晚去坐禅过午不食，吃饭吃的特别少。你很干净很舒服，我很向往那种生活其实，真的生活很好很好。
为人的评价： 他会双手给路人递名片 哪怕成名之后，他第一次致电给人还会自我介绍：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他听完总是说“想不到我写的这点东西都会有人看，真感谢你”。
梁文道在见面会上给十几岁的小朋友们名片，也都一一双手递过。 他干脆利落，不拖泥带水 《开卷8分钟》片尾处，梁文道说完就走，那种潇洒自信和戛然而止绝尘而去的感觉为粉丝津津乐道，彷佛一个好电影的结局。
他自己说，这不是表演，节目都完了还坐在那里假装看书才是表演。 他坚持观点但没有戾气 人们都批评王朔时，只有梁文道说大家误解了王朔。
全民禁烟时，他公开表示欣赏抽烟。哪怕在《一虎一席谈》这种气氛白热化的辩论节目里，只有他依然能保持慢条斯理。
你甚至忍不住想要挑战，这个人情绪底线会在哪里？ 他永远很认真 据说梁文道每日睡五六个小时，有时候3天才睡10小时，所以才有办法做节目、开讲座、办免费杂志、写专栏，现在又出书，他对每件事都很认真。但最讨人喜欢的，还是他很认真和你说话、很认真听你讲话的感觉。
他懂得等待 窦文涛曾戏说，自己轻薄，许子东刻薄，梁文道渊博。粉丝也爱拿《锵锵三人行》三者作比较，偶尔会先“不忿”其他嘉宾喜欢抢话，接着便带出，梁文道总是耐心听完，再发表自己的评论 他是个明白人 知道和明白是两个境界。
资深电视人王巍说：“中国公共知道分子和文化名人就五个明白人，王朔、陈丹青、长平、梁文道和80后韩寒。他们既不偏狭阴险，也不注水膨胀，在这个注定没有伟人和大师的年代，他们都是红太阳”。
他的语言直白 他熟练地掌握了与大众交流的技巧，不会故做晦涩，精英知识分子的专业用语到了他的嘴里就成了直白通俗的大众化语言，偏偏他关注的重点又是与公共生活、公共空间密切相关的问题，注定与公众有太多的相遇机会。 他的EQ超高 梁文道评价自己“只有论敌，没有敌人”。
朋友之间的相处梁文道也表现出超强的E Q.七八年前，由于中间人乱传话，马家辉对梁文道心生芥蒂，拒接电话，而梁文道则始终耐心拨打，直到打通电话诚恳地不卑不亢地讲明误会。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗话说，这个世界绝不可能非黑即白，我们也很容易用灰色去宽容一下自己的贪心和过错。
道德教育不能只是传授一堆抽象的原则，提供几个完美的人物典范，还要给出一些复杂的处境，让学生知道怎样在现实的环境（尤其是黑白难判异常艰困的处境）下明智地行动，把道德原则应用在实践的需要之中。 所谓的。
6.【学习哲学有感作文】
高二作文：学习哲学有感当我还未曾接触哲学时，常常认为哲学是神秘的、抽象的，是一门虚无飘渺的学问。
“究竟它和我们的生活有什么关系？”我疑问道。当我们在不断深入地学习哲学时，才发现生活处处有哲学。
有人说，哲学是一种知识，哲学所提供的知识是关于如何获得知识的知识，关于如何探索未知世界的知识，是推动人们对已有知识进行深入反思的知识。这是因为哲学的智慧产生于人类的的实践活动，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，哲学是自然、社会和思维的概括和总结。
哲学就是智慧之学，追求智慧的学问。正如马克思所说，哲学是现世的哲学，是“文化的活的灵魂”。
作为中学生，只有不断地思考和感悟，才能真正掌握哲学的知识，深刻理解什么是哲学，使自己的生活更加美好。当然，哲学并不只是对我们个人有着重要的影响，真正的哲学都是自己时代精神上的精华，是社会变革的先导。
追溯哲学的历史时态发展线索，我们可以从中体会到任何哲学都是一个时代历史任务和客观要求的反映，时代最美好、最珍贵的精神，都汇集在哲学的思想里。在21世纪的这个信息时代里，我们选择了马克思主义哲学，我们坚持了马克思主义哲学，因为只有马克思主义哲学，才是我们现时代的精华，它反映了时代的任务和要求，它牢牢地握住了时代的脉搏，它推动了时代的步伐，指导着社会的变革。
哲学让我们认识规律，尊重规律，利用规律。当我们呱呱落地起，无时无刻不在和世界打交道。
和世界打交道首先要了解这个世界，认识我们生活其中的世界，正确认识规律，明确“探讨客观世界，要有实事求是的态度”。在2006年7月1日，举世瞩目的青藏铁路开通。
即使面对高寒缺氧，高山冻土等困难，国家仍不遗余力地完成对青藏铁路环保投入工作。国家深刻地认识到物质决定意识，要求一切从实际出发，实事求是，针对青藏高原生态环境十分脆弱的事实，国家对青藏铁路环保投入多达15亿元，体现了一切从实际出发，实事求是的哲学道理。
而规律是客观的，要求我们要遵循规律，不违背规律。国家采取一系列措施保护环境是遵循自然规律的表现，做到了人与自然和谐统一。
唯物辨证法的哲学让我们了解了，新时代要求我们具备一种革命的批判精神和创新意识。创新是民族进步的灵魂，一种创新行为总是与个人的知识、能力、思想、感情、人格等因素相联系，总要受到政治、经济、自然、社会等种种因素的制约。
我们要更多地掌握知识，因为它是攀登高峰的阶梯，但对知识的深入了解需要科学的怀疑精神。试想，如果人类没有怀疑精神，那么社会进步从何谈起？没有哥白尼对“地心说”的否定，后世科学发展将何以为继？试想，革命先辈如果只是一味生搬硬套教条主义，那中国革命岂不是要断送在王明等“左”倾教条主义者手中？今天正是所谓“知识爆炸”时代，“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能达到光明的彼岸的。
所以说，明天的创造型人才，正是从今天的学生中培养出来。对学习哲学的感悟当然不仅仅是上面的几点，通过往后的学习，我相信，我们对这个世界会有更深入的认识和理解。
希望大家能够在以后的学习中认真体会哲学知识，用哲学的思维来感悟生活，指导实践。
7.一篇马哲读后感1000字的
读了《马克思主义基本原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。
我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。
对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。
经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。
历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。
人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。
在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。
没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。我作为一个新时代的新人， 全面发展小康社会责无旁贷. 为此， 要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己. 一旦选择， 便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标. 首先， 把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合， 要认真学习三个代表的重要思想， 把群众和单位的利益放在第一位， 团结和凝聚全体员工， 引进人才和科学技术， 走科学办厂的道路. 制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度， 走可持续发展的道路. 全面发展自己， 让自己与时俱进.第二， 要坚持要认真刻苦学习科学知识， 用科学知识武装头脑， 培养实践能力和创新精神， 在实践中不断的提高自己的科学文化素质， 走科学办厂的道路.第三， 要加强自身道德修养， 提高自己的思想道德素质， 努力把自己培养成四有新人. 只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.第四， 加强体育锻炼， 让自己有个健壮的体魄. 因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障.明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。
但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
8.哲学 科学 常识怎么样
现在，想要一名哲学家为科学说几句好话是不太容易的。
在哲学家看来，科学及其方法剥夺了他们的话语权，以前对世界的解释，是哲学家干的事，现在是科学家们在做了。因此，哲学家总是想尽办法降低科学的权威性和有效性，所谓构建主义和反实在论做的就是这种工作。
陈嘉映身为哲学家，尽管他极力想做到公平，但整部书还是充满了对反科学人士的深深同情。 所谓常识，只是对现象的描述，不具有理论性和解释性。
对常识的解释不再是常识，而是一种理论，理论揭示的不是现象而是本质。哲学与科学都是解释常识的手段，正如本书所说，两者有共通性，实际上，科学的前身正是哲学（狭义）。
按理说，只要有大量的常识积累，再通过哲学的方法，就能达到科学的彼岸。可为何现在哲学与科学势同水火？作者的答案是，科学已经不受常识的束缚，科学违背了常识。
陈嘉映先生可能不愿承认，科学来源于常识，同样也改变常识创造常识。说科学违背常识，这个常识可能就是你个人的、或者你周围的一般见识，甚至按照后现代哲学家（如果他们真能被称为哲学家的话）的说法是一种社会建构？举例说明，一个白人种族主义者认为白人优于其他人种是一种“常识”，一个女性主义者认为女人和男人无任何差别是一种“常识”，这些常识难道无需检验吗？很可惜在这个方面哲学无能为力。
9.求《科学百科》读后感
今年的暑假我很开心，因为老师送给我一本书，它的名字叫[[科学探索世界百科全书]]这是一本知识丰富和充满无限趣味的书；这是一本奇妙和充满幻想的书；这是一本让人深受启迪和受益终身的书。它可真让我爱不释手啊！里面每一个精彩的故事都深深吸引了我……当我读完完美的造物结构——足球烯。它让我明白了石墨里面石墨晶体：晶体中每4个碳原子形成共价单键，并排列成六角平面的网状结构。金钢石里面的金钢石分子结构：金刚石不仅硬度大，熔点高并且不导电。
可最让我感到神奇的是——能量超强的碳元素，碳元素在自然界中的含量虽然不足1%，但有它的化合物却以其他元素构成的化合物的总量还多，碳元素依靠这种特性构成了很长的分子链，甚至生物的有机体也是从这种碳化合物为主体。
我没读这本书前我对这些知识一无所知，但是我读了以后让我明白了为什么别人说书是海洋了，我说的这些只是这本书中的万分之一哦，暑假在家休息的你不防也买一本回家看看，我相信一定会让你受益非浅的。
