1.求天主教的一些常识
天主教是基督宗教的一个分支。
虽然最接近原文的名称是“公教会”，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”（因其将不使用上帝、神等词汇称呼唯一的主，而仅使用天主一词）却已成了正式的中文代名词。基督教教派的所有公教会之中，罗马公教会 （罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11亿，因此"公教会"（天主教）一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。
目前天主教会也是所有基督宗教的教会里头最为庞大的教会。 历史 “公教会”的“公”原文的意思相同于“天下为公”的“公”，所指的是“全世界的”、“一般的”、“大众的”，寓意在于最开始的教会是开放给全部的人，而不是特定的种族，阶级，或是宗教信仰。
“公教会”一词最早出现在使徒信经：“神圣的公（全世界的、大众的）教会”；以及尼西亚信经里面一句：“我们坚信唯一的神圣且公的（全世界的、大众的）以及耶稣使徒所传下的教会”。 “公”的原文意思虽然平常，但是在基督教的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔，到了最后，“公教会”一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有，这就如同正教派的"正"，其字面意思也是平常，但是后来则是由正统教会所拥有。
虽然如此，仍是有不隶属于罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有“公教会”（天主教会），比如旧公教会，古公教会，宽宏公教会与中国天主教爱国会。 罗马天主教会 五世纪东、西罗马分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的梵蒂冈，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
他们相信，天主教会一系才是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节，耶稣对圣伯铎（又译“伯多禄”，基督新教翻译为彼得）说的这句话：“你是伯多禄（小石），我要将我的教会建立在这磐石上。”
；而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教，一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教会的最高领袖，也是曾经的教宗国，以及当今的梵蒂冈城国的元首。
其他的天主教会 除了罗马天主教会外，在东欧有东仪天主教会 （流行于乌克兰、白俄罗斯，在苏联时代曾被迫并入东正教会），在黎巴嫩有马龙派天主教会。它们与其他教会不同，承认教宗的地位，与罗马有共融的关系。
天主教的信仰生活 天主教的信仰生活的核心是七项圣礼|圣事 （Seven Sacrements），即圣洗圣事、坚振圣事、告解|和好圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、终傅|病人傅油圣事。（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）在这其中，弥撒 （圣体圣事为其主题）是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，其中比较著名的是《玫瑰经》。
天主教的节日很多，在基督宗教三大派别中仅少于东正教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节等不少教外人士提出：为什么信仰天主教？我们当答复清楚，为解除他们的疑惑，为陈明我们的理由；并且希望他们明白我们信教的目的与真相，也和我们一齐信教。
（一）、我们信天主教不是因为……1、不是因为迷信 天主教向一总愿进教的人说：要进教，先该弃绝一切邪妄之事：如烧香，烧纸帛，看风水，择日子，算命，相占等等。天主教这样反对迷信，可惜不明白天主教的人，把不合理的迷信和最合理的信仰没仔细考查分别清楚，而说信奉天主是迷信，真太冤枉了。
2、不是因为希望物质的经济的利益 天主教固然办理慈善事业，和救济事业，但为了物质利益而奉教，是遭受拒绝的；这些人不能成为忠实信徒。而且奉教人还该供应教会的需要，为办慈善事业。
谁寻求物质利益只该退出天主教。3、不是因为头脑顽固 天主教中，知识程度浅的，固然不少；但知识程度高的，确实很多。
天主教教友受到真理的教育，很认识新潮流，新思想，只是因为有科学精神，所以不肯盲从附和，所以坚决保持自己的信仰。4、不是因为传统观念 父母信教，祖宗信教，所以我也信教。
从一方面来说，这是我的福份，能从小受到家庭良好的教育，但是我能够分别了是非善恶，就要听我自己明确教义，自己考虑 清楚，自情自愿的接受信仰。天主教绝对尊重每个人的自由，只是劝人、开导人、用自己的理智，来决定自己的信仰，绝对不用任何方法来欺骗人。
天主教的父母也 是这样对待子女。5、天主教不是“洋教” 有人不明世界大势，更不明天主教真相。
见外国传教士来中国传教，就说天主教是“洋教”“外国教”，现在人知道真理是无国界的，就如科学，并不因为是外国来 的，而说是信“洋学”，而不去研究。外国来的某种学说，如果是好的，我们相信它，并不算是信奉“洋学说”，何况天主教原是全世界的“公教”并不是欧美人的 教；我们中国人奉它，也就是中国人的天主教。
6、不是主张宿命论 那些“宿命论”者，遇到困难灾祸，便想是命运（命）所注定，无法抵抗，只得忍受。甚至把命运当作神灵看待，在命运前俯首贴耳。
我们天主教绝对不信命运，谁 若信有盲目的注。
2.天主教信仰
# 你前去服事上主时，应固守正义与敬畏，并应预备你的心承受试探。
# 使你的心居正不偏，坚忍不拔；应侧耳听取明智的言语；在灾难中，不要慌张。
# 应静心等待天主的照顾，与天主保持联系，总不要离弃他，好使你至死充满幸福。
# 凡降到你身上的，你都要接受；在痛苦中，你要忍受；在各种困苦中，你要多多忍耐；
# 因为金银应在火 锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼。
# 你只管信赖天主，他必扶持你；你应修直你的道路，要仰望他，要保持敬畏他的心，至死不替。
论依赖天主
# 你们敬畏上主的，要等待他的仁慈；不要离开他，免得跌倒。
# 你们敬畏上主的，要信赖他，你们的赏报，就不会落空。
# 你们敬畏上主的，要希望幸福，及永远的喜乐和救恩。
# 你们敬畏上主的，要爱慕他，你们的心灵，就会蒙光照。
# 请你们追念前代，看看有谁依赖了上主，而受了耻辱？
# 有谁保持了对他的敬畏，而被遗弃？有谁呼求了他，而被他轻视？
# 因为，上主富於慈惠宽仁；在患难中，赦免罪过，并施救恩。他是一切真心寻求他的护卫者。
依靠天主与不依靠天主的结局
# 祸哉，怯懦的心，邪恶的口，虚弱的手，及徘徊於两条路的罪人！
# 祸哉，心无志气的人！ 他既对天主没有信赖，决得不到他的保护。
# 祸哉，你们失去坚忍，离弃正道，喜欢走邪路的人！
# 因为，当上主视察你们时，你们将作什麽？
# 凡敬畏上主的，决不背弃他的言语；爱慕他的，必遵循他的道路。
# 凡敬畏上主的，必寻求他的欢心；爱慕他的，必饱尝他法律的奥义。
# 凡敬畏上主的，必常预备自己的心，在他面前谦卑自下。
# 凡敬畏上主的，必遵守他的诫命，直到他来看顾，常怀着忍耐。
3.求天主教的一些常识
天主教是基督宗教的一个分支。
虽然最接近原文的名称是“公教会”，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”（因其将不使用上帝、神等词汇称呼唯一的主，而仅使用天主一词）却已成了正式的中文代名词。基督教教派的所有公教会之中，罗马公教会 （罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11亿，因此"公教会"（天主教）一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。
目前天主教会也是所有基督宗教的教会里头最为庞大的教会。 历史 “公教会”的“公”原文的意思相同于“天下为公”的“公”，所指的是“全世界的”、“一般的”、“大众的”，寓意在于最开始的教会是开放给全部的人，而不是特定的种族，阶级，或是宗教信仰。
“公教会”一词最早出现在使徒信经：“神圣的公（全世界的、大众的）教会”；以及尼西亚信经里面一句：“我们坚信唯一的神圣且公的（全世界的、大众的）以及耶稣使徒所传下的教会”。 “公”的原文意思虽然平常，但是在基督教的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔，到了最后，“公教会”一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有，这就如同正教派的"正"，其字面意思也是平常，但是后来则是由正统教会所拥有。
虽然如此，仍是有不隶属于罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有“公教会”（天主教会），比如旧公教会，古公教会，宽宏公教会与中国天主教爱国会。 罗马天主教会 五世纪东、西罗马分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的梵蒂冈，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
他们相信，天主教会一系才是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节，耶稣对圣伯铎（又译“伯多禄”，基督新教翻译为彼得）说的这句话：“你是伯多禄（小石），我要将我的教会建立在这磐石上。”
；而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教，一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教会的最高领袖，也是曾经的教宗国，以及当今的梵蒂冈城国的元首。
其他的天主教会 除了罗马天主教会外，在东欧有东仪天主教会 （流行于乌克兰、白俄罗斯，在苏联时代曾被迫并入东正教会），在黎巴嫩有马龙派天主教会。它们与其他教会不同，承认教宗的地位，与罗马有共融的关系。
天主教的信仰生活 天主教的信仰生活的核心是七项圣礼|圣事 （Seven Sacrements），即圣洗圣事、坚振圣事、告解|和好圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、终傅|病人傅油圣事。（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）在这其中，弥撒 （圣体圣事为其主题）是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，其中比较著名的是《玫瑰经》。
天主教的节日很多，在基督宗教三大派别中仅少于东正教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节等不少教外人士提出：为什么信仰天主教？我们当答复清楚，为解除他们的疑惑，为陈明我们的理由；并且希望他们明白我们信教的目的与真相，也和我们一齐信教。
（一）、我们信天主教不是因为……1、不是因为迷信 天主教向一总愿进教的人说：要进教，先该弃绝一切邪妄之事：如烧香，烧纸帛，看风水，择日子，算命，相占等等。天主教这样反对迷信，可惜不明白天主教的人，把不合理的迷信和最合理的信仰没仔细考查分别清楚，而说信奉天主是迷信，真太冤枉了。
2、不是因为希望物质的经济的利益 天主教固然办理慈善事业，和救济事业，但为了物质利益而奉教，是遭受拒绝的；这些人不能成为忠实信徒。而且奉教人还该供应教会的需要，为办慈善事业。
谁寻求物质利益只该退出天主教。3、不是因为头脑顽固 天主教中，知识程度浅的，固然不少；但知识程度高的，确实很多。
天主教教友受到真理的教育，很认识新潮流，新思想，只是因为有科学精神，所以不肯盲从附和，所以坚决保持自己的信仰。4、不是因为传统观念 父母信教，祖宗信教，所以我也信教。
从一方面来说，这是我的福份，能从小受到家庭良好的教育，但是我能够分别了是非善恶，就要听我自己明确教义，自己考虑 清楚，自情自愿的接受信仰。天主教绝对尊重每个人的自由，只是劝人、开导人、用自己的理智，来决定自己的信仰，绝对不用任何方法来欺骗人。
天主教的父母也 是这样对待子女。5、天主教不是“洋教” 有人不明世界大势，更不明天主教真相。
见外国传教士来中国传教，就说天主教是“洋教”“外国教”，现在人知道真理是无国界的，就如科学，并不因为是外国来 的，而说是信“洋学”，而不去研究。外国来的某种学说，如果是好的，我们相信它，并不算是信奉“洋学说”，何况天主教原是全世界的“公教”并不是欧美人的 教；我们中国人奉它，也就是中国人的天主教。
6、不是主张宿命论 那些“宿命论”者，遇到困难灾祸，便想是命运（命）所注定，无法抵抗，只得忍受。甚至把命运当作神灵看待，在命运前俯首贴耳。
我们天主教绝对不信命运，谁 若信有盲目的注。
4.天主教信奉什么
天主教信奉的是 自有永有、今在昔在永在 无论是有形或无形、都是祂所创造的 唯一的神 而神是包含三位一体的神 即 父、子及圣灵 请看 天主教 的教义，也就是从基督的十二使徒口中 每人一句的“信经”就明白了： > （信经） 1. Credo in unum Deum 1. 我信唯一的神 Patrem omnipotentem 全能的圣父 factorem caeli et terrae 天地万物 visibilium omnium et invisibilium 无论有形无形， 都是他所创造的 2.Et in unum Dominum Iesum Christum 2.我信唯一的主， 耶稣基督 Filium Dei unigenitum 天主的独生子 et ex Patre natum ant eomnia saecula 他在万世之前， 由圣父所生 Deum de Deo 他是出自天主的天主 lumen de Deo Jo 出自光明的光明 3.Deum verumde Deo vero, genitum, non factum 3.他是圣父所生， 而非圣父所造 consubstantialem Parti 与圣父同性同体 per quem omnia factasunt 万物是藉着他而造成的 Qui propter nos hominus et propter nostrams 4. Alutem descendit de caelis 4. 他为了我们人类， 并为了我们的得救， 从天降下 Et incatnatus est de Spiriru Sancto ex Maria Virgine 他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯 et homo factus esl 而成为人 5.Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato 5.他的班雀比拉多执政时， 为我们被钉在十字架上 passus et sepultus est 受难而被埋葬 Et res urrexit tertia die 他正如圣经所载 secundum 第三日复活了 6. et ascencit in caelum 6. 他升了天 sedet ad dexteram Patris 坐在圣父的右边 7.Et iterum venturus est cum Gloria 7.他还要光荣地降来 indicare vivos et mortuos 审判生者死者 ！ cuius regni none rit finis 他的神国万世无疆 8.Et in Spiritum Sabctum 8.我信圣灵 Dominum et virifican tem 他是主及赋予生命者 qui ex Patre Filioque procedit 由圣父圣子所共发 9.Qui cum Patre 9.他和圣父 Et Filio simul asoratue et conglorificatur 圣子， 同受钦崇， 同享光荣 qui locutus est per probhetas 他曾藉先知们发言 10.Et unam, sanctam catholicam et apostolicam Ecclesi am Conditeor unum baptisma in remissionem 我信唯一， 至圣， 至公， 从宗徒传下来的教会 11.peccatorum 我承认赦罪的圣洗， 只有一个 12.Et exepecto resurrectionem mortuo rum 我期待死者的复活 et vitam venturi saeculi 及来世的生命 Amen. 阿门。
5.天主教知识
在新约圣经里圣体的共融（intercommunion）是和教会一体分不开的（格前十16-17），它不只实现教会的一体，并且为这一体的事实作证（弗四4-5所说的“一个身体和一个圣神……一个主，一个信德，一个洗礼”）。
1867年大公运动开始时，圣体的共融才成为问题，以后在教会合一的讨论上越来越变成问题的焦点。应该注意的是讨论中的证据，甚至教会官方的声明，并不常具备信理的特征，而是牧灵、或纪律性的。
圣体圣事作为人内在生命完整共融的最根本与最后基础，完整的共融，是以圣体圣事为最高圣事性表现，这体现了在基督内大家“一心一意”的本质性共融，因此，在尚未达成各方面的合一之前是无法在圣体圣事中完全共融的。或者我们也可以说，能够在一起举行圣事、领受主的身体就代表着一种已经实现了的有形可见的完整共融。
圣事是合一的标记和恩宠的泉源。为表达合一，既不能伪装，故此在未完全实现合一之前，便禁止互领圣事；但为获得圣宠，在必要时，互领圣事是情有可原的。
具体分析如下：一、天主教会的立场。天主教在梵二大公会议（1962-1965）为自己的立场奠定了基础，在圣体的共融上，对东正教会采取相当宽大的政策（东方公教会法令 27），而对改革宗（参 273）的各教会却不如此：“他们因为没有圣秩圣事，因而没有正确并完整地保存圣体奥迹的本质，但他们在圣餐中纪念主的死亡和复活时，他们承认共融于基督的生命”（大公主义法令 22）。
教会法典844条对此有所规定：1项-天主教圣职人只能对天主教信徒，合法地施行圣事；同样天主教信徒，只能由天主教圣职人合法地领受圣事，但本条的2、3、4项，和861条2项的规定不在此限（861条2项：如果洗礼的职权施行人不在或被阻，传道员或其它由教区教长授权负责此职务的人，均可合法地施行洗礼；而且在紧急时，任何有正确意向的人皆可施行。人灵的牧人，尤其堂区主任应尽力教导信友们施行洗礼的正当方式）。
2项-如有需要，或真实神益的要求，只要能避免错误和信仰无差别论的危险，天主教徒在实际或难以找到天主教圣职人的情形下，许可由非天主教的圣职人，领受忏悔，圣体，和病人傅油圣事，但上述圣事须在该教会内有效。3项-尚未完全和天主教会共融的东方教会人士，如果自动请求，且亦有相称的准备，天主教圣职人可合法地为之施行忏悔、圣体、和病人傅油圣事；此项规定亦适用于其它教会的人士，但该教会对圣事的态度，须依圣座的判断，一如上述东方教会人士的情况相同。
4项-如遇死亡危险时，或依教区主教或主教团的判断，认为有其它迫切要求，天主教圣职人，亦得为和天主教尚未完全共融的基督徒，当其自动请求，且亦无法找到其所属团体的圣职人时，为之施行上述的圣事，但须对圣事表示与天主教有同一的信仰，并有适当的准备。5项-有关上述2、3和4项的情形，教区主教或主教团，除非与有关非天主教会的至少地方主管商议后，切勿颁布一般性法则。
三、天主教会与其它教派之间的圣事共融问题。不是所有教派的教导都主张基督真实的临在于圣体圣事中，比如有些新教教派的主张视圣体圣事纯为“纪念”，属于一种“圣餐”，那么，这种主张也就不涉及到什么圣事共融的问题，将“圣餐”作为一个到达合一的方法或途径，便容许互领圣餐。
另一些基督教派，像路德会及圣公会，却把信理上的不同，教会结构上的基本差别，如圣统和圣事，看做共融的一些障碍。换言之，教会可见的一面也是它本质的基本构成因素。
1972年6月1日基督徒合一秘书处公布了一个文件《许可基督教信徒在天主教内领圣体》，一方面文件坚持圣事共融的基本原则，这样说“不论我们采取任何牧灵步骤，不能破坏教会奥迹及圣体奥迹彼此间的密切关系。就其本质来说，举行圣体圣事表示宣称信德及教会间共融的最高峰。
这种原则不应使之晦暗下去，而是要形成为我们在这方面的指南”。另一方面又列举了一些特殊情况，“假设在特殊情况之下，许可以下基督徒在天主教内领圣体，即（1）他们对圣体圣事与天主教教义相符者，（2）感觉在精神方面严重地需要圣体的支持，而且在长时期内不能到自己教会的神职前去，（3）他自动要求领圣体。
在以上各种情况之下并未破坏上述的原则。不过须要有相当的准备，及度着相称于基督徒的生活。
所谓精神需要应符合前面第三号b及c条所说的意义，即需要增强精神生活，需要在教会及其团结的奥迹方面更深的瞭解。”详细的原文请参阅这里 /56/7940.html 梵蒂冈的《罗马观察报》在1999年3月25日发表文章，表示天主教会与信义会虽然早前就成义问题达成联合声明，但出于教义分歧，双方仍未能分享圣体圣事。
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6.想要了解关于基督教,天主教,佛教,新教等几个信仰的教义一类的所
佛教教义就是教人如何脱离生老病死苦。佛教认为世间万物，都是因缘和合而成，执着于这些因缘和合的世间万物，是痛苦产生的原因。要脱离这种苦，就要认清痛苦产生的原因，依正法摆脱这些因缘，消除产生痛苦的原因。在佛教里，没有创造一切的最高神，一切神祗也不能摆脱世间万物必然遵循的法则，只有脱离了因果的佛，才能进入没有痛苦，不生不灭的境界。而一切众生，每一个人，都有成为佛陀的潜能。释迦牟尼佛是一切信奉佛教的众生的榜样和老师。佛教也有许多不同的宗派。
基督教信仰唯一的神，与其他一神论宗教不同的是，认为人类因祖先的原因，生来就是有罪的。人类具有神的形象，也有神的智慧，但是受到诱惑，天生具有犯罪的趋向。上帝让耶稣以人的身份降临人间，以无罪之身被钉上十字架，承受人类的苦难，用基督的宝血救赎人类的罪。一个罪人可以因信得义，依靠信仰基督，得到救赎。
新教、天主教、东正教都是基督教的不同教派，他们的争论主要在一些细节问题上。
7.信天主教信仰是什么
信仰即应是对万事万物存在惟一性真理的信仰。
信仰之所以非常重要，是因为人类的智慧发育，只能从真理的“惟一性”出发，然后使人类的智慧最终臻于有所发现、有所发明和有所创造的最高竟界。 缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。
有了信仰就有了人生价值观。 因为自己的信仰而相信自己。
一个人要有信仰，有信仰代表心底存在希望，信仰是种态度。 信仰和对自己的相信是紧密相连的，内心的信仰，会左右你的现实生活，控制着你的表现行为，同时又间接地塑造及控制你的信仰。
人们对自己所做出的事，也是因为信仰的理念而去相信自己。 ------------------- 天主教基本信仰 天主教的基本信仰共十二条，一般也称为信经十二端。
这十二条基本信仰是： （1）天主圣父创造天地 天主教认为，天主是圣父、圣子、圣灵三位一体，天主是第一个位格，简称圣父，是宇宙万物的创造者和主宰，并对人赏善罚恶。 （2）天主圣子、主耶稣基督 天主圣子、主耶稣基督是天主三位一体中的第二位格，简称圣子，是圣父的独生子，圣父差道他来到世间，为拯救有罪的世人脱离罪恶，得到永生。
（3）天主圣子降世成人，他的母亲童贞女玛利亚 天主教尊玛利亚为“童贞圣母”。 童贞女玛利亚受圣灵感动而怀孕，当时她已许配给若瑟，尚未出嫁。
若瑟本想悄悄把她休了，但天主的使者在他梦中显现，指明玛利亚之孕乃从圣灵来，让他娶她为妻，并为她所生之子取名耶稣。若瑟醒来后按神的旨意办理。
（4）耶稣受难而死 耶稣30岁左右遵从无父之意在加利利和犹太各地传教，并拣选了12个门徒。 遭到犹太教上层分子的嫉恨。
后来被其门徒犹大出卖，被罗马帝国驻犹太总督彼拉多钉死在十字架上。 （5）耶稣死而复活 耶稣死后第三天复活。
耶稣复活表明他确是天主的儿子，战胜了死亡，是世人的救主。因此死对于信仰耶稣的人不再可怕。
（6）耶稣升天 耶稣复活后第四十天升天，坐在天主的右边，同天主同享尊荣、永福。 天主教认为，凡信仰耶稣者，死后灵魂能升入天堂。
（7）末日审判 天主教认为，在世界终结前，天主和耶稣将要对世人进行审判，这就是末日审判。凡信仰天主和耶稣基督并行善者可升入天堂，不得救赎者下地狱受刑罚。
《圣经·启示录》中对末日审判进行了描述。 （8）天主圣神 天主圣神简称圣灵或圣神，是天主三位一体，即圣父、圣子、圣灵中的第三个位格，与圣父圣子一起同为一个独一真天主。
圣神于耶稣升天后第十天降临，坚固耶稣使徒们的信心。圣神如同教会的灵魂，指引教会前进。
圣神也在教徒的心中，勉励他们成圣。 （9）圣而公教会诸圣相通功 无主教认为，教会是耶稣基督亲自创立，由相信耶稣的道理、服从耶稣的人结成的团体。
教会中的人能够彼此相通功，若教会中的一个成员行了善功，即做了善事，其他成员也有份。犯了大罪的人，在教会中就不能全相通功，若向神父忏悔了，还能全相通功。
（10）赦罪 天主教认为人类有原罪，这是因为人类始祖亚当和夏娃在伊甸园中，受蛇（撒旦）引诱违背天主命令吃了禁果，此罪由亚当传至后人，成为人类一切罪恶和灾祸的根由。教会有赦罪的权柄，信仰耶稣基督，接受洗礼的可以赦罪。
犯了罪后向神父告解表示忏悔的，神父可以赦罪。 （11）人死后肉身在世界末日时复活 天主教认为，在世界末日到来时，死过的人一起复活，根据各人所行的善恶在天主面前接受审判。
（12）永生 天主教认为，人的物质生命是暂时的，而灵魂可以得到永恒的生命。凡信耶稣者，圣灵进入内心，获得拯救，死后灵魂可升入天堂，得到永生。
8.我想信奉天主教,应该先做什么
朋友，你有这个心愿那真是太好了，你应先去附近天主教堂，向神甫们谈埮你的想法，并向他们索要一夲，这夲书里详细介绍了，人为什要有信仰，宗教与迷信的根夲区别，天主教的各项道理以及做为-个教友应遵守的诫命，和天主教的有关历史源渊，把这夲书读完后，有不明白的地方也可和神甫及教友探讨，总之把各方面的道理搞明白后，由神甫在教友中找一代父在一个教会重大的日子里，如耶稣升天节，圣神降临节灬领洗入教之后，你就是我们当中的-员了欢迎你，我的朋友，愿全能的天主圣父，圣子，圣神，的恩宠与你同在。
