1.常识与通识怎么样
读阿城的书，平生这是第一次。
读后的心理很矛盾，他的视角很独特，但是他的文笔很固执，不讨好读者，这很难，因而我看《常识与通识》是跳跃式的读的，喜欢的段落，一个字一个字细细体味，不喜欢的段落，一目十行。 基因是性格的地基，性格是命运的地基。
智商和情商都不低的阿城，最青涩的时光都在人群的边缘和祖国的边缘度过，现在细细想来，对于阿城来说，那是最坏的时光，但也是最好的时光，因为，就是这样锻造着锻造着，无论文革让我们失去了多少当下品尝美好的常识的机会，至少还留下了一个及其另类的阿城，在他的文章的字里行间，他用独特的视角解说常识和通识，我读到了知识，那些被屏蔽的常识，我读到了无奈，作者再也不能重来的少年和青年，我读到了砰砰跳动的心，那在出世和入世之间永远矛盾的心。一切看似都无解，所以，阿城给我们奉上的是最俱暴力的心情，材料是最和缓平静的文字，难得，难得。
“思乡与蛋白酶”里我读到了阿城那似乎永远也排解不掉的一份无奈，那就是无论身在何处，他的心永远在漂流。 “爱情与化学”里他的文字是如此的冷漠，视角也够独特，通篇很暴力。
三次写到“攻击与人性”，我读到了一些祥林嫂似的抱怨，那里有他最无助的愤怒，和愤怒之后无解的冷漠，平静的冷漠。 陈丹青的文笔总是很清澈，而阿城的这本书里我读到的是晴间多云的天气，晴朗的常识和通识，多云的是独特的视角，永远的淡淡的哀愁，还有那无奈之后平静的冷漠……。
2.当代作家 阿城 的简介和其主要作品是
阿城，出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”而成莫逆之交。文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
1979年，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发，便震惊文坛，先后获 1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出，共包括三个中篇《棋》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
3.当代作家 阿城 的简介和其主要作品是
阿城（男）（1949- ）原名钟阿城。
原籍重庆江津，生于北京。是当代寻根小说的重要代表作家，其作品深受中国传统文化的影响。
除小说外，还创作和改编剧本。代表作是小说《棋王》。
阿城（男）（1949- ）原名钟阿城。原籍重庆江津，生于北京。
高中一年级逢“文革”中断学业，1968年下放山西、内蒙插队，后又去云南农场。1979年回北京，曾在中国图书进出口公司工作，后任《世界图书》编辑。
他的处女作《棋王》（《上海文学》1984年7 期），引起广泛关注，获1983-1984年全国优秀中篇小说奖。他的具有散文化倾向的系列短篇《遍地风流》也引起评论界的广泛关注。
他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，寄寓了关于宇宙、生命、自然和人的哲学玄思，关心人类的生存方式，表现传统文化的现时积淀。这些作品以及他在1985年发表的关于“寻根”的理论文章《文化制约着人类》使他成为当时揭示民族文化心理的寻根文学的代表人物，在海外也产生了一定的影响。
90年代后定居美国，有不少杂感散文作品发表，依旧沿袭了他直白冲淡的语言风格。阿城于1984年开始创作。
在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。
之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。
此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
1985年发表理论文章《文化制约着人类》1990年代后移居美国，继续有作品发表。阿城小说作品渐少，但却一直是海内外汉学家关注的对象。
时有随笔发表。作品小说《棋王》：1984于《上海文学》第七期，1985年11月作家出版社第1版，其中收录另两篇小说《树王》、《孩子王》 1992年第二版，1998年第三版，2000年第四版，同时也收录的小说包括《会餐》《节日》《炊烟》《傻子》《卧铺》《树桩》《周转》。
《棋王·树王·孩子王》，海风出版社，1988年初版。《棋王、树王、孩子王》（台北：新地，1986）《遍地风流》，作家出版社，1998年。
台北：麦田，2001年。剧本《画皮之阴阳法王》（与胡金铨合著，1993）《大明星》 （1985） 。
. 编剧《月月》 （1986） 。. 编剧《大明星 》（1985） 。
. 美术（制作设计）《棋王》 （1988） 。. 原著《芙蓉镇》 （1986） 。
. 编剧《飓风行动 》（1986） 。. 编剧《孩子王》（1989） 。
. 原著《贞观之治》（2006） 。. 编剧（其一。
另一为孟宪实）《小城之春》（台北：时报，2002）《吴清源》（2006）散文《威尼斯日记》，作家出版社，1997年。台北：麦田，1994年《闲话闲说：中国世俗与中国小说》，作家出版社，1998年《闲话闲说》（台北：时报，1997）《常识与通识》，作家出版社，1999年。
台北：脸谱，2001年。作品集《阿城精选集》，北京：燕山出版社，2006年。
《阿城小说选》（大学生读书计划），外语教学与研究出版社，1999年。《洛书河图：文明的造型探源》，中华书局，2014年6月。
4.求荐散文和其他优秀作品
电影编剧程然的禅学随笔《莲花次第开放》荣获散文集优秀作品奖。《莲花次第开放》是一本真话集。它是作者在十年当中完成的内心对话。在这部真话集当中，作者通过自身对病痛、考学、踏入社会，观察外部世界直至关注内心世界的经历，充分表达了对生死别离的质疑，对生命的礼赞，对理想的执着追求，和对爱情的反思剖析。
张爱玲——《流言》
梁实秋——《雅舍小品》
韩少功——《海念》
史铁生——《病隙碎笔》阿城——《常识与通识》
张小娴——《禁果之味》
鲁迅——《朝花夕拾》
厚黑录， 上帝的微笑，还有小尼采的书都不错
朱自清的散文，席慕容的散文都可以的
5.请教高人指点《古船》评论 要评论 不要读后感~~~~谢谢啦~~~~
洼狸镇，老赵家，老李家，老隋家这就是故事的范围。
这不是我喜欢的小说文笔，感觉象看历史，具体在某几个人身上讲述平常人的生活，这种 平常人的生活在所谓的正史上是看不到的，正史是讲述的大人物的英雄事迹的，看历史只 能看到恢弘的篇章，大起与大落。但是细水常流的，平平常常的只能在小说中看到，在随 笔中看到，在回忆中看到，这些都是历史。
我想说的是对于完整的历史的了解仅仅是史料 是不够的，还要在小说中追寻，尽管小说虚实难辩，但是它却描述了一种日常的生活，历 史的细微之处，却常常可以让你对那一段历史有更深刻更全面的理解。这是正史所不能做 到的。
当然，这本小说它不会是历史，感觉上也许只是一种平白的叙事，让人感受不到小 说的那种瑰丽，所以我不喜欢，看这样的小说，不能让人想象，这是一种痛苦，尤其当中 没有那种幽默的讽刺。当然，只是我不喜欢这种文风而已，至于优不优秀，自然有人来评 说。
洼狸镇，老赵家，老李家，老隋家这就是故事的范围。 决定古船就看到这里为止了。
看到十几章还不知道这个情节跟这个题目有什么关系， 看到后来只是为了了解那一段历史在看。整个情节感觉很混乱，有些地方刻画的不好，比 如抱朴那种恐惧感的由来，如果不是对那段历史有些的知道话恐怕是不能理解的。
女人无论乱世盛世终究是弱势的，也会受到更多的苦难。 人世间的很多问题来源于人的本性，这是问题的根源，并不是我们做了什么才产生了 这样那样的问题，就算我们不这么做问题还是存在的，只是表现的方式，强度不一样而已 。
老子无为而治是有道理的，无为并不是讲什么都不要做，道家思想里并不是完全的听之 任之，不然就不会有封神榜里的姜子牙，不会有庄子逍遥游的"抟扶摇直上九千里"了， 要真正理解这种无为恐怕先要经历人世的挣扎，四十不惑，古人的话是很有道理的。中国 古代的智慧是很厉害的。
那一段时间中国真是一片混乱，农民更是茫然失措。有人对毛泽东时代非常怀念，认 为那个时候没有贪污，可是那个时候那么穷，能贪什么呢。
叫人恐怖的在其他的地方，那 是对生命的无视，完全的没有尊重。 这本小说还写的有点玄，隋不召口口声声念叨的《海道针经》、郑和大叔、张王氏神 神秘秘的，四爷爷在洼狸镇的地位。
但是小说展开的很慢，郑和大叔仅仅出现在隋不召的 言谈中，既然题名为古船，那么和郑和应该是要有关系的，连带的倒想起了卫斯理的小说 ，那种时空的穿越，外星人的存在。不知道这个郑和到底是不是明朝的那个郑和，最后又 会怎么样出现，古船是不是在码头出土的那艘？ 人天生是政治性动物，世事洞明皆学问，人情练达皆文章。
生活是一个很好的课堂， 前几年很流行一句话，叫人可以没有知识，但不可以没有常识，看了阿城的《常识和通识 》后突然明白这句话简直是真理，什么叫常识，当然不只于黑、白、红的颜色的分辨，不 是鸡蛋是鸡生的这些一般的科学上的常识，常识在生活中无处不在，比如有句话叫存在着 就是合理的，当然这在唯物哲学上是拿来批判的一个典型，可是在生活中，我们要想想， 为什么这个现象会存在，不要简单的承认或者否认，要多想想原因。说话要慢，思考要快 。
这种常识在小说中随处可见。权利，等级，人们靠什么维护自己的安全？为什么粉丝厂 投标的时候见素不能把粉丝厂从赵多多手里夺回来。
为什么做菜的厨师要根据来的客人选 择？ 那是一个变动的时期，从上到下都在寻找方向，社会变化很厉害，写道这里，忽然觉得 作者可能是要刻画一个很大的社会环境，所以展开很慢，但是真的很慢。整个社会从一段 饿死人的时期发展到有农民老板可以自己买飞机，这个变化真的很大啊，改革开放的功绩 就这么体现出来了。
其实一个小说里，真的要挖掘可以挖掘初很多的东西，而这种东西， 很多也许作者自己也没有察觉。这就是生活的客观性。
那么多红楼梦的研究，不知道曹雪 芹看了会不会头晕。一个人要想有自己的方向，比如见素，他想拿回粉丝厂，可是他没有 跳出来看看整个中国，没有看到中国这些年的变化都是为了什么，你是在这个环境下生活 的，如果你连这个环境都不了解，那又怎么走的出去。
所以他就没有找到拿回粉丝厂的最 有力的办法，这个不是揭发赵多多办这个厂得了多少的私利，领导并不都是糊涂蛋。就算 他们不懂数字。
可是只要是人就有人的规律在里面。见素要办厂就要知道为什么突然又回 到个人承包来了，领导要的是什么，国家要的是什么？这就是他失败的根由。
中国人是很聪明的，看看那些发明，用的材料很简单，可是却能做初很多的东西，李知 常的电灯，磨房里的机器，他父亲的自来水。一直认为中国人很聪明的一个民族，可是有 的时候太聪明了反而不好，因为太聪明了就容易多想。
三国周谕可是一个聪明人了，可是 就因为太聪明了最后反而被诸葛亮给气死了，据说两个人周瑜要聪明多了，因为诸葛亮三 步一个主义，而周瑜是一步三个主义，就是主义多了挑来挑去挑不好，总觉得是其他的办 法好，贻误战绩不说，对于采取的办法也缺少一点底气，这就是聪明的坏处，所以有的时 候笨一点也是好事。
