1.关于贺知章的文学常识
贺知章 【唐】 察看该作者的所有作品 【作者小传】： 贺知章（659-744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。
【作品评述】 事迹四则 贺知章，会稽永兴人，太子洗马德仁之族孙也。少以文词 知名，举进士。
初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先 在中书引荐也。开元十年，兵部尚书张说为丽正殿修书使，奏 请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院，同撰 《六典》及《文纂》等，累年，书竟不就。
后转太常少卿。 十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读。
是岁，玄宗封东岳，有诏应行从群臣，并留于谷口，上独与宰 臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。初，上以灵山清洁，不欲 喧繁，召知章讲定仪注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方诸帝 臣位，帝号虽同，而君臣异位。
陛下享君位于山上，群臣祀臣 位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。然礼成于三献， 亚终合于一处。”
上曰：“朕正欲如是，故问卿耳。”于是敕： “三献于山上行事，五方帝及诸神座于下坛行事。”
俄属惠文 太子薨，有诏礼部选挽郎，知章取舍非允，为门荫子弟喧诉盈 庭。知章于是以梯登墙，首出决事，时人咸嗤之，由是改授工 部侍郎，兼秘书监同正员，依旧充集贤院学士。
俄迁太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。 知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。
工部尚书陆象 先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰： “贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。
吾与子弟离阔，都不思之， 一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”知章晚年尤加纵诞，无复规俭， 自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，遨游里巷。
醉后属词， 动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺 翰，每纸不过数十字，共传宝之。
时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉 后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。
天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里， 乃舍本乡宅为观。上许之，仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马， 仍令侍养。
御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。至乡无几寿 终，年八十六。
肃宗以侍读之旧，乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道 士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会 稽之美箭，蕴昆冈之良玉。故飞名仙省，侍讲龙楼，常静默以 养闲，因谈谐而讽谏。
以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪， 克遂四明之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣 而长往。
丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼，宜加缛 礼，式展哀荣。可赠礼部尚书。
先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢 巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。朝 万[一华按：“万”字衍。
]止山阴尉，齐融昆山令，若虚兖州 兵曹，巨监察御史。融遇张九龄，引为怀州司户、集贤直学士。
数子人间往往传其文，独知章最贵。 （《旧唐书》卷一九○“文苑”中《贺知章传》） 贺知章字季真，赵州永兴人。
性旷夷，善谭说，与族姑子 陆象先善。象先尝谓人曰：“季真清谭风流，吾一日不见，则 鄙吝生矣。”
证圣初，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士。张说为丽 正殿修书使，表知章及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书， 累年无功。
开元十三年，迁礼部侍郎，兼集贤院学士，一日并 谢。宰相源乾曜语说曰：“贺公两命之荣，足为光宠；然学士、侍郎孰为美？”说曰：“侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士 怀先王之道，经纬之文，然后处之。
此其为间也。”玄宗自为 赞赐之。
迁太子右庶子，充侍读。 申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，荫子喧诉、不能止， 知章梯墙出首以决事，人皆靳之，坐徙工部。
肃宗为太子，知 章迁宾客，授秘书监，而左补阙薛令之兼侍读。时东宫官积年 不迁，令之书壁，望礼之薄，帝见，复题“听自安者”。
令之 即弃官，徒步归乡里。 知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号“四明狂客”及“秘书 外监”。
每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观，未始刊饬。善 草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字， 世传以为宝。
天宝初，病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里， 诏许之，以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池，有诏 赐镜湖剡川一曲。
既行，帝赐诗，皇太子百官饯送。擢其子曾 子为会稽郡司马，赐绯鱼，使侍养，幼子亦听为道士。
卒，年 八十六。肃宗乾元初，以雅旧，赠礼部尚书。
（《新唐书》卷一九六“隐逸”《贺知章传》） 贺知章，字维摩，会稽永兴人，太子洗马德仁之孙。少以 文词知名，工草隶书。
进士及第，历官太常少卿、礼部侍郎、集贤学士、太子右庶子、兼皇太子侍读、检校工部侍郎，迁秘 书监、太子宾客、庆王侍读。知章性放善谑，晚年尤纵，无复 规检。
年八十六。自号“四明狂客”，每兴酣命笔，好书大字， 或三百言，或五百言，诗笔唯命。
问有几纸？报十纸，纸尽语 亦尽。二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。
忽有好处，与造化相争， 非人工所到也。天宝二年，以老年上表，请入道归乡里，特诏 许之。
重令入阁，诸王以下拜辞。上亲制诗序，令所司供帐， 百寮。
2.各诗人的文学常识
李商隐，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人。
他祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，于唐文宗开成三年（公元838年）进士及第。
曾任弘农尉、佐幕 府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后因李党的王茂元爱其才而将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。
此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁而不得志，后潦倒终身。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。
两人并称“小李杜”，与李贺、李白合称“三李”。有《李义山诗集》。
与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
最后抑郁寡欢而死，死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
他的诗歌体现了他的思想，其人基本思想基本属于儒家，但看中实用，对儒学有一定的批判精神，认为不必规规然以孔子为师，不必以“能让”为贤等。他还有佛道思想，主张以“自然”为祖。
李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。现存约600首，特别是其中的无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。
李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。清朝诗人叶燮在《原诗》中评李商隐的七绝“寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”
他的格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，也有部分作品风格与杜甫相似。与杜甫相似，李商隐的诗经常用典，而且比杜甫用得更深更难懂，而且常常每句读用典故。
他在用典上有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有时读了整首诗也不清楚目的为何。而典故本身的意义，常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。
例如《常娥》（嫦娥），有人直观认为是咏嫦娥之作，纪昀认为是悼亡之作，有人认为是描写女道士，甚至认为是诗人自述，众说纷纭。 也正是他好用典故的风格，形成了他作诗的独特风格。
据宋代黄鉴的笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐每作诗，一定要查阅很多书籍，屋子里到处乱摊，被人比作“獭祭鱼”。明王士桢也以玩笑的口吻说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。”
（《戏仿元遗山论诗绝句》）批评意见[14]认为他有时用典太过，犯了晦涩的毛病，使人无法了解他的诗意。鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”
（1934年12月致杨霁云的信） 此外，李商隐的诗词藻华丽，并且善于描写和表现细微的感情。 李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
李白 李白祖籍陇西成纪（现甘肃省平凉市静宁县南），公元701年2月28日（武后长安元年夏历正月十六）生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。
其父李客，生平事迹不详。 李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。
他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。
李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。
不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白诗歌的思想内容 讴歌理想，抒发悲愤 李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终。
3.文学常识百家姓
代姓：1、我国北方少数民族北狄的一支建立了姜姓国代国（代国都城在今河北省蔚县东北 故地在今河北蔚县，始封之君不详。
公元前475年赵襄子使人请代王。使厨人操铜枓以食 代王及从者，行斟，阴令宰人各以枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地。）
周元王三年（前473），晋国赵襄子兴兵吞并代国，代国灭亡。国人以国为姓，成为代姓 2、源自戴姓，以同音字代替为姓。
近代，人们以为“代”是“戴”的白字，将笔画繁复的“戴”改为简单的“代”，成为代姓。 起源主要有四：①出自子姓，商汤后裔，以谥为氏。
据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799-前766），史佚其名，死后被谥为戴公。
戴公传子宋武公司空（前765-前748），其子孙遂以谥号为氏，是为河南戴氏。②出自姬姓，以国为氏。
据《通志·氏族略》及《左传》载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权东，一说在河南兰考。隐公十年（前713）亡于郑国，一说亡于宋国。
其族人遂以国名“戴”为氏。③殷氏改戴姓而来。
据《鼠璞》载，武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
④出自其他民族。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓；蒙、回、瑶、土家等民族均有戴姓。
始祖：戴撝。迁徙： 先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。
西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。
另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。
随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡铚县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴东）人，后迁湖北荆州并定居。可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。
宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。
明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。
此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多。
目前戴姓人口列全国第54位。郡望： 谯 郡 东汉建安末分沛郡置，治所在谯县（今安徽亳县），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
广陵郡 西汉元狩三年（前120）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。
相当今江苏、安徽交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。 清河郡 治所在清阳（今清河东南）。
元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。堂号： 独步堂、避贵堂 源自后汉戴良。
戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。
再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
谯国堂 东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。
其它堂号：①郡望堂号：清河、谯郡、广陵、济会。②自立堂号：清华、、赐礼、荣席、紫薇、注礼等。
字辈： 某支戴氏字辈：维应学文，楚正光明。兴志中启，富跺龙庭。
泽元道德，向世传伦。 善邑黄泥塘戴氏派语：仕洪国正天心顺，上达民兴世泽良。
光宗耀祖承先绪，盛德殿邦声远扬。 湖南资阳戴氏豫章老派派语：燕翼遐兴炽，鸿图世业彝。
续派语：时祥金玉贵，南北极星中，禀正添资敏，淑气焕人文。新派语：先工贻万代，宗德立家邦。
流源松析茂，远荫后嗣昌。 湖南湘潭鹤岭戴氏派语：宗德显扬光辅盛朝，金紫万年受兹介福，敦崇孝义勤以力田，念厥本原泽衍来裔。
湖南邵阳隆回石燕戴氏字辈：千远继寿业，信隆富永才，君重万世大，前哲恩深厚，贻某沽泽长。 重庆市铜梁戴氏字辈：尚国世文，宗正永远，昌应光明，。
4.有关水浒传的文学常识
《水浒传》简介 施耐庵的《水浒传》创作于元末明初，作者施耐庵。
同《三国演义》一样，它也是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而成的。作者施耐庵生活的时代较罗贯中稍早。
《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。这部小说最闪光的思想在于：它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝和高俅这样的大臣，下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能，致使民不聊生，尖锐的阶级矛盾逐渐加深。
对一、二十个性格鲜明的英雄人物的成功塑造，是这部小说具有光辉艺术生命的重要因素。 《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界。
这一手法源于话本。因为话本形式特殊，它不允许对人物外貌、内心活动做游离情节外的过多交待，而要求通过语言、行为、矛盾冲突表现人物的个性。
《水浒传》不仅继承，而且进一步发展了这一手法，使得作品具有鲜明的民族风格，如林冲抓住高衙内欲打又不敢下拳的瞬间，就包含了他微妙复杂的心理斗争过程。 在表现相近人物的个性时，小说常用同中见异的表现手法，来区别他们的不同。
鲁达与李逵的个性都豪爽粗扩，又粗中有细，但细比较起来，却相差甚远。李逵的“细”中显得天真、可爱，如他初次见宋江迟迟不肯下拜，原因是怕受戏弄；而鲁达的“细”中则见江湖的老道和经验，如打死镇关西后说他装死，机智地逃走就是很好的说明。
《水浒传》在人物形象塑造上还有一个突出特点，即将人物置身于不同的环境中，通过他们不同的经历、身份来表现他们不同的性格特征和不同的反抗道路。象林冲、杨志、鲁达同为军官，林冲生活优越，安于现状，但同时他又具有耿直、侠义、不甘居人下的个性，因此，在一再被迫害，一再退让之后，终于一怒冲天，雪夜杀敌，奔赴梁山。
将门之后杨志满腹功名利禄，面对仕途的曲折，高俅的排挤，他宁可委屈求全，直到一切后路断绝，才不得已上了梁山。与他们相比，鲁达的反叛更具主动性，这与他酷爱自由、豪爽、好打抱不平的个性与现实社会根本对立有直接关系。
因为来源于话本，《水浒传》的语言具有口语化的突出特点。这一特点使得它的语言明快、洗练、生动、准确、富于表现力，并在个性化上取得了很高的艺术成就。
林冲主要故事是林教头风雪山神庙，体现了林冲对封建统治怀抱希望的懦弱性格和绝望后的奋起反抗。 鲁智深的主要故事是鲁提辖拳打镇关西，体现了鲁智深嫉恶如仇、不畏强暴、粗中有细的性格特征。
武松的主要故事是景阳冈大虎、狮子楼杀西门庆。 吴用主要是智取生辰纲 李逵主要是闹东京。
杨志主要是杨志卖刀、护送生辰纲。 003天机星智多星吴用 吴用，表字学究，道号加亮先生。
平生机巧聪明，曾读万卷经书。 平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。
宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。
人物特点： 1 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师、战略家，人民智慧的化身。 2 结交广泛，广纳贤才，知人善用。
3 具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外。 4 对梁山尽忠，对朋友重义。
小说《水浒传》中人物。绰号豹子头。
原为东京八十万禁军教头，武艺高强。被当朝权奸高俅所害，蒙冤刺配沧州。
后看守草料场，高俅又派人纵火，企图将他烧死。被迫投奔梁山农民起义军，屡建战功。
座次：6 天罡星，星名：天雄星 绰号：豹子头 原职：东京八十万禁军枪棒教头 梁山司职：马军五虎将第二 所用兵刃：丈八蛇矛 出场回目：第6回回目题为：花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂死亡回目：第99回死亡原因：受风、瘫痪住所位置：正西旱寨同住：董平、单廷圭、魏定国 豹子头林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。
因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。
晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山 后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。
在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。 电视剧《水浒传》将林冲之死改为由于宋江放走高俅被气致死。
5.高二文学常识整理
还有第四册的，一时没找到，找到再发给你高中语文第三册课文文学常识整理 1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。
收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约五百多年的诗歌作品305篇。按音乐及内容分为“风”、“雅”、“颂”三大类。
“风”指十五国风，是各诸侯国（周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国）的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。
“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。
诗篇的形式以四言为主，普通运用赋、比、兴的表现手法，其优秀篇章，描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力。《诗经》对中国二千多年的文学发展有深广的影响，并且是珍贵的古代史料。
前人有“六义”的说法，即：风、雅、颂（是诗的不同体制）、赋、比、兴（是诗的不同表现手法）。《诗经》在秦以前只称为“诗”。
汉以后被儒家尊奉为经典，始有“诗经”之说。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。
《〈诗经〉三首》2、屈原（约前339-约前278），战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。
屈原曾在政治上协助怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；并在外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。后因上官大夫等人向顷襄王诽谤，而被流放到江南地区。
大他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。
这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。
屈原的作品，有《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》《招魂》各1篇。《离骚》是《楚辞》篇名，屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。
《离骚》常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。
《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。在楚国民歌的基础上加工形成，又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，因此叫“楚辞”。
这种诗歌的形式被称为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》由西汉末年的刘向收集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。
《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文的创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。《离骚（节选）》3、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。
选自南朝徐陵编的古诗总集《玉台新咏》。和北朝长篇叙事乐府民歌《木兰诗》合称为“乐府双璧”。
“乐府”本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来演变为一种带音乐性诗体的名称，指汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的民歌。魏晋和唐代及其以后诗人以乐府写的诗歌虽不入乐，但也称为乐府或拟乐府。
《孔雀东南飞（并序）》4、《古诗十九首》出自梁代萧统编的《文选》。既无题目，也不知作者，其中大多是抒情五言诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被历代文人奉为典范。
刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》称之为“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”《迢迢牵牛星》5、曹操（155~220），即魏武帝。
三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，谯（今安徽亳县人）。
善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。
著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
曹操集子里现存《短歌行》两首，其中第一首，一千七百多年来脍炙人口，被认为是最能代表建安时期诗歌风格的作品之一。与其子曹丕、曹植合称“三曹”，是建安诗人的核心，他们的作品也成为建安文学巨大成就的标志。
《短歌行》6、李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。
幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。
安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。
唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。李白一直是以诗仙的形象活在人们心目中的。
他的诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。
广为流传的有《将进酒》《蜀道难》《望庐山瀑布》《秋浦歌》《赠汪伦》等等。《梦游天姥吟留别》7、白居易（772—846），字乐天，号香山居士。
原籍太原（今属。
6.一些有关文学常识的问题,
1.古代的江南、江北、江左、江右、江表指的是长江流域的那些地方？江南： 广义的江南，指整个长江中下游长江以南的地区，即江苏长江以南、浙江、安徽长江以南、江西、湖南 和湖北长江以南地区。
福建有些地区有时也被称为江南。 狭义的江南，狭义的江南大致指苏南和浙北地区，但具体范围并不很明确。
这个概念大概从唐末开始， 到明清时期成型。最明确的江南核心地带，大致只包括太湖周边的几个城市，如苏州、杭州、松江、常州、湖州、嘉兴等（此为传统的江南六大府）。
江北： ① 长江以北地区，相对江南而言，主要指江苏、安徽两省的长江以北地区。含徐州市、宿迁市、连云 港市、盐城市、淮安市、扬州市、泰州市、南通市、宿州市、淮北市、阜阳市、亳州市、蚌埠市、淮南市、合肥市、六安市、滁州市、巢湖市、安庆市。
② 长江以北地区，相对长江以南而言，包括江苏省、安徽省、湖北省、重庆市、四川省的长江以北地区 。 ③ 长江以北地区，相对长江而言，包括长江以北的各省、自治区、直辖市。
江左： 古时在地理上以东、为左、江左也叫“江东”。指长江下游南岸地区、也指东晋、宋、齐、梁、陈各朝 统治的全部地区。
江右： 江右，即今江西。江表： 长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
《资治通鉴》： 江表英豪。《赤壁之战》：“江 表英豪，咸归附之。”
2.三秦，三吴，三楚各指什么。三秦： 项羽灭秦后，三分其地为雍、塞、翟三国，总称三秦，地在长安附近关中一带。
三吴： 三吴：古地区名。三国吴韦昭有《三吴郡国志》，其书久佚，所指“三吴”不徉。
从《二国志》、《晋 书》中有关记载看来，当从《水经注》的吴郡、吴兴、吴会为三吴，《通典》、《元和郡县志》的吴郡、吴 兴、丹阳为三吴，二说比较符合原意。唐梁载言《十道四蕃志》以吴郡、吴兴、义兴为三吴。
按义兴始置于 晋，则三国时不应已有三吴之称。至于宋税安礼《历代地理指掌图》以苏、常、湖三州为三吴，明周祁《名 义考》以苏州为东吴、润州为中吴，湖州为西吴，那更是后起之说。
——《辞海》 1.地名。晋指吴兴﹑吴郡﹑会稽。
2.地名。唐指吴兴﹑吴郡﹑丹阳。
3.地名。宋指苏州﹑常州﹑湖州。
4.泛指长江下游一带。三楚： 1. 战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。
《史记·货殖列传》以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚《汉书 ·高帝纪上》“羽自立为西楚霸王” 颜师古注引孟康《音义》，以江陵（即南郡）为南楚，吴为东楚，彭城为 西楚 。二说不同。
后人诗文中多以泛指长江中游以南，今湖南湖北一带地区。 2. 五代时，马殷据长沙，周行逢据武陵，高季兴据江陵都在古楚地，亦称三楚 。
见宋周羽翀《三楚新 录》。 3.有关二十八星宿，牛郎星，织女星的古诗文，诗句等。
二十八星宿： 春季： 虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴， 轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。 夏季： 虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥， 昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明， 角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季： 虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭， 毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季： 虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄， 莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴. 占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名， 掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。
黄庭坚的《二十八宿歌赠别无咎》 虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘，蜜虫夺房抱饥渴。
有心无心材慧死，人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕，斗柄指日江使噫。
狐腋牛衣同一燠，高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我。
室中凝尘散发坐，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽，娄猪艾豭彼何择。
倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台，佩君一言等觜觿。
月没参横惜相违，秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录，柳枝赠君当马策。
岁晏星回观盛德，张弓射雉武且力。 白鸥之翼没江波，抽弦去轸君谓何。
牛郎星、织女星： 秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
《诗·小雅·大东》云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄…… 汉代《古诗十九首》中有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
……盈盈一水间，脉脉不得语。” 祖咏在《七夕》诗中的描绘是：“向月穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试相看。” 郭沫若的《天上的街市》中：“那隔河的牛郎织女， 定能够骑着。
7.谁能告诉我李贺小传的文学常识及知识点和写作背景
李贺（790~816），字长吉，生于福昌昌谷（今河南宜阳县），是没落的唐宗室后裔，父李晋肃，曾当过县令。
仅因“晋肃”之“晋”与“进士”之 “进”同音，“肃”与“士”音近，李贺便以有讳父名而被人议论攻击，不得参加进士考试。后荫举做了个从九品的奉礼郎，不久即托疾辞归，卒于故里，年仅27岁。
有《李长吉歌诗》，存诗二百五十馀首，除少量伪作外，可确定为他本人所作的约有240首左右。 从年辈上看，李贺晚生于孟郊39年，比韩愈也小22岁，但他成名甚早，少年时代即“以长短之制名动京华”（王定保《唐摭言》）。
18岁那年，他带着自己的诗歌去拜谒韩愈，韩愈只读了第一篇《雁门太守行》，即大为惊赏，邀与相见（张固《幽闲鼓吹》）。然而，诗歌的成就并没能改变李贺不幸的命运。
作为宗室后裔，他自视甚高，在诗中一再以“皇孙”、“宗孙”、“唐诸王孙” 称呼自己，希望致身通显，获得较高的地位和享受；但因其家族早已败落，家境颇为贫寒，他的这种希望只能成为一种幻想，并由此生出沉重的失落感和屈辱感。他自幼体质赢弱，长得“细瘦”，而且是“通眉”、“巨鼻”、“长指爪”，可他却每每以“壮士”自称，写出一些意气昂扬的诗作：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯！”（《南园》）他有理想，有抱负，但这理想抱负很快便被无情的现实所粉碎，使他的精神始终处于极度抑郁、苦闷之中。他早熟、敏感，但这早熟敏感却令他比常人加倍地品尝到了人生的苦涩。
在现实的重压下，他呈现出种种早衰的症状和心态：“壮年抱羁恨，梦泣生白头”（《崇义里滞雨》）、“日夕著书罢，惊霜落素丝”（《咏怀二首》其二）、“长安有男儿，二十心已朽”（《赠陈商》）、“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌》）。人生的短暂倏忽，引起李贺的无比惊惧，而怀才不遇的苦痛，又时时冲击着他多病的身心。
《秋来》这样写道： 桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
流年似水，功名不就，恨血千年，知音何在！带着沉重的悲哀和苦痛，带着对生命和死亡的病态的关切，李贺开始对人生、命运、生死等最基本也是最重要的问题进行思考。他写鬼怪，写死亡，写游仙，写梦幻，用各种形式来抒发、表现自己的苦闷。
在短短27年的生涯中，李贺将其卓荦的才华和全部精力都投入到了诗歌创作上，骑驴觅诗，苦吟成性，呕心沥血，废寝忘食，把作诗视为生命之所系。这一方面导致他对社会不可能有较深刻的理性认识，而时时耽于幻想；另一方面则使得他的诗作融入了极为浓郁的伤感意绪和幽僻怪诞的个性特征，表现重点也从韩愈的粗猛豪横、孟郊的冷峭枯寂转向对主体心灵的全力开掘和虚幻意象的巧妙营造，由此形成了与韩、孟颇有差异的凄艳诡激的诗风。
翻开李贺诗集，那奇特的造语、怪异的想象和幽奇冷艳的诗境便会迎面扑来，宛如进入了一个别样的世界。“秋野明、秋风白，塘水漻漻虫啧啧。
……石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“南山何其悲，鬼雨洒空草。 ……月午树立影，一山惟白晓。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”（《感讽五首》其三）、“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》）、“呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒”（《神弦》）……在这些诗句中，作者写荒芜的山野，写惨淡的黄昏，写阴森可怖的墓地，而活动于这些场所的则是忽闪忽灭的鬼灯、萤光、百年老鸮，食人山魅。令人读后，深感其“险怪如夜壑风生，暝岩月堕”（谢榛《四溟诗话》卷四）。
李贺深受屈原、李白及汉乐府民歌的影响，多以乐府体裁驰骋想象，自铸奇语，表现其苦闷情怀。他对冷艳凄迷的意象有着特殊的偏爱，并大量使用“泣” “啼”等字词使其感情化，由此构成极具悲感色彩的意象群。
诸如“冷红泣露娇啼色”（《南山田中行》）、“露压烟啼千万枝”（《昌谷北园新笋四首》之二）之类诗句，在其诗集中俯拾即是。对于物象的色彩和情态，李贺也极尽描绘渲染之能事，写红，有“冷红”、“老红”、“愁红”、“笑红”；写绿，有“凝绿”、“寒绿”、“颓绿”、“静绿”。
他的《长平箭头歌》写一久埋地下又沾人血的古铜箭头是“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生铜花”。黑处如漆灰，白处如骨末，红处如丹砂，而凄凄古血经蚀变竟生出斑驳的“铜花”！设色奇绝，涉想亦奇绝。
他的《将进酒》写宴饮的酒具和酒色是“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”。琉璃、琥珀，色泽已十分晶莹瑰丽了，更益之以“真珠红”酒的色感，一下将瑰丽的色泽推向极端。
诗中写由美人歌舞而联想到的情景是“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”。将“桃花乱落”与“红雨”乱落两种不同的景象绾合在一起，营造出同一色彩叠加而成的“落红”意象，借以表现诗人对青春将暮的哀感，甚为贴切传神。
作者宛如一位高明的画工，一眼觑定事物的本质特征，便倾全力摹状绘形，敷彩设色，构造五彩斑斓的画图，又在此画图的关键色彩上加以哀伤的字眼，注入。
8.阅读下面的诗歌,完成小题
小题1：东晋。
小题1:C小题1：都运用了比兴手法。但《归》中有比有兴，有实有虚，虚实相生，情景交融。
由鸟倦飞知返比喻自己厌倦官场而归隐，抚孤松而盘桓既是实写作者行动，又暗指诗人向往高洁。本诗主要运用比喻手法，诗人以鸟自喻，无枝可依，终于找到高洁的松树作为依托，并甘愿永远相守。
小题1：本题考查对文学常识的识记。小题1：恰巧碰到一株孤生松的时候，失群鸟从这孤生松上认出了自己，或者说找到了知音。
小题1：有相同点，鸟都是倦的累的，来形容自己的心境，但修辞手法不同，诗歌内容也不同，但表达的情感相同。附赏析：饮酒诗二十首其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止。 夜夜声转悲。
厉响思清晨。 远去何所依。
因值孤生松。 敛翮遥来归。
劲风无荣木。 此荫独不衰。
托身已得所。 千载不相违。
失群的鸟不得已成为了个体，所以它要寻找，在寻找中悲鸣，这寻找的飞翔是孤独的。这鸟是一种动。
在经过了一场漫长的寻找，恰巧碰到一株孤生松的时候，失群鸟从这孤生松上认出了自己，或者说找到了知音。有了知音。
孤生松是一种静。人在社会的大风之中，动荡无已，何以安宁？草木在自然的大风过后，何能不枯？但在自然和人之间，恰好有这一动一静的两物——失群鸟和孤生松，它们合理地认同在了一起，鸟得以托身，松得以放飞自己静的灵魂，有此相遇，自不相违！ 这都是很偶然的，鸟偶然失群，松偶然孤生，但恰是这偶然成就了它们，它们因这偶然超越了集体，互相肯定了完整的个体自我，还拥有了同志般的响应和交流。
当然，不用说这两物也都是人的喻体。 这两个意象还有待好好挖掘，一个叫失群鸟，一个叫孤生松。
