1.梁文道的《常识》读后感
梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯• 佩恩（Thomas Paine）的同名书，这位给自己取名“痛苦”美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。
梁文道说过：“常识”是我很关心的一个概念。所谓“常识”，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。
通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。
在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次“百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。
可以说梁文道是“嬉笑怒骂”皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。
与“常识”相对立的，应该就是“潜规则”。曾经勇敢揭露“非典”真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击“领导不在讲真话，领导一来颂功德”的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是“反常识”。缺乏“常识”的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的“反常识”中，
当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：
在国耻：向“百年国耻”说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的“禁止吐痰”警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着“禁止吐痰”这四个字的警告牌，若是有其他文字的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着“请冲水”，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提过，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。
常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。
2.关于读完梁文道《常识》的读后感
读《常识》有感
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为“常识”，但看了之后，发现用“常识”命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如“日本问题”和“网络信息问题”。“日本”问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。
我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。
说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的“不是反日本，而是反罪恶”一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是“中日问题”，而是“反罪恶”的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。
现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国“意淫”了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。
梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！
3.梁文道《常识》 读后感
花了2周，终于读完，感触不少。
了解他人的观念、生活；思想需要碰撞才会有火花。 常识的说明 书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。
若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。” 对人的绝对尊重是我们的常识底线 “比起许多同行同道，我的环境比较宽松，我的信息来源比较多元，我冒的险比较小，我怕的事也比较少。”
“只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣；江山不幸诗家幸。”
以前中国人辩论是很温柔的。你看陆象山朱熹鹅湖辩论，好得不得了，明明南辕北辙，问题是大家态度很好，不像我们今天在网上特别多批一个作家，那个书一上来不同意几句骂得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特别今天的态度，你刚才讲不敬畏不谦虚，我个人经验，我记得我小时候读书读不明白、不同意、你会先觉得是不是我有问题，是不是我能力不够，是不是我学养不够没读懂，今天一本书没读懂，作者什么玩意儿写的什么东西？ 时评作者叫聂以真，这个人太逗了，前一阵子看他写过的文章，在大陆肯定发不了。
他是一个经济学家，他讲共产党作为一个组织来看它的成本效益怎么样。他说世界上原来最大规模的组织宗教不算就是共产党，他有八千万人，这八千万人花了多少钱？能够做到多少事。
算一下得出的结论，世界上成本效益最低的一个组织。这就是经济学家，这种东西我们不会做，我们不懂也没这么想过，但是他就会这么搞。
香港是一直有这个传统，文人论证的传统，后来经济学家论证的传统。你当然就会受他的影响看他们的东西，很好玩。
我特别喜欢张五常老师的文章，文笔又好，娓娓道来。 两次短期出家，真剃头，但是头也不用太怎么剃，换一个袈裟过那种沙弥的生活，在寺院呆九天十天。
因为我学南传佛教所谓小乘，他们这些国家泰国、缅甸很习惯年轻人都去当几天和尚，很常见的。 主持人：我觉得这也是对日常生活的一个算是难得的醒察的机会。
梁文道：很舒服的，你想想看在那个状态底下，没有电脑，不能发电邮，没有手机，还不准说话，要静语，不能看书，不看电视不看报，停止跟外间世界一切联系全断了，就清清静静，早上四点多就起床，一天到晚去坐禅过午不食，吃饭吃的特别少。你很干净很舒服，我很向往那种生活其实，真的生活很好很好。
为人的评价： 他会双手给路人递名片 哪怕成名之后，他第一次致电给人还会自我介绍：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他听完总是说“想不到我写的这点东西都会有人看，真感谢你”。
梁文道在见面会上给十几岁的小朋友们名片，也都一一双手递过。 他干脆利落，不拖泥带水 《开卷8分钟》片尾处，梁文道说完就走，那种潇洒自信和戛然而止绝尘而去的感觉为粉丝津津乐道，彷佛一个好电影的结局。
他自己说，这不是表演，节目都完了还坐在那里假装看书才是表演。 他坚持观点但没有戾气 人们都批评王朔时，只有梁文道说大家误解了王朔。
全民禁烟时，他公开表示欣赏抽烟。哪怕在《一虎一席谈》这种气氛白热化的辩论节目里，只有他依然能保持慢条斯理。
你甚至忍不住想要挑战，这个人情绪底线会在哪里？ 他永远很认真 据说梁文道每日睡五六个小时，有时候3天才睡10小时，所以才有办法做节目、开讲座、办免费杂志、写专栏，现在又出书，他对每件事都很认真。但最讨人喜欢的，还是他很认真和你说话、很认真听你讲话的感觉。
他懂得等待 窦文涛曾戏说，自己轻薄，许子东刻薄，梁文道渊博。粉丝也爱拿《锵锵三人行》三者作比较，偶尔会先“不忿”其他嘉宾喜欢抢话，接着便带出，梁文道总是耐心听完，再发表自己的评论 他是个明白人 知道和明白是两个境界。
资深电视人王巍说：“中国公共知道分子和文化名人就五个明白人，王朔、陈丹青、长平、梁文道和80后韩寒。他们既不偏狭阴险，也不注水膨胀，在这个注定没有伟人和大师的年代，他们都是红太阳”。
他的语言直白 他熟练地掌握了与大众交流的技巧，不会故做晦涩，精英知识分子的专业用语到了他的嘴里就成了直白通俗的大众化语言，偏偏他关注的重点又是与公共生活、公共空间密切相关的问题，注定与公众有太多的相遇机会。 他的EQ超高 梁文道评价自己“只有论敌，没有敌人”。
朋友之间的相处梁文道也表现出超强的E Q.七八年前，由于中间人乱传话，马家辉对梁文道心生芥蒂，拒接电话，而梁文道则始终耐心拨打，直到打通电话诚恳地不卑不亢地讲明误会。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗话说，这个世界绝不可能非黑即白，我们也很容易用灰色去宽容一下自己的贪心和过错。
道德教育不能只是传授一堆抽象的原则，提供几个完美的人物典范，还要给出一些复杂的处境，让学生知道怎样在现实的环境（尤其是黑白难判异常艰困的处境）下明智地行动，把道德原则应用在实践的需要之中。 所谓的。
4.梁文道讲心经拿的什么书
般若波罗蜜多心经。
梁文道，男，汉族（1970年12月26日-），人称"道长"，祖籍广东顺德，香港文化人、传媒人。梁文道在香港中文大学崇基学院哲学系毕业。
从1998年开始，梁文道就不断活跃于香港文化界、知识界，足迹范畴从大学讲师、文化从业人员、自由撰稿人、电视电台节目主持人、牛棚书院院长、中学校长、商业电台台长、电影创作人和剧评家、作家、书评家、食文化研究人、时事评论员、乐评家，到公共危机处理专员、环保权益维护者、香港爱护动物协会的动物保育大使和观察员、古迹研究员、文化推广研究学者、艾滋病权益维护义工等。2008年，梁文道皈依了南传佛教。
5.仲尼授徒兴学主要讲了什么
孔丘周游列国，到处宣传自己的政治主张，但却一路千辛万苦，就是不被人家接纳。
有一次，孔子来到陈国，经年累月的奔波，四处碰壁的烦恼，再加上觉得很累，精力显然大不如过去，使他在旅馆中情不自禁地说道：“回去吧，回去吧！我家乡的弟子们志向高大，文采斐然，我还不如回去好好栽培他们，把自己的思想向他们传播，让下一代来完成我的未竟事业。”
于是，孔子从热心从政，转为投身教育。他办起了私塾（shú），来读书的学生，只要送上一束干肉当初次拜见老师的薄礼，就可以作为学费了。
有人问他：“什么样的人才值得您去培养呢？”
孔子说：“实施教育应该不分对象（有教无类），不管你是富翁还是穷人，是官家子弟还是普通百姓，是古稀老人还是年轻后生，都应该一视同仁，大家都有受教育的权利。”
孔子在课堂上，可不是满堂灌，而是因材施教，适当进行一下恰到好处的点拨，让学生个个开动脑筋，显示出自己的才华。这样培养出来的学生，到了社会上就是有用的人才。
时间一长，孔子办学的名声越来越大，招收的学生越来越多。有人向孔子请教：“为什么您的学生都比较能思考，您是怎样教育他们的？”
孔子回答道：“我教学生的方法，主要是激发他们学习的积极性，让他们勤于思考。不到学生努力想还想不通的时候不启发，不到学生要表达而表达不出的时候不开导——这样效果比较好。”
“如果您已经启发、开导了，学生还是弄不明白怎么办？”
“如果有这样的学生：举例给他一个方位，而他不能类推出其他三个方位，就是不能举一反三的，那就不再教他——因为勉强是没有意义的。”
有个叫宰予的学生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的样子。孔子提醒了他几次，他每次都表示会改正，但老是改不了。
孔子见宰予已经养成了这种白天睡大觉的坏习惯，要改也难了，就批评他：“烂木头没法雕刻，粪土弄污了墙壁没法粉刷，对于你这种样子我简直不知道怎样责罚了。”
宰予说：“老师，再给我一次机会吧，我会改正这毛病的。”
孔子回答：“过去我对于别人，听了他的话就相信他的行动；现在我对于别人，听了他的话还要观察他的行动。从你的身上，我改变了以前看人的方法。”孔子前后共收了三千名学生，教出了七十二个得意门生。其中有的比较富有，有的比较贫穷，子路就是较穷的一个。但他心态好，学习认真，受到老师的赏识。孔子夸奖他：“穿着破旧的棉袍，和穿着裘皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不贪求，有这样品行的人，怎么会干不好事呢？”
子路谦虚地说：“和有钱的人在一起，我其实根本不在意，也不自卑。我想，穷点又有什么呢？如果去和人家攀比，就会局促不安，心情无法平静，也就学不好知识了。”
孔子当着其他学生的面，进一步鼓励子路：“能做到这样，已经很不错了，但还不够，还要在道德上进一步完善起来，因为德行的修持是没有止境的。”
孔子办学是成功的，因为在他门下，出了许多优秀的学生。孔子因而也成了中国历史上最伟大的教育家。
6.对梁文道的自虐读后感
中国有一句古话：“当局者迷，旁观者清。”然而，当这个世界被连成一体，当我们每个人都身在局中时，是不是就意味着再没有人能有一双清明的眼睛？
很庆幸，当我读完《常识》一书时，我可以肯定地说，并不是。至少，还有这样一个人，即便身处世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本质，他就是梁文道。
时评，顾名思义，是对于时代现象的评论，它很容易让人联想到那些生命短暂的报刊，好像过了这段时期，时评就显得落后而毫无价值了。
真的是这样么？就拿《常识》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我们都对于全国各地城管的野蛮执法口诛笔伐时，梁文道却用短短几百字犀利地点中了这一现象的根源—抽象的市容概念。说白了，就是理想主义和现实主义的碰擦，当我们一心一意打造现代化大都市，当我们的政府下大力整治那些所谓的“非法小贩”时，理想主义蒙蔽了他们的眼睛，让他们不管不顾现实中市民的心态：如果有一个地方的商品能更便宜，我为什么不去买呢？事实上，我们的领导将人看成了那些城市规划图上冷冰冰的模型，他们遗忘了人性的需要，生活的需要。
让我们再想一想，这种理想主义真的只体现在这一个方面吗？其实不然，小到那些随口一说的承诺，大到某个领导的信誓旦旦的发展计划，一个不是可笑的理想主义的产物？为什么中国每年的GDP增速让全世界都羡慕不已却至今无法摘去发展中国家的帽子？我们在高速的发展中越来越忽视现实的重要性，我们躺在理想主义的摇篮里，心比天高，命比纸薄。
现在，你还认为时评没有长久的意义吗？时评和那些文学名着一样，都充满了对于时代的反思。所不同的是，时评以更现实的角度，更贴近生活的现象，更凝练的文字来揭示和批驳当世的种种问题，也许时评中的事件是时效性的，但其中蕴涵的思想决不会过时。
当我们生活在这个浮躁的社会中，你需要一本《常识》这样的书来擦亮你浑浊的眼睛，没埋没的思想，让你能身在局中却仍旧清醒。
