1.基督教入门知识
阿爸（Abba） 亚兰语“父”的亲密称（见可一四：3）主在客西马尼园祷告的时候，如此称呼天父。
信徒因主耶稣基督得成为神的儿女，而有如此称呼的特权（罗八：15）。 阿们（Amen） 肯定的意思。
圣经译为“是的”。有时双重“aman”则译为“实实在在”。
用于祷告结束语的时候，有人译作“诚心所愿”。耶稣基督自称为“阿们”（启三：14）。
在新约中，“阿们”出现的次数，比在旧约中多一倍。 救赎（Atone, Atonement） 希伯来文为 kaphar, kippur。
有“和好”，“赎罪”等意义。“赎罪日”称 Yom Kippur。
又作“挽回祭”（来二：17），也与此有关。 救赎主（Redeemer） 预表基督的救赎（见伯一九：25；赛五九：20）。
救赎者（Go'el）必须是亲属，有救赎心，也有救赎力满足付赎价的要求（参得二：20，三：12,13，四：4-6）。 重生（Born Again） 重生不同于“洗心革面”，虽然常带来新的生活方向。
主耶稣不是对品德有问题的撒玛利亚妇人讲论“重生”，而是对宗教领袖的尼哥底母。主说：正如人肉身的第一次生，是由水生的，重生是由圣灵生（见约三：1-16）。
人知罪认罪悔改，信而仰望主在十字架的救恩，像在旷野的以色列人仰望神命摩西所造的铜蛇，就由圣灵（原文与“风”是同一字）感动而重生，进入神的国。 基督（Christos） 旧约为“弥赛亚”（希伯来文 Mashiah）是膏抹的意思。
膏抹的礼用于君王，先知，和大祭司。外邦王古列“我耶和华所膏的”（赛四五：1）用同一字，表明神所立的。
诗篇第二篇“受膏者”，预指耶稣基督（徒四：25-28）。 新约中最先认耶稣是弥赛亚的，是安得烈（约一：41）。
撒玛利亚妇人认弥赛亚—基督（约四：25），得到主自己证实。 敌基督者（Antichristos） anti 是“敌对”的意思，凡占据基督尊位的，要代替主的，就是“敌基督者”（约壹二：18）。
也就是假的意思。 基督徒（Christianos）一词，在新约圣经中只出现三次： 1.“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”
（徒一一：26）表明他们是遵从基督教训的人。 2.“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”（徒二六：28）表明当保罗在受亚基帕王审问 的时候，这名词已经普遍；自然是信徒见证的结果，而且不含轻蔑意味。
3.“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前四：16）是说作基督徒要预备付代价。
教会被提（Rapture of the Church） 于拉丁文 rapio 有“突然被举起”的意思（帖前四：15-17）。何时被提？教会意见分歧，有灾前，灾后，灾中不同之说。
禧年（Millenarianism） 是根据启示录第二十章，基督和属他的人在地上作王一一千年。前千禧年派，主张基督的再临开始千禧年国。
后千禧年派主张福音在地上传播，神国即临到。非千禧年派（Amillennialism）则指千年是象征的数字。
天堂（Heaven） 在原文中是“天”的意思，是神的所在，有时用为指神的敬语。中文圣经译“天堂”有二处（来九：24；彼前三：22）；吕振中译本和新旧库译本均为“天”。
地狱（Hell） 希伯来文为 She'ol，圣经以指坟墓，或人死后去的地方“阴间”。希腊文为Gehenna 源于亚兰文，指耶路撒冷外焚烧废物秽物的地方。
在福音书中，主耶稣用以指“地狱”，是遭厌弃，受咒诅的地方。罗马天主教和东正教所信的“炼狱”（purgatory），则无圣经根据，取于伪经马克比后书 耶和华以勒（Jehovah-jireh） “主必预备。”
（创二二：13,14）“神既不爱惜他自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32） 耶和华拉法（Jehovah-rapha） “我耶和华是医治你的。”（出一五：26） 耶和华尼西（Jehovah-nissi） “耶和华是我的旌旗〔或作得胜者〕。”
（出一七：15） 耶和华沙龙（Jehovah-shalom） “耶和华赐平安〔或作我们的平安〕。”（士六：24） 耶和华若业（Jehovah-ra-ah） “耶和华是我的牧者。”
（诗二三：1） 耶和华齐克努（Jehovah-tsikenu） “耶和华我们的义。”（耶二三：6） 耶和华沙玛（Jehovah-shammah） “耶和华的所在。”
（结四八：35） 主与我们同在（太二八：20；来一三：5；启二一：3） ***10个接受基督信仰的原因*** [原创 2006-04-01 18:06:58 ] 发表者： 基督教暮道友之家 1.创始者的可信性 ？？基督教由主耶稣的门徒设立，他们目睹耶稣一生完美无玷，听从起无与伦比之教诲，归结出这话：“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约：6,69） 2.经书的可靠性 ？？圣经属于史实，早获考古学支持；而死海经卷的发现亦证实其得以完整传世，末遭毁坏。
3.基督教对生命的诠释 ？？基督展示出一位深切关怀世界、万有的造物主，从自然界万物之形态和结构可见其伟大创造。（诗，19:1-6；罗，1:16-25） 4.信仰自古一脉相承 ？？相信基督就亦即与往昔亚当、亚伯拉汉，撒拉与所罗门等先哲敬拜同一之主。
5.信仰根据之宣告 ？？最初的基督徒冒生命危险向举世宣称亲眼见耶稣死去并于三日后神奇地行走在他们中间。（使，5:17-42） 6.信仰基督力能改变生命 ？？保罗是早期迫害基督徒至激烈者之一，却由迫害信徒者转变为信众的首席倡导人之一。
（加，1:11-。
2.想了解基督教的知识
基督教是客观存在的造物主耶和华上帝给人类开办的人生大学校.它包括天主教、新教、东正教以及其他一些真正信奉耶稣之名的教派。
基督教不同于其他宗教，它以《圣经》为典章，以圣灵为感动，指导信徒的神圣生活。“爱”是基督教最大的教义，耶稣基督拯救世界是基督教传扬的最大福音。
由于上帝的现实存在，耶稣基督从死里复活，信徒的祈祷就具备了现实的意义，因此上帝能够帮助相信他的人们脱离罪恶。 每一个信徒，最终在上帝的拯救中都能得到上帝儿子耶稣的生命，因此都能进入上帝的国中，得到永远的生命。
基督徒在信仰生活中能够得到环境的真平安以及心灵的平安。 基督徒不追求在世上自己的生活愿望，而是在祈祷中知道上帝所给予自己的使命，完全按照上帝的意思生活。
因此基督徒的生活是分别为圣的神圣生活。 基督徒爱国、爱人、爱教、爱上帝的话、爱自己的灵魂。
基督徒坚定的相信耶稣基督是全人类惟一灵魂救主，而且盼望他的第二次再来，爱是基督徒永远的旗帜。 圣母玛利亚是每一个基督徒值得尊重的，但她不是受敬拜的对象。
基督徒敬拜三位一体的耶和华上帝[圣父、圣子（耶稣）、圣灵（天主教称圣神）]。
3.有关基督教的一些常识
天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。
在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
4.基督教会的一些常识,知道的帮忙写下
第一步，成为基督徒 接受仪式 应注意不可吃血和带血的肉-》勒死的动物 不可吃拜偶像的祭物 不可奸淫
第二步，受浸 要求对基督教有所了解，生命有所改进者可参加一年一次的受浸，须登记考核 （具体情况各教会规定或许有所不同）我们教会受浸要进 受浸池（表示你旧的生命已死，活的不再是你 乃是基督在你里面活
第三步，掰饼聚会 受浸完可参加 每周一次（具体情况各教会规定或许有所不同）或叫圣餐 要注意犯大罪的不能掰饼
注：林前 11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
林前 11:24 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“掰开”），你们应当如此行，为的是记念我。”
林前 11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
林前 11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
林前 11:27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前 11:28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
林前 11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
平常的聚会 每周日 还有个个聚会点的每日不定时的家庭聚会（这个要看你所在的教堂里面有没这样的活动了
这是我所知道的 希望能给你带来帮助
5.谁能告诉我关于基督教的基本常识
【基督教】
广义之基督教系泛指奉耶稣基督为救世主之各教派，包括天主教、东正教、新教，而我国所称之基督教，通常指第十六世纪宗教改革后产生之新教，为狭义之用法。基督教为世界性宗教之一，与佛教、回教并称为世界三大宗教。其信徒遍及全球，影响力及于全世界，尤于西方之历史、政治、思想、艺术等皆深具影响。西元一世纪，巴勒斯坦之犹太人耶稣宣称世界为上帝（天主）所创造，人类自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其儿子耶稣基督，才能获救。基督教以旧约全书（继承犹太教经典而来）及新约全书为圣经。
兹将基督教之发展历史略分为古代、中古及近代三个时期：（一）古代：基督徒因拒绝崇拜罗马皇帝而长期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除对基督教之禁限。三三七年，基督教成为罗马国教。（二）中古：第五世纪，西罗马帝国亡于蛮族，上古欧洲文明陷于黑暗时代。此时基督教担负教化社会、保存文化之钜任。间接促进经济复苏，对欧洲文明有莫大贡献。惟因东、西罗马帝国分治，东、西方教会亦随之疏离，而于一○五四年分裂为东方之希腊教会（东正教）及西方之罗马教会（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世纪后，罗马天主教渐趋腐化。故马丁路德于一五一七年掀起宗教改革运动，遂产生新教。后以新教通称所有脱离罗马天主教之西方教会，如路德派、改革派、英国国教派、长老会、公理会、贵格会、浸信会等。天主教经此震撼，亦力图改革，遂萌起相对之改革运动，其中以耶稣会最为卓著。而十九、二十世纪，则有各教派之统一运动，致力联合世界所有基督教会，促进彼此合作。
基督教虽分裂为天主教、东正教、新教，然其信仰之基础皆系唯一之神，即耶稣基督。兹略述三教教义，礼仪之差异：
（一）罗马天主教，又称天主教、公教、罗马公教、加特力教，亦称旧教，以区别于基督教新教。归纳天主教基本教义为：（1）天主十诫，即钦崇天主、毋呼天主圣名发虚誓、守占礼之日、孝敬父母、毋杀人、毋行邪淫、毋偷盗、毋妄证、毋占他人妻、毋贪他人财。（2）圣教四规，即参与主日及大占礼日弥撒、遵守圣教会所定斋期、每年至少一次告解并领圣体、尽力赞助教会经费。（3）七件圣事，即圣洗、坚振、圣餐、忏悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一体之创世说，谓“神”仅有一位，但内含三个位格，即圣父、圣子基督及圣灵。神创造宇宙万物。2.原罪与救恩，谓世间第一个人亚当不顺从神之指示，犯了原罪，故亚当之罪亦因而传给生于世界上之每一个人。神遣其独生子耶稣来拯救世人免于一切罪恶（包括原罪及后天因触犯神的律法而有之罪）。耶稣在世时便教导人们以相信神及诚实悔改而得救。3.教会之本质，谓教会继承基督，完成拯救世人之使命。4.来世，谓肉身死后，灵魂将升天堂、入炼狱或下地狱。
（二）东正教，一○五四年东正教脱离罗马天主教而独立，主要流布于希腊、俄罗斯、东欧、西亚。“圣经”与“圣传统”为东正教教义之根源。本派认为圣灵由圣父而出，与天主教及其他西方教会所认为之圣灵由圣父与圣子所出不同，其余教义则无甚差异。东正教亦行七圣事，惟其解释与天主教略有所异。
（三）新教，即狭义之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括许多派别。各派之礼拜方式不尽相同，而教义与天主教、东正教略同，然于神与人之关系，有其特异之见解：（1）认为人欲得救唯需依赖神之恩典，非如天主教主张教徒可依信心及善行而得救。（2）主张唯有圣经具有指导信仰之权威，非如天主教、东正教所强调圣经及教会传统皆为信仰之基础。
又基督教之传入我国，始于唐代贞观九年传入之聂斯托里派（635），时称景教（“景”，系光明之意）。会昌五年（845），朝廷禁绝佛教，景教亦遭波及而于中原地区绝迹。元代时，天主教及聂斯托里派复传入，两者通称也里可温教或十字教，然流传不广，至元亡又皆中断。明代时，耶稣会再度传入。清代鸦片战争前后，新教各宗派亦陆续传入。各宗派传教士至我国各地推广传道工作，建立教会，并设立各级学校及盲哑学校、养老院、孤儿院等，亦有从事译经工作、研究汉学，并将四书五经译为英文本；而西洋科学亦随传教士输入我国，对于学术文化交流深具影响。
6.基督教徒常识,急求
信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信，信主耶稣是神的儿子，为救世人曾降生到世上来，三十三岁的时候，要为人类赎罪，被钉在十字架上死了，埋葬在坟墓里，第三天复活了，复活以后在地上又住了四十天，在众人面前驾云升上了高天。
他说，以后还要再来，接一切信他的人到他那里去。 你若从心中相信这真确的史实，你立刻就成了得救的人，信主耶稣就是这样容易，不需要任何代价，愿意的都可以白白得着，就象人可以白白得着宝贵的空气和阳光一样。
因为神救恩的价值太高，是人所付不出的。 神因爱我们世人，就将救恩白白赐给世人，象父母愿意把宝贵的东西白白赐给他们的儿女一样。
关于怎样信主耶稣，圣经上说"你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。犹太人和希利尼人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人；因为凡求告主名的，就必得救。
"以上的圣经就说明了怎样信主耶稣。 第一，心里相信：是诚实相信和完全的投靠，没有虚伪，没诡诈，不是有别的企图，不是为亲朋的面子，乃是觉悟了神的权能，甘心愿意相信和投靠，这样，神就悦纳我们的信心，神就收留我们，拯救我们。
第二，口里承认：有许多人心中也很愿意相信主耶稣，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也爱慕天堂的美福，惧怕地狱的永刑，但是还有许多顾虑，怕亲戚朋友的讥笑，怕被人批评，怕作了基督徒就不能任意放荡，因此，口里就不敢承认耶稣，这样暗暗地相信，仍然不够得救的信心，这不敢明明相信耶稣的，证明心中的信仍是动摇的，而不是一心相信。 主耶稣说："我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子（主耶稣）在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的面前也不认他。
"这是主耶稣亲口说的，所以心中信了的人，口里还需要承认出来。 第三，求告主名：你心中已定意相信主耶稣，口里也肯承认主耶稣，再进一步要求告主的名，就是向神祷告，求主耶稣用他的宝血洗净你的罪，求主耶稣收留你；你肯在人面前承认了主，已经表示你相信的决心，你到神面前求告，表示你相信的赤诚。
从此以后你的灵就与神相通，与神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是与圣徒同国，是神家里的人了。将来主耶稣再来接信徒到荣耀去的时候，你也是其中的一个。
主耶稣说："我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生（永远的生命）不至于定罪，是已经出死入生了。 朋友！你的心还游移不定吗？你若尊照圣经的指示，诚实相信和投靠他，就必得救。
不要作一个失掉机会的人。信了主耶稣是何等有福气，所脱离的是永远的刑罚，所得着的是永远的生命和平安。
你如果有感动，请开口作如下的祷告：主耶稣啊，求你进入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是个罪人，我现在认罪悔改，求你的宝血洗净我，使我清洁。 我得罪了天，也得罪了你，我不配称为你的儿子。
我凭信心接受你，作我的救主。奉主耶稣的圣名祈求。
阿门！ 到此网站 。
7.基督教
马太福音的“天国”，大都指的是地上的天国，就是神要在地上建立他的国度，不仅仅是人死后的天堂。
【太6:10】 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven.
【赛11:6】 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。
The wolf will live with the lamb, the leopard will lie down with the goat, the calf and the lion and the yearling together; and a little child will lead them.
【赛11:7】 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。
The cow will feed with the bear, their young will lie down together, and the lion will eat straw like the ox.
【赛11:8】 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
The infant will play near the hole of the cobra, and the young child put his hand into the viper's nest.
【赛11:9】 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
They will neither harm nor destroy on all my holy mountain, for the earth will be full of the knowledge of the Lord as the waters cover the sea.
【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the first earth had passed away, and there was no longer any sea.
【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
I saw the Holy City, the new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride beautifully dressed for her husband.
【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
And I heard a loud voice from the throne saying, 'Now the dwelling of God is with men, and he will live with them. They will be his people, and God himself will be with them and be their God.
【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away.'
这个天国是靠着上帝的子民传扬耶稣基督的福音而成就的。
