1.常识性谣言是什么意思
为何这种“知识性谣言”多次被辟谣，却又屡屡以“科普”的姿态在朋友圈内传播？湖南大学新闻传播与影视艺术学院副教授吴月娥对此进行了分析。
“朋友圈相比于微博等传播平台，有一些自身的特点更容易为谣言提供‘温床’。”吴月娥说，朋友圈内的信息传播者基本上都是亲朋好友，人们会因为信任亲朋
而盲从，不假思索随手转发。其次，朋友圈是一个半私密的平台，看到的人有限，信息自净能力差，谣言在传播过程中难以被直接“攻破”。另外，“知识性谣言”
涉及的往往是与人们切身相关的话题，大家为了自己和亲朋好友的健康安全，容易抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，相信伪科学，信手转发。
吴月娥建议，大家面对这一类信息时，首先要用科学理念武装头脑，不要轻易相信所谓的传言。如果无法确定真伪，可查询相关的权威资料或咨询专家。另外，要有传播者的责任意识，不要轻易盲从转发，这既是对自己的判断力负责，也是对朋友圈里的好友负责。
2.如何理解 性
性
1.梵语prakr!ti，巴利语pakati。与‘相’、‘修’相对。有不变之义。指本来具足之性质、事物之实体（即自性）、对相状而言之自体、众生之素质（种性）等。即受外界影响亦不改变之本质。
据菩萨地持经卷一种性品、大乘庄严经论卷一种性品、大智度论卷三十一、卷三十二等载，不待其他因缘，无始以来法尔即有的本分之因种，称为性。据大智度论卷三十一载，性有总、别之异：（一）总性，如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。（二）别性，如火为热性、水为湿性、心为识性等。即无常、无我等为一切法共通之理性，热性、湿性等则为诸法各别之自性。
摩诃止观卷五上，解释‘十如’中之‘如是性’有三义：（一）不改变之义，（二）种类分别之义，（三）实性之义。乃佛性之异名。华严经疏卷四十九谓性有二义：（一）种性之义，（二）法性之义。唯识宗谓性有真妄、真俗之别，于所立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之中，以圆成实性为唯识之实性。此外，就种性而言，有五种性、佛性、如来性等；就法之本质而言，有法性、理性等。又真实之性，称为实性，其中之功德，称为性德；原来即具有者，称为性具，其体即缘起，称为性起。〔入楞伽经卷二、解深密经卷二之一切法相品、大乘义章卷一、卷四、成唯识论述记卷九本、卷九末〕
2.指男女之爱欲（梵Ka^ma ，巴同）。此系妨碍修行之行为，出家僧众须禁绝之；而在家信徒则可有正当之性行为。故出家行者有所谓‘淫戒’之制，在家信者有‘不邪淫戒’之规定。在家信者须以纯洁、平等之爱，维系夫妇间互相帮助、彼此尊敬之协调生活。
释尊主张男女平等，以为不仅女子有所污染，即连男子，如起淫乱之心，亦必为妖魔所蛊惑。然后世一般之社会观念，认为女子须转变为男子始可成佛。大乘佛教主张生死即涅盘、烦恼即菩提、佛凡一如之‘相即说’，且由于在家信众参与大乘教团，为摄化之善巧方便，乃认可有某种限度之男女爱欲行为，此系为对现实生活价值之部分肯定。其后，印度末期之密教、喇嘛教，乃至日本之立川流、玄旨皈命坛等，遂产生认许爱欲行为之教说。
3.你是怎样理解“数学是常识的精微”
“数学是常识的精微化”之数学观及其教学启示 江苏省包场高级中学 钱 斌 （226151） 长期以来，人们形成了各种各样的数学观，不同的数学观对数学教学观产生着不同的影响。
本文讨论“数学是常识的精微化”之数学观及其对数学教学的启示。一、“数学是常识的精微化”之数学观 “数学是常识的精微化”是长期以来人们形成的一种数学观，这种数学观从一个特定的视角揭示了数学的本质，这个特殊的视角即是数学与日常（生活）常识的关系视角，其刻划的数学性质主要包括以下几层涵义：数学源于（生活）常识 “数学是常识的精微化”首先回答了数学与（生活）常识的基本关系问题，更进一步地说它回答了数学的起源之基本哲学问题：抽象的数学来源于普通的（生活）常识。
数学中的概念、法则、方法都可以在生活中找到其原形，如几何学中的“点、线、面”源于生活中的自然的物化的点、线、面（桌面等）；函数概念则来源于生活中的相互依赖的变量关系（如路程和时间）。数学源于生活充分肯定了常识对于数学的意义，同时还是对数学神秘主义的一种批判。
常识经由精微化为数学 数学源于生活，但数学不等于生活，生活中的常识要成其为数学必须经过一个精微化的过程。例如，几何中的平面来源于生活中的平面（如桌面、黑板面、水平面等），但几何中的平面是现实生活中各种各样的“平面”抽象的结果。
这种抽象去掉了那些具体“平面”的不同属性（如大小、不同质地），并进行了理想化最终才获得了几何学中抽象的平面（无大小）概念。精微化是一个过程，是一个去粗取精、抽象化、准确化、精确化、精致化的过程。
精微化就象一座桥梁（从功能看），通过这座桥梁常识不断升级，一般的生活常识经过提炼和组织而凝聚成一定的概念、法则、方法（数学的），这些概念、法则、方法在更高一个层次里又成为常识（非直接生活的），再一次被提炼、组织而凝聚成更高层面的概念、法则、方法 ……，这样不断演变，普通常识就被抽象成系统的（具有层次性）的数学知识。由以上分析可以看出，精微化的过程实际上是一个抽象的过程，这种抽象具有逐次抽象的特点，正是由于这种逐次抽象的活动使数学“远离”了生活，进而使数学研究成为了可能。
数学既是过程又是结果 由上可知常识经由精微化成为数学（知识），精微化的过程就是数学化的过程，这种过程性反映了数学的活动（过程）特性，故人们往往称数学为数学活动，而人们沿着精微化的过程追求的活动结果即是看得到的数学知识（结果），这种知识具有相对的静止性，我们称其为形式化的数学，所以数学是过程和结果的辩证统一。二、“数学是常识的精微化”数学观的教学启示 “数学是常识的精微化”明确地揭示了数学与常识的客观联系，即数学源于（生活）常识，这种客观联系为用常识设计先行组织者提供了感性基础。
根据维果茨基的最近发展区理论，学生的学习只有在学生的最近发展区内才能顺利完成，利用常识设计先行组织者就是利用处于学生最近发展区的材料，进而使学生的认知处于其近发展区状态；而且由于（生活）常识为学生们所熟悉，对于学生来说具有亲和性，最能为学生所接受，也最能引起学生的兴趣，所以选择常识设计先行组织者具有优越性。正因为如此，新一轮的课程改革特别强调数学与实际生活的联系：“数学课程的内容一定要充分考虑数学发展进程中人类的活动轨迹，贴近学生熟悉的现实生活，不断沟通生活中的数学与教科书上数学的联系，使生活和数学融为一体”（《全日制义务教育数学课程标准解读》第112页）。
这其中强调的生活与数学的联系或者说数学教育的生活化意义之一大概就是指借助于生活常识进行数学教学。如何用（生活）常识设计先行组织者 第一，追寻数学知识的原始生长点。
数学课程中很多数学知识都具有生活原型，这些原型称之为知识的原始生长点，如生活中的桌面、黑板面、地面是数学中“平面”的原型。在进行教学设计的时候，首先要找到与所教数学内容有联系的原型，寻找的方法通常有两种，一种是逻辑的方法，另一种是历史的方法。
所谓逻辑的方法，就是根据数学知识本身的特点逻辑地推断其原型，如平行四边形的判定方法的教学，由于己经学了它的定义和性质，我们从逻辑上自然会想到要考虑判定平行四边形是否还有其它的方法？而所谓历史的方法，即是通过查阅数学发展的史实，从中找到数学知识的真实原型，如加减法运算符号据考证是在实践中得来的：由于酒桶里的酒被卖掉水平线下降，在下降到的地方画上横线“—”表示减少，当再倒进新酒于酒桶使酒水平面上升时则将原来的横线划掉“ —”表示酒桶里的酒水超越了这条线，久之形成了现在的加、减法符号（也可作为引入正、负数时的生活原型）。这种原型未必是历史的真实，但其具一般的代表意义。
第二，找准常识与数学知识之间的联结点。找到数学知识的原始生长点为我们设计先行组织者提供了物质的基础。
然而要能设计出优秀的先行组织者关键则在于找准常识与数学知识之间的联结点。这个联结点就是一座桥梁，一座跨越常识到达抽象数学的桥梁，实。
