1.水陆法会的法事内容
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法界一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳；外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。
启建一场水陆法会，需动员的人力物力颇巨，需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中，讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事，每一坛同等重要。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是内坛外坛紧密结合的，大众随发心共同成就此一法会，就是最大功德。 法事坛场从布置上分内坛和外坛。共设七个坛场。
内坛布置：内坛正中供奉毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像；下置供桌，罗列香花、灯烛、果品供物。供桌前置四张长方台，台上放铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨，分别为主法、正表、副表、斋主四人所用。内坛分隔成三间，为“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。内坛两侧分别悬挂上堂、下堂各十幅水陆画像（此乃《水陆仪轨》在旧制基础上增订而成）。上堂十幅为：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住一切诸菩萨僧等；下堂十幅为：十方法界、四空四禅、六欲天、天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。上堂画像下方列插牌竿，详细记录每位圣凡的名称。牌上画有宝盖，下面画莲花，中间用黄纸连接；下堂则用红纸，以示区别。外坛布置：外坛依行持分设六个坛场，分别为：大坛，法华坛，净士坛，诸经坛，楞严坛，华严坛。 水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。共六个坛场、讽诵大乘佛经，以七天为期。 大坛：礼拜《梁皇宝忏》十二部，讽诵《药师经》、《金刚经》六十部、《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛，放生超度，功德广大无边。 法华坛：讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。 华严坛：默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果。 楞严坛：讽诵《楞严经》二十四部。 净土坛：讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。 诸经坛：讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障。
2.请详细介绍水陆法会怎样以供饮食为主
七天水陆法会是佛教所有法会中最大，最殊胜的法会。
全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会]，其意义逐句解释如下： 1。 [法界]是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。
2。 [圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
3。 [水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。
空中飞行之众生须依陆地而休息，故 包括于陆地而称水陆。 4。
[普度]是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦。 5。
[大斋]是指不限制的给予众生饮食。 6。
[胜会]是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意 解，得法水之滋润，故名胜会。
又[会]者聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂， 饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉者启建水陆法会普度大斋之功德，超 度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起， ，可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。
由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。 水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。
七昼夜之中，讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆法会，每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。
因此，水陆是不分内坛、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。 诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。
3.水陆法会
水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。
水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。 水陆法会
这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。 水陆法会 - 起源 “水陆”之名，始见于宋遵式（964—1032 ）的《施食正名》，谓系“取诸仙致食于流水，鬼致食于净地”（见《金园集》卷四）。
4.请教：水陆法会的含义是什么
这位朋友您好！您的问题我回答如下：起源于梁朝（西元502年），萧衍（武帝）爲度郗氏娘娘，恳请神僧宝志禅师，聘伍佰高僧创建水陆斋法会，此乃始兴水陆斋法会之大因缘也。
我佛慈济，开演妙法，告以救群灵之苦，莫过水陆大斋。史书记载：唐高宗时期，法海禅师亲见异人，乞行水陆，重振兹法。
代有兴废，明代净宗八祖莲池大师悲悯有情又重兴水陆斋会，流传於今日。 水陆法会每坛七昼夜，约需上百名戒德僧侣，分七个坛口。
其中以内坛爲中心，每天夜半良辰开坛，法施水陆科意文和地藏经、水忏及说幽盟戒等。大坛：礼拜梁皇宝忏、药师忏并设供斋天大供一堂；延生普佛、往生普佛各一堂。
楞严堂：专诵楞严经。净土坛：诵阿弥陀经、弥陀圣号等；华严坛：专诵华严经。
法华坛：诵妙法莲华经。诸经坛：诵金光明经、无量寿经、金刚经、梵网经、圆觉经、药师经等。
金刚坛：专诵金刚般若波罗密多经、地藏经等。法会期间请高僧大德施放无遮瑜珈焰口。
水陆法会起续佛慧命、祈祷世界和平、国泰民安、普渡衆生，报亲恩、解冤业的作用。上报檀越增福延寿、消灾解厄、成就净业、健康发达、心想事成、合家平安吉祥；中度各姓门中历代祖先、多生父母、师长、冤亲债主、超升莲邦；下拔水陆空六道衆生永离苦海超升极乐世界。
5.请详细介绍水陆法会怎样以供饮食为主
水陆法会是佛教寺庙中所举行的大型佛事活动，它的全称是“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。
有的叫水陆道场、水陆斋，因为这种佛事是以供饮食为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者祖先幽灵所作的追善菩提，二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，三是救济六道众生普超三界。
水陆法会的缘起，据《释门正统》中记载：相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，为何不作水陆斋普济他们？这是所有功德中最大的功德。但该如何普济法，梁武帝向了许多僧人，他们都说不知道。
醒来后；梁武帝又问宝志禅师，禅师建议他广寻佛教经论，将会有个结果。于是，梁武帝把许多贝叶经搬到法云殿，早晚披览，经过三年时间，撰成水陆仪文，随即在金山寺依仪修设。
梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始。
又据《佛祖统纪》卷三十三载，水陆法会经周、隋变乱后不再实行。唐高宗咸亨中（670-673年），西京法海寺神英禅师梦中受异人指点，得到梁武帝所撰仪文，水陆斋会遂流行天下。
宋神宗熙宁中（1068-1077年），东川杨锷根据梁武帝仪文，撰成《水陆仪》三卷，盛行于世。元佑年（1093年），苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，撰《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。
南宋时，史浩路过金山，见水陆法会之盛，乃施田一百亩，“作《仪文》四卷，四时启建水陆大斋，称为“北水陆”。南宋末，志磐又根据史浩的《仪文》续成《新仪》六卷，称为“南水陆”。
由此可见，水陆法会是宋代兴盛起来的。
6.关于中国佛教的一些常识是什么
1.常见的佛事
*水陆法会
全名为“法界圣凡水路普度大斋胜会”，也称“水路道场“水陆大会”“水路斋”。因其超度水陆一切鬼魂，普济六道众生，故称次名。少的话7天，多的有49天！
*众姓道场
水陆法会，一般信徒经济上难以承受，众姓道场
则容易承受，主要为追荐亡灵的道场
*增福延寿道场
为活着的人做道场，用红纸表示（追荐亡灵的话用黄纸）
*焰口施食
或称放焰口，或称施食会，用已祭饿鬼王面然。一般在重大法会圆满之日，或丧事中举行，通常在黄昏进行
*忏会
为改恶从善，精进修行的一种法事，为死者祈福超度，或为已忏悔罪行，或为结缘建功德
2.佛教主要节日
*浴佛节
在农历4月初8，释迦牟尼就是这一天出生，是佛的诞生日。各寺都要举行“浴佛法会”，在大殿正中用水盆供奉佛诞生像。全寺僧众都要以香汤沐浴佛诞生像，来纪念佛的诞生。佛诞生像为身高数寸的童子形立像，左手指地，右手指天。
*成道节
农历12月初8，相传佛祖在这一天悟道成佛。中国佛教徒在这一天有喝腊八粥的习俗。
*涅盘节
农历2月15，一般寺院这一天都举行佛涅盘法会，
挂释迦牟尼图象，诵《遗教经》等，并且准备茶果美食香花灯烛以申供养之意。
*传召
是藏传佛教最重要的法会，同时又带有一点民间节日的性质。有两种，一种传大召，（在拉萨大召寺举行的大祈愿会，从藏历正月初三到正月二十）一种传小召（藏历二月举行的）。
7.什么是水陆法会
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。
故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。
8.什么是水陆法会,仪轨有哪些
水陆法会是佛教寺庙中所举行的大型佛事活动，它的全称是“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。
有的叫水陆道场、水陆斋，因为这种佛事是以供饮食为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者祖先幽灵所作的追善菩提，二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，三是救济六道众生普超三界。
水陆法会的缘起，据《释门正统》中记载：相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，为何不作水陆斋普济他们？这是所有功德中最大的功德。但该如何普济法，梁武帝向了许多僧人，他们都说不知道。
醒来后；梁武帝又问宝志禅师，禅师建议他广寻佛教经论，将会有个结果。于是，梁武帝把许多贝叶经搬到法云殿，早晚披览，经过三年时间，撰成水陆仪文，随即在金山寺依仪修设。
梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始。
又据《佛祖统纪》卷三十三载，水陆法会经周、隋变乱后不再实行。唐高宗咸亨中（670-673年），西京法海寺神英禅师梦中受异人指点，得到梁武帝所撰仪文，水陆斋会遂流行天下。
宋神宗熙宁中（1068-1077年），东川杨锷根据梁武帝仪文，撰成《水陆仪》三卷，盛行于世。元祐年（1093年），苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，撰《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。
南宋时，史浩路过金山，见水陆法会之盛，乃施田一百亩，“作《仪文》四卷，四时启建水陆大斋，称为“北水陆”。南宋末，志磐又根据史浩的《仪文》续成《新仪》六卷，称为“南水陆”。
由此可见，水陆法会是宋代兴盛起来的。
