1.尼采,叔本华,罗素,黑格尔,莱布尼茨,康德,休漠, 的哲学观点
先看罗素的。罗素有本书，西方的智慧，对西方哲学有总体的介绍，是全面的和好的。然后顺着他的框架，想看谁的看谁的。
然后建议看看康德的，还有黑格尔的。叔本华的，没意思了。这个假期拿起我小侄儿的一本叔本华的书，看看就放下了。休谟的观点，在罗素这本书里介绍的清楚。是康德回答了休谟的问题。尼采的知道下就好了，不用怎么看（他有才，但是思想方向错了）。
康德的书，可以从邓晓芒的康德哲学演讲录看起。
黑格尔的书，可以从科耶夫的精神现象学导读看起。
2.作文学习《哲学常识》的心得
“你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦的工作。你是不是像我就算受了冷漠，也不放弃自己想要的生活……”听着这首歌，许多人想的都是为家庭而奔波的农民工。而我，想到的确实在另一个不属于太阳照射地方工作的父亲。
他和其他人一样平凡，落在人海里几乎寻找不到他的身影。而他，却不平凡的撑起了整个家；却不平凡的养育了我；却不平凡的让我同母异父的哥哥完成了学业。
他是一个慈祥卖力的父亲，手指上的的淤泥和手背上爬满的青黑色伤疤告诉我们，他是一名常年工作在煤矿里面的工人。炽热的夕阳染红了整个天空，而他却感觉不到夕阳的美好，只能秉着急促的呼吸干着未完成的工作，从他干裂的嘴唇我们可以想象他的干渴，从他脸颊那黑色的汗珠，我们可以知道，工作的辛苦。
3.【阅读下面的文字,完成16―19题
16.(3分)D（无中生有，陈嘉映没有受到著名哲学家海德格尔的点拨与教导）本题主要考查对作品理解分析的能力。
17.(3分)C(A项和B项失之偏颇，与原文表意不符；D项无中生有，“给我们带来‘更大的幸福感’”文中无此意，错)本题主要考查筛选信息的能力。18.(6分)①哲学解决的是思维与存在、精神与物质的关系问题等根本问题；②哲学高于科学、常识等，它既能回答疏松零散的常识世界问题，也能解答体系严密的科学世界问题；③哲学对于时代而言或许不能“与时俱进”，但有坚守、对峙和矫正人们的世界观、价值观、方法论的力量。
（每点2分）本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。19.(6分)①陈嘉映目光锐利、体魄健壮，学过拳击，出手功夫好，有一种猛劲；②他读书有股钻劲，考大学、考研等很刻苦；③脑力劳动强度极强，思考与写作都很投入，对待哲学问题执着而“勇猛”（敢于发表已见）（每点2分）本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。
4.中国哲学中的安于本职,不好高骛远,隐忍而自敛
中西哲学关于人本的观点，其立足点是大相径庭的。
中国古代哲学认为，世上万物都是上天创造和安排好了的，个人只有向内挖掘潜力、修炼德行，以顺应天道。因此，把科技发明当成了雕虫小技，火药长时间内用于喜庆的爆竹、指南针用于测风水等等。儒道释皆注重于内心的修养，并不倡导向自然进军，更谈不上研究自然规律了。朝廷总是躺在地大物博人丁兴旺的梦呓中，只讲仁义礼智信，不说数理化。一旦国门敞开，才发觉自己已堕入贫穷的深渊。
西方近代哲学则主张，推翻神的统治，以人为本，充分发挥人的智慧和体力，创造先进的工具以征服自然。因此，在大量财富积累的同时，割裂了和压抑了人的本性（机器的奴隶），也破坏了自然生态的平衡。反过来，才发现东方的天人合一、知行合一、真善美合一，尚有可取之处。
由此可见，吸取中西方哲学的精华，融合为一，形成外重科技、人际关系、健康和快乐，内崇自由、平等、博爱和善良的新哲学，方能促进全人类的进步和幸福。
简而答之，仅供参考。
5.用哲学常识,浅谈人生挫折
1，我可以说生命是有意义的，相对于我们自己；也可以说生命是没意义的，相对于这个宇宙。可以说我的生命是偶然出现的，对于这个宇宙；也可以说生命是必然出现的，对于多宇宙。但终究，你的生命意义被我们过于放大，或过于缩小了。
2，一切事物都取决于角度，是一切事物。
3，我们见到的世界，是我们自己看到的，换句话说，是经由一个“透镜”而看到的扭曲的物象。这个透镜一方面真实存在于物理世界，另一方面也出自于自身经验，固化的主观观念，以及惯有的认知方式。
4，世界就是世界，而我们看到的不是世界，是世界的影子，当然了也许这影子就是世界本身。我们的一切思想来自于基于客观影像上的联想。联想产生于意义的多重叠加，是一切痛苦和快乐的根源。
5，这联想使人生存，也给人假象，它是好的也是不好的。
6，不可否认，道德的出现不是人的天生高贵的本能，而是出于群体的欲望，“放大了的人”的自私。没错，它是工具。
7，快乐只是感觉中的一种，本质上与其他感觉无异。人是由于求生本能而生来对于这种感觉有好感。
8，所以没有什么是不可以享受的。
9，是与非是一个整体，它们分别是这个整体在两种情况下的显像罢了。
10，人的本能是求生，而基于这种本能，人类产生了从人变成非人的欲望。
11，我们做事情的理由大多数时候只有一个，惯性。
12，美是因为美，丑是因为丑，哲学本身就是为了哲学，从来就没有完美的哲学，因为根本就没有完美这件事。
13，哲学家没有什么过人之处，只是生活方式 不同罢了，没有什么对与错，肤浅也好，深刻也好，都不是非人。
14，哲学家或者哲学爱好者只是更敏感，但是会让人感到不适，因为触痛了你们的“优越感”
15，我承认我确实不太正常。
16，那我就讲点儿有用的吧，刨除痛苦的一个方法：不要把认为一切都是理所当然。
17，这是阿Q精神，但是又有谁无时无刻不是在用阿Q精神？
18，脱掉透镜的过程往往是给自己安上新透镜，永远没有尽头。
19，当你不认为有透镜时，就没有透镜了。那时，“有”不再是“有”，而是“非有”，或者连“非有”也没有。
20，宇宙遵守因果关系 ，所以宇宙的未来是既定的，一切都是既定的，这不是命运，这是科学。
21，但是，科学也不总是正确的，它在建立的时候就存在谬误。但不可否认，科学在不断自我修正，并且最终将取代哲学。
24，所谓善和恶，不是你对于他人善或者他人恶，而是你对于自身的内疚或者不内疚 。
25，形而上的东西是不可说的，今天我讲了这些，而且你们听到的肯定不是我想说的，是私欲和惯性让我说出，到此为止。
这个看上去不像是回答人生挫折 但是就这么上交肯定没问题 第一形式新颖 第二老师肯定不会说什么 因为虽然没明说 但是所要求的问题已经蕴含其中了
6.“粗浅的哲学常识使人心倾向无神论、深入的哲学研究是人皈依宗教”
人只有粗浅的哲学常识，往往容易导致相信自己的感觉，或极易肯定自己的直觉，或沉浸在自己的一般思维之中而沾沾自喜。例如，夏日里满头大汗，一钻进空调，舒服极了。不料，感冒缠身。冬天里在屋内围着火炉取暖，时间已久，空气中充满二氧化碳，当人开门进来，带进一股新鲜空气，屋内的人全都感到冷嗖嗖的，反而对新鲜空气感到不适应了。实际上，在有火的屋子里呆久了，人很容易二氧化他中毒。只具哲学常识，就会相信自己的经验，推理就喜好用归纳法，思维偏向直线式。用过去推断现在，又把现在投影至未来。常常在取得成功后，仍一如既往，结果是，失败接踵而来。一句话，极易形成固定的思维模式。难以应对不断变化的世界。
深入的研究哲学，才发现我们知道些什么，不知道什么。越深入研究，越懂得不知领域的广大，也即愈来愈感到世界的玄妙。加之科学还无法解释地球上的一切，人们也很容易滑向边缘，不可知、怀疑论极有可能趁虚而入。因此傍依宗教者有之，走向神秘主义者亦有之，正所谓，学的多了、懂得多了，困惑亦多、痛苦亦大！当然，不傍依宗教者亦有之，那都是赫赫有名的哲学家了。
简而答之，不吝赐教！
