1.中国古代科举考试制度的基本常识
创始于隋，形成于唐，完备于宋，强化于明，至清趋向衰落。
在隋朝以前，中国古代官吏选拔制度各代不同，但荐举任官制一直占有重要地位。
魏晋南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持乡举里选，垄断仕途。
隋朝科举考试属初创阶段，为地方荐举与中央考试相结合。
唐承隋制，使科举考试制度化并逐步完善。唐初科举分两种：①常科，岁考一次；②制科，由皇帝主持，按形势需要临时下令举行。
宋朝科举沿唐之旧，更为完备。其科目以进士为重，增加殿试，由皇帝亲策。考试内容从神宗起改以经义为主。
明代科举仅进士一科。为强化专制主义君主集权，控制思想文化，明据元代科举命题取自朱熹《四书集注》之法，规定试卷应“代圣人之言”，以程朱理学观点指导作文。同时规定试卷须用八股文体写作。
以经义八股为考试内容的科举制度发展至清朝，弊端已暴露无遗。清初即有大臣建议改革，但清统治者为推行文化专制主义，将科举考试作为笼络汉族士大夫的手段和禁锢知识分子思想的工具，除分满人、汉人两榜录取以优待八旗子弟外，余皆承明之旧。
光绪三十一年（1905），随着近代科学文化的传入和国内民主革命运动的高涨，终于迫使清廷下令“停科举以广学校”，废除了行之千年的科举考试制度。
2.中国古代的科举制度简介
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法，所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年.正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试. 乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比.由于是在秋季举行，所以又称为秋闱.参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试.乡试考中后称为举人，第一名称为解元. 会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱.参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元.会试后一般要举行复试. 以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等.八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言.结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺. 殿试是皇帝主试的考试，考策问.参加殿试的是贡士，取中后统称为进士.殿试分三甲录取.第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身.第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲.第二甲第一名俗称传胪. 状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修.其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）.庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县.……“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”.这一回写的是范进中举的故事.小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试.童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第一名，人们称他为“相公”.范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”.中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简单介绍一下清代的科举考试制度. 清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试.科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试.童试，一般又叫做“小考”.凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了.范进是多年的童生，最后终于考上秀才了.秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”.每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”.每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试.范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试.这是科举的初步考试. 接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试.乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试.乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了.按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官、县太爷了.当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额.举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官.这是第一种乡试.接下来是会试.会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行.乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试.会试如果考中了，称为进士，进士每年的名额大概有300名左右.会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后.殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了.这是清代的科举考试制度，自明代开始形成的一套很严格的科举考试制度. 科举考试的内容主要是八股文.八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作.题目和写作的方式都是有一定格式的.八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股.八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官.所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐.”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的.所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门.从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化.从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求.隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科.唐朝考试科目很多，常。
3.科举制的知识
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。
许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。
隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
4.科举制正式形成于
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科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
5.中国古代各个朝代的科举制度
隋朝：隋文帝废除选官旧制（九品中正制），开始用分科考试的方法选拔官员，当时有秀才、明经二科。隋炀帝大业二年（606年）始置进士科，标志着科举制的正式诞生。但是隋朝不经常举行考试，录取的人不多，各科考试的内容和方法尚未形成固定制度。
唐朝：唐承隋制，推行以进士科为主要取士科目的科举制度。在科目的设置、类别的划分、科试的内容、科场规章等方面更加详备，更加完善，并逐渐制度化。常设的考试科目很多，以进士、明经两科最重要。唐朝的科举每年定期举行，常设的考试科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等。明法、明书、明算是关于律令、文字、数学的专门科目，选择专门人才。以明经、进士二科最为重要。唐还破例开了武科，即在科举考试当年同时进行武举考试。内容有骑射、步射、马枪等内容，考中的可以任命为武官。
两宋时期：科举制度沿唐之制，经过大刀阔斧的改革，日趋成熟，表现得更加开放和规范，扩大取士名额，确立了乡试、会试、殿试三年一次的三级考试，形成进士科的空前繁荣。宋朝的科举放宽尺度，允许商人中有“奇才异行者”应举，改变了隋唐对商人采取歧视政策的弊端。此外，科举考试严格的考试程序和严密的考试规则，革除了“问者登科名级，多为势家所取，致塞孤寒之路”的弊病，使“一切以程文为去留”的原则得到真正的贯彻。
明清时期：明、清两代每三年在各省省城举行乡试（农历八月）。每三年一次在京城举行会试（农历二、三月）。分三甲取录，一甲三名：状元、榜眼、探花。二甲、三甲若干人，但是明、清两朝都以儒家的经典“四书”、“五经”的文句为题，还规定了文章的格式一定要采用八股文，促使读书人养成了脱离实际、死啃教条的风气。到了清朝光绪三十一年（1905年）统治者决定推行新的学校制度， 科举制度被废除。
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6.【试比较中国古代三种主要的选士制度（察举制、九品中正制、科举制
没事帮你答了吧.察举制兴起于汉代，为推荐制度，由地方官员考察本地优秀人才推荐给朝廷供朝廷任用，其标准为“孝廉”，即推举孝顺、公正两种品质的人才，这种制度由于受地方大族的影响，举荐的人多是地方大户的子弟，形成了累世公卿的地方势力.九品中正制始于曹魏兴盛于南北朝，为推荐评选制度，由中正官对推荐人选评级，一共有九个等级，又叫九品官人法，评完级别之后，国家按照人的品级（人品）授予相应的官职（官品），由于中正官大多由名门望族中人担任，这个制度实际上是维护门阀士族统治的.科举制兴起于隋朝并在其后历代逐步完善，为考试选拔制度，历代考核的内容不完全相同（如唐代还考诗歌），但是主要以儒家经典思想为主，由于科举制的兴起，以血统维系的门阀士族逐渐崩解，新兴的科举士族崛起，这个制度在古代保证了社会阶层的流动性，是中华文明对世界的重要贡献.望采纳~。
7.古代的科举制度是怎样的
正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。
参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。
会试后一般要举行复试。 以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。
八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。
庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。……“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”。
这一回写的是范进中举的故事。小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试。
童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第一名，人们称他为“相公”。范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”。
中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简单介绍一下清代的科举考试制度。 清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。
科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。
凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。
秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。
每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试。
这是科举的初步考试。 接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试。
乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了。
按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官、县太爷了。当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额。
举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官。这是第一种乡试。
接下来是会试。会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行。
乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试。会试如果考中了，称为进士，进士每年的名额大概有300名左右。
会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后。殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了。
这是清代的科举考试制度，自明代开始形成的一套很严格的科举考试制度。 科举考试的内容主要是八股文。
八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。
八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。
所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。
所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。 参考资料： /view/13684.htm。
8.中国古代科举制度总结
1905年9月，晚清重臣张之洞、袁世凯、赵尔巽、周馥、岑春煊、端方等将军督抚会衔上奏，要求废除科举，兴办现代学校。面对如此众多位高权重大臣的意见，清廷同月即谕令从1906年就开始废除科举制度。时人曾说：“言其重要，直无异于古之废封建、开阡陌”，对中国社会的影响之深远可见一斑。
作为选拔官员的制度，科举开始于隋朝。在此之前，官员、人才的选拔经历过养士、军功、血统、门第、举荐、九品中正等各种制度，但这些制度弊端重重。
科举制的发明，最大限度摒除了权力的干扰，保证了官员选拔的公正、公平。
科举制另一个重要功能，是保持了社会阶层的流动性，使“底层”可以通过苦读考试升至“上层”。所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，虽不无夸张，却是这种流动性的形象反映。这种流动性，是社会公平、稳定的重要条件。
但科举制必然也有其弊端。其一是考试内容狭窄单一，并且越来越程式化、格式化，最终形成“八股”。
考试内容不外四书五经，只能为“圣贤”作注，不能越雷池一步。这些，确实禁锢了人们的思想。在近代以前，就不断有对科举制的严厉批评。科举制的另一重要弊端是“官本位”，教育、读书的目的只是为了“做官”。所以与科考无关的知识都被视为“形下之器”，是君子不屑的“奇技淫巧”。自然科学在中国不发达的原因很多也很复杂，但科举无疑是一重要因素。
当中国步入近代以后，不得不面对社会的近代化转型。“师夷长技以制夷”即是这种社会转型的先导，这一口号的提出者可能也没有意识到，它实际意味着声、光、电、化等为中国传统读书人所不齿的自然科学知识将取代儒家经典成为教育的重要内容。将“师夷长技”付诸实施的洋务派开始兴办“新学堂”，虽然阻力重重，但社会的需要使新式学校由缓到急地向前发展。同时，教会兴办的新式学堂的影响和规模也越来越大。在维新运动期间，维新派大声疾呼：“亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。”虽然维新派认为应该废科举，但因顾虑反对派的强大，只是提出将科举考试内容由“八股”改为贴近现实的“策论”。
进入20世纪，不仅新式学校越办越多，而且留学生也大量出现，虽然学生的基数仍不大，但发展速度却十分惊人，废科举实际已水到渠成。张之洞等人绝非激进之士，由他们提出废科举、并得到几年前反对改变科举内容的慈禧太后的批准，足证“废科举”是历史、社会发展自然而然演进的结果，并非现在一些人所说是人为激进的结果。
科举虽已废除百年，但它所体现的考试、选拔人才的客观、公平、公正，仍值得借鉴、承继。在无法限制不正当权力的时候，只有严格考试才最为公平，为“底层”提供了改变命运的可能，虽然弊端明显，但别无选择。
