1.古代文学常识中的3秦3吴3楚分别指那些
三秦： 项羽灭秦后，三分其地为雍、塞、翟三国，总称三秦，地在长安附近关中一带。
三吴： 古地区名。从《二国志》、《晋书》中有关记载看来，当从《水经注》的吴郡、吴兴、吴会为三吴，《通典》、《元和郡县志》的吴郡、吴兴、丹阳为三吴，二说比较符合原意。
三楚： 秦 汉 时分为 西楚 、东楚 、南楚 ，合称 三楚 。《史记·货殖列传》以 淮北 、沛 、陈 、汝南 、南郡 为 西楚 ； 彭城 以东， 东海 、吴 、广陵 为 东楚 ； 衡山 、九江 、江南 、豫章 、长沙 为 南楚 。
2.如何提高古代文学常识识记的有效性
祝你学业辉煌！第一部分我们祖国的历史是悠久的。
在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量的珍贵遗产。我们今天想了解和鉴赏古代文学，就必然要和这些遗产接触，打打交道。
一般说来，文学遗产主要是古人写的作品，包括诗文集子，小说剧本，和一些记录作家的生平事迹的书。但有些文物也可以帮助我们理解作品，如山西洪赵县的道觉乡明应王庙内，正殿四壁绘有的彩色壁画即是。
在那上面绘有元代演戏的情况，有演员忠都秀的扮相，还有吹笛打鼓的乐工。据今人研究说画的是元人杂剧《须贾大夫谇范叔》的第四折。
而从横题帐额上“大行散乐忠都秀在此作场”，还可以知道当时有一种流动性的剧团。学习古代文学，主要是学习作家作品。
这些作家和作品是古代的，不是当代的。当代作家的生活容易弄清楚，古代就不那么容易。
没有记载，没有材料，这是经常碰到的。当代的作品也容易找到，古代就不同了，有的已经散失了，没有流传下来。
所以我们有些没有作品的作家，如《史记·屈原贾生列传》说：“屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”唐勒、景差的作品，今天已经看不到了，有一篇《大招》，传说是景差作的，还靠不住。
西汉有个严助，他的作品也没流传下来，所以他们都成了没有作品的作家。有些作家，作品虽然传下来了一些，但是散失很多。
南宋四大诗人，尤（袤）杨（万里）范（成大）陆（游），尤袤的作品传下来的就很少，和“大诗人”的名号很不相称。所以阅读和学习古代文学，同当代文学比较起来，就材料说困难是较多一些。
自然，不仅材料困难，还有语言文字上的困难。文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感情的流露。
而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。一个时代有一个时代的社会生活，经常变化的。
语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的。韩愈说：“周诰汤盘，佶屈聱牙。”
就是因为语言变了，很不好读。甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化。
不单字形字音有变化，字义也有变化。如同“烦”字，《说文》解释是“热头痛也”，是生病的现象，我们现在说“烦”，已经没有病的意思了。
这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。当然，我们今天所见到的古人作品，手稿是极少的，一般都是传抄的，宋代以后有刻印，但仍旧有人抄写。
抄错了，刻错了，总是难免的。有一篇很有名的文章，陶渊明的《桃花源记》其中有一句“闻之，欣然规往。”
苏轼抄本和后来的一些刻本都作“亲往”，只有一个宋刻本作“规往”。的确，亲往比规往好懂，但下面接着说：“未果，寻病终。”
既然“亲往”就是去了，怎么又说“未果”，不是自相矛盾吗？看来“亲”是错字，应该作“规”。“规往”就是打算去。
古人作品中这样的错字是不少的。我上大学时，有位老师讲《庄子》，他说《庄子》中有一句“而今乎妇女”，有本哲学史就这一句话，大谈庄子对于妇女的看法，如何如何。
其实这句话里有错字，应是“而今安归”，“女”字属下句读，根本就没有“妇女”这两个字，抄错了，刻错了，坑害了人。看来，对待古人作品中的错字处理不好，妨碍对于作品思想内容的正确理解。
有时错字还破坏了我们对作品的艺术美的享受。如《九歌·湘君》中有一句“美要眇兮宜脩”，闻一多先生在《楚辞校补》中说：“宜脩是宜笑之误，脩笑声近而讹。”
宜笑即笑时稍微露出雪白的牙齿，和《山鬼》中“既含睇兮又宜笑”，意思差不多。描写的是一种人的姿态美，非常形象化。
若依王逸注释说“脩”作“饰”解，宜脩就是宜饰，很抽象，那就索然寡味了。应该采取什么态度对待古人作品中的错字呢？明朝人刻书，碰到不懂的地方，就任意校改，很多人都不满意这种做法。
我们当然不能采用这个法。不能随心所欲，想改就改。
即使是错字，改时也要说明改动的原因。事实上古人作品，特别是文学作品，错字问题有时是很复杂的，不仅只是通顺不通顺，易懂不易懂，而且有一个美好问题。
大家熟悉的王勃《滕王阁序》中有一句“舸舰迷津”，这个迷字，有的本子作连字，有的本子作弥字。作连字和弥字都好懂，只有作迷字不好懂。
但从文学欣赏角度看，恰恰是这个不太好懂的字，反而叫人觉得美。究竟作者手稿上是个什么字，实在很难判断。
中国字实际包括形声义三个方面，这里连字和迷字形体相近，弥和迷，声音相同，究竟原稿是什么字，如何错法，不易弄清楚。但也可能本来是一个连字。
温飞卿《送陈嘏之保侯官兼简李常侍》诗说：“春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。”连一作迷，可见连迷二字形体近似，容易弄错。
错成迷字后，有些费解，因之有人以声读相同又改为弥。自然，这只是一种推测，一种可能而已。
我们阅读古代文学作品，除开可能遇到一些抄错刻错的字外，最主要还是字义的解释。古今字义发生了变化，文言脱离口语，就不好懂。
宋朝有一个文人把”夜梦不祥，书门大吉。”写成“宵寐匪贞，札闼宏庥。”
就是利用古今字义变。
3.3.下列关于“对联”的表述,正确的一项是（）（3分）A.字数限于四
D 【解析】 【试题分析】题干问的是“关于‘对联’的表述，正确的一项”，这是考查学生对文化常识的把握情况。
考生首先应理解“对联”的常识，再与选项进行对照。A项“字数限于四言和六言”错误，还有“一字联”“二字联”“三字联”“五字联”“六字联”“多字联”。
B项，对联上下联要求对仗，但不要求押韵。C项，很多场合都可以使用，并非仅仅是“喜庆场合”。
【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。
【名师点睛】对联，亦称“楹联”，常称“对子”、“门联”、“门对”，它是中华民族独有的文学艺术形式，是传统文化和现代文化的重要载体，有很高的文学艺术的应用价值和欣赏价值。 一、对联的效用 对联在人们的日常生活中有着广泛的用途，从古到今，人们在新春佳节、婚丧嫁娶、乔迁住宅、庆贺祝寿等庆典活动中，都要张贴对联，宣柒气氛。
对联，从它的应用价值来说，有着特有的功能和作用。对联像号角，催人振奋；像清洗剂，净化人的心灵；像美妙的歌舞，创造吉祥的气氛；像诗歌图画，吸引人们欣赏；像情感的黏合剂，化解人与人之间的矛盾，增进友谊，启迪智慧；像警钟、利箭，抨击黑暗，抑恶扬善。
二、对联的结构及张贴方法 （ 1 ）对联的结构一般由上联、下联和横批三个部分构成。上联是出句；下联是对句，横批与上、下联紧密相连，高度概括，集中体现上、下联的思想。
（ 2 ）对联的张贴。张贴对联的口诀是：“人朝门立，右手为上，左手为下”。
意指对联的出句（上联）贴在人的右手边，即门的左边；对联的对句（下联）贴在人的左手边，即门的右边。因为古代文体行文是竖排，是从右至左行文的。
现代文体是横排，是从左至右行文。对联是竖写，要遵循古代文体的规则，所以要右至左张贴。
三、对联的基本规则 对联的基本规则，或基本法则，基本要求，概括地说，是八个字：“对仗工整，平仄协 调。”（ 1 ）对仗工整。
对仗工整的要求是四点：一是上下联的字数相等。一幅对联出句字数的多少没有统一的规定，可以是三字句、四字句、五字、六字、七字，甚至几十个字都可以，但两边的字数必须相等，决不能一多一少，否则就不叫对联。
二是两边的词性相对。即名词对名词、动词对动词、量词对量词、介词对介词、„„。
三是两边的句式结构相同。如主谓桔构式、动宾结构式、复句结构式等，上下联的句式结构必须相同，不能更改（ 2 ）平仄协调。
平仄协调是对联必须遵循的基本规则，即平声对仄音，仄声对平音；平平对仄仄，仄仄对平平。对联有平起式和仄起式两种情形。
对联的平仄协调还有一条重要规则，那就是：不论是平起式还是仄起式，上联的句脚必须为仄音，下联的句脚务必为平音。
4.文学常识与名著阅读有关的题目
.cn/wxcs.htm 文学、文化常识训练 1.下列文学常识中表述不正确的一项是（ ） A 《诗经》是我国第一部诗歌总集，按其内容分为"风、雅、颂"三大类，共收入诗歌三百零五篇。
《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 B 屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等作品。
屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌的两大源头。 C 诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。
诸子的思想，尤其是儒家与道家的思想影响最大。 D "四书五经"是儒家经典。
"四书"指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书；"五经"是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《易经》、《春秋》的合称，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左传》。 2.下列文学常识中表述正确的一项是（ ） A "乐府"最初是指主管音乐的官府，"乐府"所采集的诗歌都来自民间，所以我们又称之为"乐府民歌"。
B 唐代出现的仿造乐府诗的某种特点写作的诗，被称为"新乐府"。唐代出现的"新乐府运动"的代表人物是李白、杜甫和白居易。
C 歌、行、吟、曲都是乐府诗题，并延用后代。我们学过的《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》都是乐府诗。
题目中的"歌、行、吟"都是乐府诗题。 D 宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》将乐府诗分为十二类，其中收录的全都是汉代和魏晋南北朝的乐府民歌。
3.下列文学常识中表述不正确的一项是（ ） A "前四史"指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》四部史书，"前四史"全部采用了"纪传体"这种体例。宋代欧阳修写《新五代史》时也采用了"纪传体"这种体例。
B 我国诗歌发展史上又有"古体诗"与"近体诗"之分。"古体诗"指的就是唐代以前的诗，"近体诗"又分为"律诗"与"绝句"两种。
C 我国古代"四大名著"《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》全都是长篇章回体小说。 D 元杂剧的基本结构形式是四折一楔子，每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底，四折可以选用四种不同的宫调。
4.下列文学流派及文人并称中说法中不正确的一项是（ ） A 三曹：曹操、曹丕、曹植 B 元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫 C 桐城派：方苞、姚鼐 D 初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 5.下列作家、作品、朝代对应全部正确的一项是（ ） A 《靖节先生集》______陶渊明______东晋 《水经注》______郦道元______北魏 B 《文心雕龙》______刘勰______南朝梁 《后汉书》______范晔______南朝宋 C 《梦溪笔谈》______沈括______北宋 《资治通鉴》______司马光______北宋 D 《二十年目睹之怪现状》_____吴沃尧_____清朝 《西厢记》______汤显祖______元朝 6.下列作品集的命名方法都相同的一项是（ ） A《贾长沙集》 《王子安集》 《嘉佑集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 B《樊川文集》 《刘梦得集》 《王临川集》 《白石道人诗集》 《易安集》 C《欧阳文忠集》 《周元公集》 《范文正公集》 《林和靖诗集》 《温国文正司马公文集》 D《七录斋集》 《饮冰室合集》 《惜抱轩文集》 《震川文集》 《明夷待访录》 7.下列作家作品依次对应完全正确的一项是（ ） （1）《稼轩长短句》（2）《樊川文集》（3）《范文正公文集》（4）《嘉佑集》（5）《新书》 A 辛弃疾 王维 范仲淹 苏轼 欧阳修 B 李清照 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊 C 辛弃疾 杜牧 范仲淹 苏洵 贾谊 D 李清照 王维 范仲淹 苏洵 欧阳修 8.下列作家、作品、作品中提到的人物对应全部正确的一项是（ ） A 蒲松龄___《促织》___成名 莎士比亚___《人间喜剧》___克罗旭 B 罗贯中___《三国演义》___蒋干 契诃夫___《装在套子里的人》___奥楚蔑洛夫 C 都德___《最后一课》___韩麦尔 司马迁___《荆轲刺秦王》___樊于期 D 司马迁___《崤之战》___先轸 范仲淹___《岳阳楼记》___滕子京 9.下列作家作品体裁对应都正确的一项是（ ） A《北京人》___老舍___话剧 《女神》___郭沫若___小说 B《倪焕之》___叶圣陶___小说 《故事新编》___鲁迅___杂文 C《子夜》___沈端先___小说 《家.春.秋》___巴金___小说 D《王昭君》___郭沫若___话剧 《原野》___曹禺___话剧 10.下列作家、作品、国别对应不全都正确的一项是（ ） A 《战争与和平》___阿.托尔斯泰___俄国 《玩偶之家》___易卜生___芬兰 B 《草叶集》___惠特曼___美国 《吉檀枷利》___泰戈尔___印度 C 《尤利西斯》___乔依斯___爱尔兰 《人间喜剧》___巴尔扎克___法国 D 《呼啸山庄》___艾米莉.勃朗特___英国 《少年维特之烦恼》___歌德___德国 11.下列作家作品国别对应不完全正确的一项是（ ） A《红与黑》___司汤达___法国 《简.爱》___夏绿蒂.勃朗特___英国 B《堂.吉诃德》___塞万提斯___西班牙 《死魂灵》___果戈理___俄国 C《茶花女》___大仲马___法国 《双城记》___狄更斯___英国 D《叶甫盖尼.奥涅金》___普。
5.题文
试题答案：【答案】【小题1】史记 “风”“雅”“颂”【小题2】沙鸥翔集，锦鳞游泳【小题3】老骥伏枥【小题4】似曾相识燕归来【小题5】野芳发而幽香，佳木秀而繁阴【小题6】山回路转不见君，雪上空留马行处 试题解析：【解析】试题分析：古诗文名句默写试题的题型主要是填写题，复习古诗文名句，首先是要记诵清楚背诵的古诗文篇段和名句；其次是要正确理解古诗文篇段和名句的基本内容；第三是要记清楚古诗文名句中的每个字，默写古诗文名句不能写错别字。
此处注意“骥”“枥”等重点词语的书写。考点：默写常见的名句名篇。
能力层级为识记A。
6.文学常识的记忆方法
一、穿针引线法
零散的文学常识就像是没有穿好的一大把针，只要有一根线将它们贯串起来，这些文学常识就显得非常系统了，这根线可以是时间、空间、风格、内容等等。例如记忆中国古代文学史，可以以内容为线索，用这条线串起各个朝代文学现象这些针，请看下图。
韵文类：诗经——楚辞——乐府民歌——唐诗——宋词——元曲
散文类：尚书——先秦散文——六朝陶渊明散文——唐宋八大家——明初诗文三大家（宋濂、刘基、高启）——明中叶唐宋派（归有光）——明末公安派（三袁）——清代桐城派（姚鼐、方苞、刘大櫆）
什么时候想记忆文学常识了，就先拉一条长线，一根针-根针地穿过去，哪根针（朝代作家作品）穿不过去了，就停下来，细细地查究竟什么原因，该补的补上了，就可以继续穿，这样既快又能随时检查自己的记忆情况。
二、联想法
联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。比如记忆屈原时，由屈原想到他的作品《离骚》，又因《离骚》是中国浪漫主义文学的源头想到西方浪漫主义三大家：雪莱、雨果、拜伦。这样举一而反三触一而发十，能较系统地记住许多知识。经常这样记忆，也有利于联想能力的提高。
三、积少成多法
文学常识内容多，涉及面广，短时间内是没有办法全部记下来的。心理学认为，记忆由四个环节组成：识记、保持、回忆和再认。任何一个环节出问题都会影响到记忆的质量，我们记不住是因为保持不够，如何才能很好地保持呢？心理学上有一条著名的遗忘曲线，它告诉我们，识记后最初一段时间遗忘较快，以后遗忘逐渐减慢，稳定在一个水平上，所以要保持识记的内容就应该在识记后及时复习。积少成多法实际上是一种小循环复习法。因为要不断地复习，所以记忆新的内容的量不会多，我们可以将所有的需要记忆的文学常识化整为零，分配在各个时间段里，比如用一两个月记忆中国文学史（可以按朝代顺序每天记一两个作家或几部作品），用一个月记忆外国文学史，再用一个月进行第二轮的复习，而在每一天的复习之中，先回忆前一天的内容，再记忆新的内容，这样大循环套小循环，一直到高考前，不怕记不住需要记忆的文学常识。
四、口诀法
我们平时背诵诗文时有这样的体会：文章背起来较慢，诗词因其节奏分明、音律和谐，读起来琅琅上口，就容易背诵得多。我们可以把要识记的文学常识编成“口诀”，这些口诀要讲究押韵，也应该是浓缩的文学常识，记上两句，就应该记忆了许多知识。另外，在口诀中把容易弄混的作家作品编成“固定搭配”。看下面的例子：
文学常识，并不难记，中有妙诀，帮你记清。先说国内，作家作品。
先秦诸子，孔孟荀卿。《论语》《孟子》，四书列名。老庄无为，《道德》《逍遥》。屈子楚辞，《九》《九》《离》《天》。
汉代文赋，首推贾谊。刘向司马，《战》《楚》《史记》。班固《汉书》，断代开启。
魏晋建安，三曹领先。父有乐府，《神龟》《蒿》《观》。曹丕《燕歌》，《典论》批评；子建七步，五言奠基。
……
《鲁迅全集》，著作颇丰。小说有三，《彷徨》《呐喊》，旧事新说，《故事新编》。
中学课本，除了《祝福》，皆入《呐喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》，略带诗体。杂文十六，《热风》与《坟》，《华盖》二集，《而已》《三闲》，再多《二心》，《南腔北调》、《伪自由书》，《准风月谈》，三《且》二《集》，文学花边。
……
这些口诀读起来琅琅上口，记忆起来就容易得多了。
7.文学常识填空
小题1：法国 《我的叔叔于勒》
小题2： 苏轼
小题1：试题分析：这是对《我的叔叔于勒》这部文章的考查，根据语句中的“同胞好似摇钱树”“ 骨肉恰如陌路人”我们就可以知道这是哪篇文章了。作者的国籍则要有识记才可答对。
点评：对于课本上的文章，既要注意的表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节，甚至要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。
小题2：试题分析：“承天寺如水的月色”表明是苏轼《记承天寺夜游》的内容，“西北望，射天狼”表明是苏轼的《江城子 密州出猎》。这都是初中语文课本上的名篇，其作者和作者的生活朝代一般是不会不知道的，但关键是根据提示信息锁定课文篇目。
点评：对于课本上的文言诗文课文，不但要知道字词句意，还要能知道大致内容和主题以及涉及到的文学常识.还要善于把同一作者的不同篇目进行联想与比较。
8.中国古代文学常识
第一编 先秦文学（36学时）概况（1学时） 1、先秦文学的范围。
2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。 3、我国第一部诗歌总集《诗经》。
作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。 4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。
历史散文和诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。 5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的激情和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。
思考题：先秦文学的概况如何？第一章 上古神话（2学时） 1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”
神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。 2、神话的内容。
我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。 3、神话的艺术及其民族特色。
上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。
4、神话的意义和影响。思考题：1、上古神话的内容及特征如何？ 2、上古神话与原始宗教的关系如何？第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时） 1、古谣谚、咒语与周诗的形成。
在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。
2、《诗经》的体制与编纂。《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。
分风、雅、颂三个部分。诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。
其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、采诗之诗及孔子删诗之说三种。
今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。
3、《诗经》分类概述。①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。
《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。
总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。 4、《诗经》的艺术成就。
①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅？ 2、《诗经》的主要内容是什么？ 3、《诗经》的主要艺术特色是什么？ 4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现？第三章 先秦历史散文（5学时） 1、先秦历史散文发展的基础。
社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。 2、殷商至春秋时期的历史散文。
甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。 3、《左传》。
《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。《左传》尤其善于写行人辞令。
4、《国语》。《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。
5、《战国策》。《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所。
