1.论语的常识
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
2.请问你怎么知道那么多论语小常识
我最近有个愿望，叫论语梦吧，这个梦想包含两部分： 第一，我要通读一遍论语，把过去零散学到的子曰，结合自己盘点人生，系统学习一下孔子的语录，提高自己的知识与修养。
过去也听百家讲坛的一些国学讲座，但总觉得不太适合初学者的胃口，涉及历史及古文言较多；讲孔子语录也是碎片化，很少归类也不知一句语录的背景故事，所以孤立的一句一句学论语是有点枯燥无味的，所以我想了这个题目，叫《 论语小常识小故事》，其实就是我自学每一句论语的读书笔记，结合一点与每一句子曰有关的小常识小故事，增加点趣味，与博友分享吧。 第二，我写过一些点赞孔夫子的文章，比如《吾爱孔夫子，论语天下闻》、《风流孔夫子，千年不倒翁》、《先贤语录200句 温故知新价值观》等。
但我主要是赞扬孔子的伟大，只讲了是什么而没讲为什么，更没讲孔子的儒学思想，对今天的中国人、中国梦和世界文化有哪些宝贵的实用价值，这些也是我再次学论语想更多了解的知识。我本人是搞导弹的退休老人，不是文史专业的，我觉得过去的《科普》书和杂志，很容易让年轻人看懂复杂的科学知识，最好今天也有一本《孔普》或《儒普》一类通俗易懂又好看的书，帮助人们普及宝贵的国学知识，但我不是作家，我只是一个忠实的孔粉，因为我在小学中学都学过一些孔孟思想故事的课文，我崇拜的高中语文老师叫“齐治平”，就是齐家治国平天下的意思；我的大学就在哈尔滨文庙街，那里有全国最大的文庙就是孔子庙，我小时候就受到孔子与儒学思想的熏陶，印在了心里，所以我想边学边写点普及孔子思想的小文章，这也是喜欢舞文弄墨的人最乐意干的事，尽力而为吧。
3.论语小知识（2）
“仁”是儒家思想伦理道德的最高境界，但是，落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”（《论语·颜渊》）。试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。？
对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”（《论语·季氏》）讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。。”（《韩诗外传集释》）另外，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。”
可以称之为“君子” 因为君子的定义是，有责任感，而且不轻易作出承诺，但是绝对讲得出做得到，当然所谓言出必行，也要断定事情的关键性。现代社会，面对负责种种人际关系和角色，是一件难事啊……。"
4.论语的文学常识
论语》是孔子弟子记载孔子与弟子、时人问答及孔子弟子间言论的书，其编撰者应为孔子及门弟子与再传弟子，其成书年代可以确定为春秋末年到战国初年。《论语》流传至汉有三种不同的本子，即《古文论语》、《鲁论语》和《齐论语》。西汉末年，安昌侯张禹先本于《鲁论语》，参诸《齐论语》，合而为《张侯论》。东汉末年，郑玄据《张侯论》，参诸《齐论语》、《古文论语》，作《论语注》。后世《论语》多本于此。历代注疏《论语》者甚多，较好的注本有魏何晏《论语集解》、梁皇侃《论语集解义疏》、宋邢邴《论语注疏经解》、宋朱熹《论语集解》、清刘宝楠《论语正义》。今人杨伯峻撰有《论语译注》，比较适于初学者使用，也不失为研究者的较好的参考资料。
《论语》一书并非严格的著作，主要是格言与一些小的故事，比较生动、全面地记录了孔子之学、行、思与其人格形象。其中，孔子与其弟子的教与学的问答占了很大的一部分，而这些最能反映孔子所作的哲学思考，比如其对于“仁”、“礼”、“乐”、“诗”及生死之种种看法。同时比较生动地反映了孔子因才施教、因势诱导的教育方法
5.论语的常识
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
6.《论语》文学常识
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。
此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。 扩展资料： 创作背景 《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。
这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。
《论语》的作者中有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。
这里面不少是曾参的学生的记载。 作品赏析 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。
还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
参考资料来源：百度百科——论语。
7.论语知识
百度不让发全文？ 我贴不上来。
学而第一 『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？” 『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！” 『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不 习乎？” 『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有余力， 则以学文。” 『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交， 言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。无友不如己者。
过，则 勿惮改。” 『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？ 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与 ？” 『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣 。”
『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行 ，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲， 亦可宗也。”
『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉， 可谓好学也已。” 『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐 ，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也， 始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
为政第二 『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” 『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也 ？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 『⒉6』孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。” 『⒉7』子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎。”
『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以 为孝乎？” 『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚 。”
『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『⒉12』子曰：“君子不器。” 『⒉13』子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。” 『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 『⒉18』子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行 其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉 错诸直，则民不服。”
『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。” 『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟 ，施於有政。
’是亦为政，奚其为为政？” 『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4 ），其何以行之哉？” 『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周 因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。” 『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”。
8.急需《论语》十则的文学常识
文学常识 [知识要点] 文学常识比较零碎，在学习和复习的时候需要整理一下。
一古典文学 （一）春秋时期 《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。
《伐檀》《硕鼠》 《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》六则 《侍坐》 《季氏将伐颛臾》《荷 丈人》 《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左秋明所作。《曹刿论战》《 之战》 （二）战国时期 《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。
《庖丁解牛》 《孟子》，记录了孟子的言行，为孟子及其弟子所著。孟子（约前372~约前289年），名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一。
《齐桓晋文之事》《鱼我所欲也》《庄暴见孟子》 《荀子》，作者荀况，战国时代的思想家、教育家。《劝学》 《韩非子》，韩非和后人所作，法家的作品。
韩非，荀子的学生。《扁鹊见蔡桓公》《智子疑邻》《五蠹》 《吕氏春秋》，秦相吕不韦集合门客编辑而成，杂家的代表作，以儒家、道家思想为主，吸收了墨家、法家等各家的思想。
《察今》《察传》 《列子》，相传是战国时列御寇所作。《愚公移山》 《战国策》，记载战国时代各国游说之士的策略，作者不可考，由西汉刘向整理而成，共33篇。
《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》《荆轲刺秦王》 《楚辞》，西汉刘向收集屈原、宋玉等人的作品汇集而成，共17篇。屈原（约前340~约前278年），楚国浪漫主义爱国诗人，《离骚》为代表作。
《涉江》 （三）汉朝 贾谊，西汉的政治家、文学家。《过秦论》《论积贮疏》 《淮南子》，西汉刘安及其门客编辑，为杂家著作。
《塞翁失马》 《史记》，我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝长达三千年的政治、经济、文化的历史。作者司马迁（约前145~？年），字子长，西汉杰出的史学家、文学家、思想家，继承父业任太史令。
《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》 《汉书》，纪传体史书，东汉史学家班固受诏编写，未完，死于狱中，后由班昭、班彪等完成。《苏武》 《孔雀东南飞》，是保存下来的最早的长篇叙事诗，大约产生于汉代末，最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》。
《孔雀东南飞》 （四）魏晋南北朝 曹操（155~220年），字孟德，政治家、军事家、诗人。《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》 诸葛亮（181~234年）政治家、军事家。
《出师表》 曹植（192~232年），字子建，诗人，曹操的第三子。《七步诗》 《搜神记》，笔记体志怪小说，作者是东晋史学家、文学家干宝。
《干将莫邪》 陶渊明（365~427年），东晋诗人，字元亮（一说字潜，字渊明），存留120多首诗，其中20多首田园诗，开辟五言诗的新境界。《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》 《水经注》，作者郦道元，北魏地理学家、散文家。
《水经》是古代一部记我国河流水道的书，郦道元为之作注。《三峡》 《后汉书》，南朝史学家范晔所著，与《史记》《汉书》合称"三史"。
《张衡传》 丘迟，南朝齐、梁间的文学家。《与陈伯之书》 《木兰诗》，民间叙事诗，北朝乐府民歌中最杰出的作品。
《木兰诗》 吴均，南朝人。《与朱元思书》 （五）唐朝 唐初文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
王勃《送杜少府之任蜀川》 王之涣，诗人，歌咏边塞的诗歌最著名。《凉州词》《登鹳鹊楼》 孟浩然，擅长山水田园诗，与王维并称"王孟"。
《春晓》《过故人庄》 王昌龄，擅长七绝，主要写边塞诗和宫怨诗。《芙蓉楼送辛渐》 王维，字摩诘，曾官至尚书右丞，故世人称"王右丞"，其诗有诗、画、音乐合一的特色。
《观猎》《鸟鸣涧》《送元二使至安西》 李白（701~762年），字太白，号青莲居士，杰出的浪漫主义诗人。其诗想象丰富，感情奔放，形象雄奇，语言瑰丽活泼，擅长乐府和绝句，许多诗成为千古绝唱。
存诗近千首。 《夜静思》《送友人》《秋登宣城谢眺北楼》《望天门山》《秋浦歌》《行路难》《梦游天姥吟留别》 杜甫（712~770年），字子美，杰出现实主义诗人。
曾任工部员外郎，后世称为"杜工部"。其诗感情真切。
