1.,找点名著常识和汉字常识
历史上的居士：青莲居士——李 白（唐代大诗人） 香山居士——白居易（唐代大诗人） 耐辱居士——司空图（唐诗人） 乌伤居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者） 莲峰居士——李 煜（南唐后主） 龙丘居士——陈慥（北宋诗人） 无尽居士——张商英（北宋名相） 姑溪居士——李之仪（北宋文学家） 山谷居士——黄庭坚（北宋文学家） 半山居士——王安石（北宋文学家） 范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家） 斜川居士——苏 过（北宋文学家） 翠微居士——薛绍彭（北宋书法家） 一佛居士——郑 侠（北宋文学家） 鹿门居士——米 芾（北宋书法家） 草堂居士——魏 野（北宋诗人） 六一居士——欧阳修（北宋文学家） 东坡居士——苏 轼（北宋文学家） 淮海居士——秦 观（北宋词人） 后山居士——陈师道（北宋女诗人） 斜川居士——苏 过（北宋文学家） 清真居士——周邦彦（北宋著名词人） 至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初） 稼轩居士——辛弃疾（南宋词人） 彝斋居士——赵孟坚（南宋画家） 简斋居士——陈与义（南宋词人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 石林居士——叶梦得（南宋词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者） 易安居士——李清照（南宋女词人） 茶山居士——曾 畿（南宋诗人） 芦川居士——张元干（南宋词人） 灌园居士——计有功（南宋文学家） 石湖居士——范成大（南宋诗人） 遂初居士——尤 袤（南宋诗人） 于湖居士——张孝祥（南宋词人） 幽栖居士——朱淑真（南宋女词人） 后村居士——刘克庄（南宋文学家） 深宁居士——王应麟（南宋学者） 无诤居士——刘 迎（金文学家） 云林居士——倪 瓒（元代画家） 湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人） 瑁湖居士——陆居仁（元书法家） 清容居士——袁 桷（元代著名作家） 衡山居士——文征明（明画家、文学家） 无相居士——宋 濂（明画家） 圣华居士——丁云鹏（明画家） 梅村居士——吴伟业（明代诗人） 青藤居士——徐 渭（明晚期文学艺术家） 石头居士——袁宏道（明文学家） 沧溟居士——李攀龙（明文学家） 香光居士——董其昌（明清书法家） 六如居士——唐 寅（明画家、文学家） 遵岩居士——王慎中（明散文家） 温陵居士——李 贽（明文学家） 莲溪居士——薛论道（明散曲家） 慎娱居士——李流芳（明文学家、画家） 蝶庵居士——张 岱 （明末清初文学家） 梅溪居士——钱 泳（明清文学家） 柳泉居士——蒲松龄（清文学家） 瓠冈居士——史震林（清文学家） 更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家） 明珊居士——招子庸（清文学家） 万松居士——钱 载（清诗人、画家） 板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家） 芹溪居士——曹雪芹（清文学家） 随园居士——袁 枚（清文学家） 破尘居士、圆明居士——雍正皇帝 瓠冈居士——史震林（清文学家） 天瓶居士——张 照（清代书法家） 更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家） 苇间居士——边寿民（清代画家） 樵山居士、观白居士——张 崟（清代画家） 晚学居士——吴熙载（清篆刻家） 瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家） 仁山居士——杨文会（清末佛学家） 东洲居士——何绍基 观濠居士——杨沂孙 井东居士——戴 熙 范湖居士——周 闲 风流居士——铃木大拙（日本佛教学者） 无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一） 太炎居士——章炳麟（国学大师） 曲园居士——俞 樾（国学大师） 量守居士——黄 侃（国学大师） 戒欣居士——赵蓓欣（当代国画家） 传立居士——崔建立（一然，当代国画家） 东岭居士——李艳晓（作家、律师、摄影师、拍摄佛教祖庭/） 康德居士——周师全（现代名医） 若斋居士——张耀虎（现代青年书法家、作家、诗人）。
2.有关汉字的知识
汉字是记录汉语的文字，它已有三千四百多年的历史。它是世界上使用人口最多的文字，是世界上最古老的文字之一。汉字是表意性质的音节文字，现代常用的文字有四千个到八千个，大多数是形声字。现代汉字的字体都是经甲骨文、金文、小篆、隶书等等演变而来的。
在长久的实践中，人类不仅创造了辉煌灿烂的历史，还积累了丰富的文化知识，文化依靠文字得以保存至今。作为记录、保存、传播知识的工具——文字，对人类文明的进步，推动社会的进步和发展，起了不可埋没的贡献。
具体的内容可以看一下参考资料。
3.汉字常识知多少
一、表示人体部位 从一些表示人体部位的汉字的形体和含义中，可以看出中国古代人们对自身的认识，由此也反映出汉人的文化、思想观念。
“人”字，甲骨文、小篆的字形相近。《说文》说这个字“象臂胫之形”。
“尸”字在甲骨文中的写法，像现在人们坐在凳子或椅子上的姿式，这是当时东夷人典型的坐姿。汉族人当时的坐姿反映在甲骨文的字上，像人跪着的样子。
这几个字都反映了一个完整的人。 “头”字，繁体字写作“头”，该字右半部分是头的古字“页”，篆体写法像是人头下连着身子。
以“页”作偏旁的字很多，如“颅、须、项、颈”等等，都与头有关。 “目”字，甲骨文的“目”画的就是人的一只眼睛，金文作了一定的简化。
金文之后，人们又将“目”立了起来，最后形成小篆的写法。 “耳”字，小篆是由甲骨文逐渐演变而来的，从它的字形可以明显看出象形特征。
“手”字，金文是一个象形字。古代表示手的还有“又”字，从甲骨文到小篆均像人的三个手指加上腕部。
“足”字，金文即一个圆圈下有三个脚趾。 “腰”字，小篆上像人头，下像人脚，中间就是“腰”。
“背”的古字是“北”，很像是两个背对背站立的人。 “心”字，甲骨文很像一颗心的纵向剖面图，清楚地表现出左心房、左心室、右心房、右心室。
可见古人早在殷商时期就已经对心脏的结构有相当准确的认识了。
4.汉字的知识谁知道
按照中学语文教材上的文学知识所讲，汉字的字体变化是：甲骨文——金文（铭文、钟鼎文）——篆书（大、小篆）——隶书——草书——楷书——行书。
汉字（Chinese character） 汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。
但是，汉字，是怎么造出来的？ 研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。 先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”
《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。
《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。
那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“。
在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。
中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅.门外文谈》。
也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。
汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。仓颉造字 仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。
今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。 相传仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。
仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。
他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。
仓颉把这种符号叫作"字"。 仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。
为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
还有一种说法是： 有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。
三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。
其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。
这便是人间谷雨节的由来。 仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。
仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。
如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。
庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观记录汉语的文字系统，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。
5.关于中国汉字知识
一 汉字的形体演变 从成体系的汉字算起，汉字的形体演变已有三千多年的历史了。
这个演变大体上可以分为七个阶段。 （一）甲骨文。
我们今天所能看到最早的成体系的汉字材料就是甲骨文。所谓“甲骨文”，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字。
公元1899年（清·光绪二十五年），在河南省安阳县城西北五里路的小屯村发现了甲骨文。根据考古证明，小屯村附近就是殷王朝的首都。
经过八十年的不断挖掘，获得有文字的甲骨大约有十六七万片。在考古学家的长期研究中，积累了不少的研究成果，据不完全统计，对三千五百多甲骨文字，已经考释出两千个左右。
不认识的字多是人名、地名、族名等。 奴隶时代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，总要问卜。
比如出外田猎，设祭祈年，操戈征伐，风雨晦冥等都要问卜。从已发现的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用过的龟甲和兽骨上的记录，所以人们通常称它为“卜辞”。
郭沫若同志的《殷契萃编》和《卜辞通纂》，就是研究甲骨卜辞的专著。 甲骨卜辞中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地说在甲骨文时期就已经有了的。
可是因为在卜辞中没有用到它，所以它就至今没有问世。比如“民”这个字，在周朝初年的青铜器上曾多次见到，都是用一把锥子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隶【青铜器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】。
但“民”字在甲骨文中却至今还没有发现。 甲骨文的特点，主要有三： （1）形体不固定，笔画有多有少，写法有反有正。
“止”：■、■、■ （是脚的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “车”：■，■、■（是战车的象形） （2）行文的程式不统一。从左到右的，从右到左的都有，所以读起来也相当困难。
（3）因为文字是用钢刀和石刀刻在龟甲和兽骨上的，所以笔画细而硬，而且多用方笔，圆笔很少。 另外，根据考古分析，在殷商之时除了甲骨文之外，一定还有竹书和帛书。
因为在甲骨文中已经有“册”字了，很像韦编的竹简的样子【甲骨文■（册）】，另外也还有“典”字了，很像两手捧着“册”的样子，所以后世称重要著作为“经典” 【甲骨文■（典）】。那么为什么至今尚未见到殷朝的竹木简书呢？这是因为竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。
（二）金文。金文是指铸刻在铜器上的文字。
古代人称铜为“吉金”，故称铜器上的文字为“金文”。铜器中又以钟和鼎较著名，因此金文也叫“钟鼎文”。
另外还有“铜器铭文”、“吉金文字”、“彝器款识”等名称。 周代的文化比殷代的文化繁荣得多，典籍文物极为丰富。
周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨卜辞也就让位于金文了。 金文，当然殷代末期也有，但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文。
周代不仅铭器的数量多，而且铭器上的字数也多。比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周第三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字。
这样的洋洋大现在殷代是根本没有的。 在西周的时代，铜器主要是王室的器皿，而对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权。
可是到了东周，诸侯称霸力政，青铜器物可以任意铸造，而王室之器倒是几乎绝迹了。从字的形体上看，也有很大的发展。
特别到了战国的时候，南方吴、越、楚等国的文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分，这就是所谓“鸟虫书”、“缪篆”，比如“楚”字“王”字就是【缪篆■（楚）、■（王）】。 从内容上看，铜器上的文字主要是记载这件器物为谁所有，有的记载战功、祭祀以及受王的赏赐等。
从形体上看，金文是承甲骨文而发展起来的。在笔画和结构上比甲骨文简单些，其特点主要有三： （1）曲笔较多，线条粗而自然，字形趋向工整。
（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好还可以修改，所以字形显得浑厚质朴，不过到周朝末年便趋向流利秀拔。 （3）字体多不固定，一个字往往有多种写法。
比如“射”字像弓箭形，第三种写法的后面还有一只手【“射”的各种写法：■ ■■】“虫”字像虫子弯曲形，第三种写法的上面还有两只眼【“虫”的各种写法：■■■】。 另外，在解放前的长沙地区还出土过帛书，是楚国墓葬品。
令人气愤的是这件国宝在1946年被中华民族的败类卖给了美国人，后来藏在美国的耶鲁大学的图书馆，至于简书、印玺文、陶文、货币文、兵器刻款等，解放后在长沙、信阳等地曾多次发现，不过多属于草率急就的文字，远不如钟鼎文那样工整。 （三）篆书。
对于“篆书”这个名称，历来就有争论。郭沫若同志说：“篆者，掾也；掾者，官也。”
（掾，音院，古代官署属员的统称。）这就是说，所谓“篆书”，其实就是“椽书”，也就是“官书”。
在秦始皇时代，官事颇多，官书浩繁。在《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书。”
“石”（dàn担）是一百二十斤，可见秦始皇一天要亲自过目一百二十斤用竹木简写成的官文书。这些“官书”就是“篆书”。
但当时还没有这个名称，直到汉代的“隶书”出现以后，才把以前施于官掾的“文书”叫做“篆书”。所。
6.谁知道关于汉字的知识（要详细）
一 历史 甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。
其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。 传说中，汉字起源于仓颉造字。
黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。
有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。 二 原始文字 文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。
当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。 1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。
这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。
但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。
三 从象形到表意 泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。
商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。
与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。 秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。
小篆呈长方形，笔画圆润流畅。 小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。
文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。 汉字的发展经历了许多不同的演变。
初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。
但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学习困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。 四 造字及组成 在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现： 隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。
唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”（同“照”字）作为她的名字。 五代刘岩取“飞龙在天”之意创了自己名字内的“龑”字。
在近代，由於大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入中国，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，於1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。
为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里（海里）、嗧（加仑）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不过这些多音节的字在1977年7月20日大陆中国文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但台湾等地仍可见到。
目前由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“锗”、“铬”、“铀”等。
这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。化学元素的造字规律详见元素。
六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。
五 现代汉字形成 小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。
隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。 汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。
草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋等字形。
六 汉字的语文知识 “永”字八法[编辑] 字形 汉字是一种方块字，每个字占据同样的空间。汉字包括独体字和合体字，独体字不能分割，如“文”、“中”等；合体字由基础部件组合构成，占了汉字的90%以上。
合体字的常见组合方式有：上下结构，如“笔”、“尘”；左右结构，如“搞”、“刘。
7.谁有关于汉字小常识的资料
1.汉字有多少？
1986年出版的《汉语大字典》收单字56000个，是迄今收汉字最多的字典。
2.掌握多少汉字就够用了？
1988年出版的《现代汉语常用字表》中，有如下的统计：
1000字复盖率为90.00%。
2400字复盖率为99.00%。
3800字复盖率为99.90%。
5200字复盖率为99.99%。
据此，一般认为，掌握3000个常用字，阅读书报就不会有大问题了。
3.简化汉字有多少？
《简化字总表》（1986年重新公布）所收简化字情况如下：
第一表（不作简化偏旁用的）350个。
第二表（可作简化偏旁用的）132个。简化偏旁14个。
第三表（由第二表的简化字和简化偏旁类推出的）1753个。
据上面的统计，简化字共2235个。由于第三表中的字是从第二表的字和偏旁推出来的，所以掌握起来是很容易的。
4.简化字比繁体字平均减少了多少笔画？
繁体字平均每个字16.1笔，简化字平均每个字10.3笔，平均每个字减少5.8笔。
8.汉字小知识
汉字的由来 相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。
久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。
将来人们饿肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。
这就是文字的由来。一个伟大的苍颉，我特别佩服他。
文字 历史 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。
但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。
当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
汉字的起源 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。 关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。 最早刻划符号距今8000多年 最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。
这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起。
