1.中国政治史常识
中国奴隶社会、封建社会历代政权的地方行政区划、地方政权机构及其职官设置等制度。
中国古代地方政治制度的沿革演变，可分为分封、郡县、州郡、道路、行省五个时期。其制度既相互继承，又各有发展。
分封制指夏、商、西周三个奴隶制王朝实行的地方政治制度。史载夏王朝为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。
商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖，西周还有“六乡六遂”制度。
但这个时期的地方政治制度尚不成熟，史书所载也互有出入。 郡县制这是古代较完整的地方政治制度，出现于春秋战国之际。
最初的郡县互不统属。后因经济开发，人口增殖，中原各诸侯国北部边境的郡开始分县而治，中原腹地的县逐渐划小，数目增多，于是在县上置郡，形成郡县两级政区。
至战国后期，各诸侯国除都城外已普遍置郡。秦统一六国时，将各国都城改为郡治。
这样，除秦都咸阳设内史管辖外，郡县制行于全国。 秦王朝为加强中央集权，使地方分权而治。
郡设郡守主行政，郡尉主军事，中央派驻各郡的监御史负责监察。郡守官秩相当于中央九卿，郡尉略低，均置丞作为助手。
万户以上的县置县令，不满万户者设县长。有县丞掌文书及仓狱，另有县尉主治安。
县以下设乡、亭、里。其中，乡置三老主教化，啬夫主诉讼和赋税，游徼主治安；乡辖亭，亭置亭长；亭辖里。
郡县两级地方政府均有下属办事机构与职能部门。办事机构称门下，置门下主簿，下设文书档案、侍从警卫、财务出纳和谋议等机构。
职能部门称列曹，有掌民政的户曹、田曹，理财政的仓曹、金曹，主兵政的兵曹、尉曹，管司法的贼曹、决曹。县还设负责营造交通的司空、将作、桥津、传舍等部门。
各部门主管称椽史和啬夫。这样，形成宝塔式的严密统治机构。
两汉承秦制，但因片面总结秦亡教训而大封同姓诸侯王以为藩辅，实行郡国并行的双轨地方行政制度。即将当时全国60个郡的3/4分封给诸侯王，中央直辖仅15个郡。
于是重蹈战国时割据之势，终于爆发吴楚七国之乱。平叛后，西汉朝廷损黜王国官制及其职权，并以“推恩令”分割王国封地，缩小其辖境。
从此，诸侯王唯得衣食租税，郡国并行制名存实亡，实际已恢复秦的郡县制。 州郡制指东汉末形成的州、郡、县三级地方政治制度。
州起源于汉武帝所建部刺史监察制度。由于十三监察区借用儒家经典内古代州名，故当时即以“州”作为监察区的俗称。
公元184年爆发黄巾起义后，东汉朝廷派中央九卿出任各地州牧，集中一州所辖各郡之军、财、民力镇压起义民众。从此，州由中央监察区变为地方行政区，实行州、郡、县三级地方政治制度，各州均置行政机构和长史、司马、东曹椽、诸校尉等官属僚佐。
由于州牧、刺史手握重兵，并以此为割据资本，使中央集权陷于瓦解，导致三国鼎立割据局面。 魏晋南北朝期间，各王朝大体皆沿东汉末年的州郡县制。
自永嘉之乱后，东晋南朝还出现侨州郡县这一特殊制度。当时因北方战乱，大批北人举族南徙长江中下游定居避乱，其聚居区仍沿用北方原籍的州郡县旧名，于是各地出现大量侨州、侨郡、侨县，造成地方政治制度混乱。
后经长达二百年的九次“土断”，才基本解决这一问题。与此同时，南北两朝政权还多次滥设州郡。
至北周大象二年（508），北方已有221个州、508个郡、1124个县；梁大同五年（539）时，南方也有州107个、郡586个。不少地区出现有州而无可辖的郡，郡无可辖的县；有的两州同在一地或一地有两个郡名，使地方政治制度陷于极度混乱境地。
隋立国后，对地方政治制度大力整顿。其措施有：①撤销郡级机构，以州辖县；同时裁并滥设的州郡，全国并为311个州。
隋炀帝即位后改州为郡，进一步并县，使全国有郡190个，县1255个。②地方人事权收归中央。
规定五品以上官员由皇帝下诏除授，六品以下由吏部任命；并提倡科举考试选官，替代魏晋以来“九品中正”荐举任官制度。③恢复地方军政分治，并规定郡县长官由外地人担任，县令以下官吏三年一调，不得连任。
④仿汉监察制度，设司隶台大夫、别驾、刺史等监察大员，分别巡察各地，也按六条问事。至此，地方政治制度重新走上正常轨道。
道路制指唐代的道制和宋代的路制。唐初有州328个、县1573个，为加强管理，按山川地形分全国为10道，后增至15道。
设道之初仅由中央派监察大员不定期赴多事地区视察，未成定制。至开元时始置各道采访使，以六条检察非法，如汉刺史。
后因边患频增，为加强边帅权力，使边境节度使兼任道采访使，且兼辖州县事务，重演东汉末年外重内轻的局面，最后导致安史之乱。平叛后节度使制已行于全国，形成道（方镇）、州府、县三级政区。
割据之势已成，尾大不掉，又出现五代十国的分裂局面。 府建于唐开元时，相当于州。
当时凡属京师、陪都或本朝帝王驻跸地，皆建府以显示其特殊地位。府的行政长官为府牧、府尹、少尹，其下属机构府、州大致相同，均置司录、功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹、府（州）学等，但府属官吏的品秩比州高。
从五代至宋、元。
2.政治常识有哪些
华图教育：一、唯物论1.世界的客观性 物质是不依赖于人的意识，并能为意识所反映的客观实在；规律是客观事物本身所固有的，是不以人们意志为转移的。
不管人们是否认识它、承认它，它都客观地存在着并发挥作用，规律既不能被创造，也不能被消灭；人们利用自然、改造自然的活动，要以承认自然界的客观性为前提；社会及其发展规律也是客观的。2.人的意识是对客观存在的反映 意识是客观存在在人脑中的反映；意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的能动作用。
3.人具有主观能动性 客观规律性和人的主观能动性两者之间的关系要求我们：一切从实际出发，实事求是。4.物质和意识的关系 物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。
物质决定意识，意识是对物质的反映；意识对物质具有能动作用，正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 坚持一切从实际出发，使主观符合客观，坚持主观和客观具体的历史的统一。
反对教条主义和经验主义。 二、辩证法1.联系的普遍性 事物的联系是普遍的、客观的；必须具体分析事物之间的联系；必须从整体上把握事物的内部联系。
2.运动和发展 一切事物都处于运动、变化之中；一切事物都有其产生、发展、灭亡的过程；发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡；要有创新精神，支持新事物的成长，学会运用创造性思维。3.规律 事物的运动、变化、发展都是有规律的；规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的联系；规律的存在与发生作用是客观的；人们可以认识和利用规律；人们在认识世界和改造世界的活动中，必须坚持实事求是，按客观规律办事。
4.辩证法与形而上学的对立 唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题；形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题；坚持两分法，防止片面性；承认矛盾的普遍性与客观性是正确对待矛盾的前提。5.具体问题具体分析 不同事物的矛盾具有不同的特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，事物矛盾的双方各有其特点；对事物的特点要进行具体分析，不同的矛盾要用不同的方法解决；矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的；把马克思主义普遍原理同我国具体实际相结合，建设有中国特色的社会主义。
6.善于把握重点和主流 主要矛盾和次要矛盾的相互关系；矛盾的主要方面和次要方面的相互关系；看问题既要全面，又要善于分清主流和支流；矛盾分析方法是认识事物的根本方法。7.内因和外因 内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。
坚持内因和外因相结合的观点。在个人成长过程中，要学会正确地对待内因和外因；建设中国特色社会主义必须把内因和外因结合起来。
8.量变和质变 量变、质变及二者之间的关系；用量变引起质变的道理看问题、办事情；坚持适度原则。9.事物发展的趋势 事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物；事物发展是前进性与曲折性的统一。
三、认识论1.发挥主观能动性 充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界；主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约。2.透过现象看本质 感性认识和理性认识；认识要不断深化；真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识；认识的根本任务是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律；分析与综合相结合；创造性思维、合理想象在认识中的作用。
3.实践就是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动，是有意识、有目的的能动性的活动，是社会性、历史性的活动。
实践对认识起决定作用，认识对实践有反作用。 四、历史观1.社会存在和社会意识 社会存在决定社会意识；社会意识对社会存在具有反作用。
2.树立正确的价值观 价值观是一种社会意识，是社会存在的反映；价值观具有行为导向作用；正确的价值观符合事物发展的规律性，符合人类的根本利益；爱国主义和集体主义是新时期我国人民的正确价值取向。3.个人利益和集体利益、个人和社会 个人利益与集体利益的辩证统一关系；发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的调节作用；社会性是人的本质属性；自私不是人的本性；个人活动与社会发展相互制约、相互作用。
4.人生价值 正确理解个人与社会的关系是正确进行人生选择的基础和前提；人生价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足两个方面；人生的真正价值在于对社会的贡献；人生价值的实现需要一定的主客观条件；人生价值的实现需要不断地发挥主观能动性；走出人生价值观的误区，反对享乐主义和拜金主义。5.理想与现实 理想是人生的奋斗目标，属于社会意识，也是社会存在的反映；崇高理想对人生、对社会的作用；把实现最高理想与现阶段我国人民的共同理想结合起来；正确对待理想与现实。
6.实践 实践是指人们改造客观世界的物质活动；实践对认识具有决定作用；人民群众是实践的主体；相信群众，依靠群众，为人民群众的利益而奋斗；在改造客观世界的同时改造主观世界；在社会实践。
3.政治常识
20世纪50年代，我国实行了第一次大规模的市管县体制。
1958年，由江苏省首先开始，然后在全国展开。当年除上海北京两个直辖市以外，全国就有28个省辖市实行了市管县体制。
1959年9月，全国人大常委会公布决定“直辖市和较大的市可领导县自治县”，从而使得市管县体制得到了法律上的承认。可是到了60年代，市管县体制的发展则步入了低潮。
直到1983年中共中央国务院发出《关于地市州党政机构改革若干问题的通知》中指出改革的主要办法是“实行地市合并，由市领导县，一个市领导县的多少，应根据每个市的经济发展程度，城乡自然联系和交通是否便利等条件确定，不受一地一市限制”。由此，市管县体制在全国再次得到了迅猛的发展。
当时实施市管县体制主要是在于充分发挥城乡的带动作用，走城乡一体化的发展道路。1993年在国务院的《政府工作报告》中提到“地区机构改革要同调整行政区划相结合，各级派出机构要大力精简，地和地级市并存一地的，原则上要合并。”
在这一方针的指导下，全国大多数地区都实行了地市合并，因此市管县体制成为了我国主导性的地区行政区划体制。但是由于现在我国的经济正在转型，实现跨越式发展，市管县体制暴露出了许多的问题，而这些问题的存在则桎梏和防碍了我国经济继续向前发展的步伐. 江苏省开始实施的“市县管”的行政管理体制，在社会主义市场经济体制建立的初期，对带动农村发展起到了很大的作用。
但随着改革的深化和发展，“市管县”体制的弊端也日益暴露。主要表现在，一是增加了政府机构和层次，导致行政审批层次繁杂，影响办事效率。
二是阻碍了城乡资源的合理流动和优化配置。（1）每个地级市在管理上形成小区域，不利于在更大区域内进行资源整合。
（2）一些地级市将代管县（或县级市）视为其“附属行政单位”，牢牢把住审批权不放。（3）一些市依靠行政权力，截留计划指标、下拨资金、争项目，以及返还给县（市）的税收，侵占县及农村地区的利益。
三是市区到县域选拔人才，包括党政领导人才，导致县域人才匮乏，影响县域经济社会发展。因此，有些人把“市管县”比喻为“市压县”、“市卡县”。
“市管县”，市级政府是为城市服务的，所以一些市里依靠行政权力，要求县域经济发展从属于市区经济发展的需要。一些市为了在短短任期内搞出政绩，往往集中县（市）财力建设城市，从而影响了县（市）和乡镇发展。
而县（市）又将财政收支的压力，通过层层分解，压到了乡镇直至最基层的广大农村。 为此，江苏省政协经济委员会建议：实行“省管县”行政管理体制，市级政府只管市区经济社会发展。
其优点，一是减少了市级管理层次，将大大降低行政管理成本；二是扩大了县级经济管理权力，促进县域经济发展。县级财政留成比例增加，可以使县集中更多的财力来发展县域经济和社会事业；三是对苏北地区，省里可直接给予更多的支持。
具体措施是：根据不同类型县（市）分期分批逐步推行“省管县”体制：第一步实行试点，今年先在苏南、苏中、苏北各选择部分县（市）推行“省管县”体制；第二步是虚化地级市，在全省范围内实行“市县分置”，县和地级市都直接由省管辖（市级政府级别可不变）；第三步是撤消地级市，使地级市成为本来意义上的城市，实行宪法所确定的省、县、乡三级政府的地方行政管理体制。
4.一些政治常识
1、会主义的本质：解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕
2、社会主义的生产目的：是最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化需要，是以人为本
3、社会主义的根本任务：大力发展生产力
4、社会主义市场经济的根本目标：实现共同富裕
5、中华民族精神内涵：以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息。
核心：以爱国主义为核心
为什么要弘扬（必要性和重要性）：
(1)弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求
(2)弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求
(3)弘扬和培育中华民族精神，是坚持社会主义道路的需要
怎样弘扬：
(1)弘扬和培育中华民族精神，最重要的是发挥主心骨的作用。中国特色社会主义理论体系是主心骨
(2)弘扬和培育中华民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统
(3)弘扬和培育中华民族精神，必须正确对待外来思想文化的影响
(4)弘扬和培育中华民族精神，必须与弘扬时代精神相结合
6、创新的重要性：
(1)创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。也是一个政党永葆生机的源泉。
(2)创新可以推动社会生产力的发展
(3)创新可以推动生产关系和社会制度的变革
(4)创新可以推动人类思维和文化的发展
(5)文化创新可以推动社会实践的发展
(6)文化创新可以推动民族文化的繁荣
7、创新的途径（根本途径和具体途径）：
(1)根本途径：立足于社会实践。基本途径：继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长。
8、处理好两对关系，克服两种错误倾向：
(1)两对关系：外来文化与传统文化的关系。
继承与创新的关系
(2)克服两种错误倾向：克服守旧主义、封闭主义
民族虚无主义和历史虚无主义
