1.岳阳楼记的记是什么文体
记是中国古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
2.27.岳阳楼记文学常识
一词多义
1.以来：属予作文以记之
因为：不以物喜，不以己悲
2.观看：予观夫巴陵胜状
景色：此则岳阳楼之大观也
3.一一：一碧万顷
全：长烟一空
4.开放晴：连月不开
打开：开我东阁门
开设，设置：旁开小窗
5.则那么：然则何时而乐耶
就是：此则岳阳楼之大观也
就：居庙堂之高则忧其民
6.极极点：感极而悲者矣
尽：此乐何极
7.或有时候：而或长烟一空
或许，也许：或异二者之为
8.为行为，活动：或异二者之为
做，为：全石以为底
9.空天空：浊浪排空
消散：长烟一空
10.通顺利：政通人和
通向：北通巫峡
11.和和乐：政通人和
和煦：至若春和景明
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3.岳阳楼记的体裁
岳阳楼记的体裁：散文。
一、赏析 《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受。
揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写。
从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
二、背景 这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。
为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。 但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。
而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
扩展资料文章体裁分类：记叙文、说明文、议论文、应用文，诗歌、散文、小说、戏剧。 1、记叙文 记叙文是以记人、叙事、写景、状物为主，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式。
2、说明文 说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。它通过对实体事物科学地解说，对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识，从而获得有关的知识。
2、议论文 议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 4、应用文 应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体，是国家机关、政党、社会团体、企业事业单位在日常工作、生活中处理各种事物时，经常使用的具有明道、交际、信守和约定成俗的惯用格式文体。
是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具，有的应用文还用来作为凭证和依据。 5、诗歌 用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。 6、散文 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
“散文”一词大概出现在北宋太平兴国（976年12月-984年11月）时期。 7、小说 小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
8、戏剧 戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。
参考资料来源：百度百科—岳阳楼记 参考资料来源：百度百科—体裁。
4.《岳阳楼记》属于“记”一类文体,这类文体的写作目的是什么
目的：古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
“记”，古时公文的一种，如奏记。又是记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。
“记”从实用文章的体裁演变为文学作品的体裁，始于唐，成于宋，与“古文运动”密切相关。散句结体的形式一直没有变，但是文章的内容不同了。
让“录言载事”的“记”成为古代散文第一体裁并名重一时的，是唐宋八大家，他们创作了大量用“记”命名的散文，以“我”的眼界观物、察景、看事、论人，让“我”笔下的事、景、物皆“着我之色彩”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
建筑、景物与事件，从远古“记”体文章的主体变成了承担记游记事者
之目光、情感或思考的载体。正是“古文运动”，让“记”从“录言载事”的实用文进化到为抒我心迹、遣我情怀而“记游记事”的文艺文，演变为有一定的描述对象、有一定的表达方式、有一定的文体格局与风范的散文。
这样的散文，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在高中课文中，著名的记体文章有《五人墓碑记（碑记，又叫碑志，刻在墓碑的背面，多有序而无铭。这里的“碑记”已经成了一种叙述兼议论的文体）》《游褒禅山记》《石钟山记》《登泰山记》《病梅馆记》。这些文章，在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
5.《岳阳楼记》的常识
岳阳楼记原文： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 岳阳楼记译文： 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。 于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。
嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。
它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？ 象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。
在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。
有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。
唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年） 宋代范仲淹的《岳阳楼记》已成为中华民族文化精华的一部分。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，堪称为千古绝唱，被一代代人传颂着。
与此同时，范仲淹写《岳阳楼记》的故事，也在邓州世世代代流传着。 很多人都知道，岳阳楼在湖南的岳阳，而范仲淹的《岳阳楼记》却在河南邓州的花洲书院写成的。
范仲淹没去岳阳却激情洋溢撰写出楼记，到底是怎么回事呢？ 原来，范仲淹与滕子京同在朝中为官，且志同道合，后因二人竭力拥护王安石搞变法，触犯了权贵们的利益，便多次在皇帝面前造谣中伤范、滕等人，因此相继被贬为地方官。 俗话说是金子到哪儿都闪光。
范仲淹被贬到邓州后，建学府，重农桑，兴水利，惩贪官，几年间便把邓州治理得井井有条，百姓们安居乐业，一派盛世景象。可他没想到一方富了，八方讨荒乞丐涌向邓州。
面对这成流扯行的乞讨者，范仲淹感触颇深，他想到仅仅治理好一方是不行的，只有整个国家富了，百姓才能真正安居乐业。 国不强，民不富，责任不在百姓，在为官者。
经过深思熟虑，他决定动笔向朝廷写一份奏折，论述施政之道，强调为官者应以天下为公，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高贵品质和以天下忧乐为己任的胸怀气魄。谁知这奏折刚写了，滕子京的信使到了。
再说滕子京被贬到岳阳，几年过去便政通人和，百废俱兴，于是重修古迹岳阳楼，这是一件大事，让谁写篇文章作序呢？滕子京便想到了文采出众的好友范仲淹，于是，画了一幅岳阳楼的形势图，写一封信派人快马驰送邓州。 范仲淹对滕子京千里求文之举很感动，当晚以邓州好酒览秀亭招待信使，开怀畅饮到二更。
安排信使休息后，范仲淹乘着酒兴，于花洲书院秉烛执笔，参照岳阳楼形势图，展开想象的翅膀，状物写景，一气呵成岳阳楼记的前半部分。景物铺衬好了。
