1. 有关于历史的知识
中国历史七年级上册考纲知识点 一、商鞅变法：（七上P35-36） 1、时间——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。
2、内容—— A：国家承认土地私有，允许自由买卖； B：奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权； C：建立县制，由国君直接派官吏去管理。 3、影响：①经过商鞅变法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。
②战国时期，各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。 （各国的变法：李悝在魏国变法；吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，其中最彻底的是商鞅在秦国的变法。）
例：材料“春秋以来，由于生产力的发展，一些奴隶主转化为封建地主，租种土地的人们成为农民。秦国的商鞅变法是比较彻底的。”
1）商鞅变法的目的是什么？ 答：为确立封建统治，发展封建经济，使国家变得富强。 2）商鞅变法取得胜利的原因： 答：A：顺应了封建制发展的历史趋势；B：制定出一系列行之有效的办法；C：敢于同旧势力作斗争。
二、百家争鸣： 1、儒家学派——创始人是孔子（七上P43），他是春秋时期的人。他在思想、教育、文化上的贡献： ①思想——他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。
他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。 ②教育——A：兴办私学，广收门徒B：他要求学生按时复习学过的知识，“温故知新”C：学习的态度要老实D：温故而知新 ③文化——他编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》； 儒家学派——战国时期：是孟子（七上P45），他反对战争，提出“春秋无义战”，主张“民贵君轻”的思想，实行“仁政”。
反对过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能再利用。这反映了他的可持续发展观。
2、道家学派——创始人是老子（七上P44），是春秋时期的人，著有《道德经》老子认为一切事物都有对立面，并且对立的双方能够相互转化。“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”。
具有朴素辨证的思想。 3、墨家学派——创始人是墨子（七上P45），主张“兼爱”“非攻”。
4、法家——代表人是战国的韩非（七上P46），主张改革，提倡法治；主张建立君主专制中央集权的封建国家。著作是《韩非子》。
例：材料“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师” 1）该材料是谁说的？答：是孔子 2）是什么学派的创始人？答：是儒家 3）他在政治上主张什么？有何影响？答：他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。
4）在文化上有何贡献？答：编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》 例：材料：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在！” （1）体现了谁的主张？是什么意思？体现了什么思想？ 答：体现了老子的主张。意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他朴素辩证的思想。
（2）这种思想在现实社会生活中是否有用？如果你认为有用的话，能不能举出一个实例加以说明？ 答：我认为有用。如：在解放战争中，装备人数上超过解放军的国民党军队最终是被打败了。
三、秦朝中央集权制度的创立：（七上P51）从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家----秦朝。 1、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。
2、中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。
3、在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。
四、1、秦始皇巩固统一的措施：（七上P51-52-53） （一）政治——建立封建专制主义中央集权制度 （二）经济——秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡； （三）文化——把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。 （四）思想——焚书坑儒（P52） 为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。
焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，钳制了思想，摧残了文化。 （五）军事——北筑长城、南修灵渠（P53） (1)秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。
（2）秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。 2、秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用 1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。
自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。 2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。 4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。
例：秦朝哪些措施对后世产生了影响？ 答：1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家 2、最高统治者称皇帝，。
2. 历史知识
1.破秦的关键一役是巨鹿之战，位于今河北省境内2.勾践是春秋时期的人.他打败阖闾，成为春秋时最后一个霸主. 3.蒲松龄（1640—1715），由这个年份可以看出，他生活的时代跨了 顺治（1644-1662）-康熙（1662-1723）.当然，主要是在康熙时期.4.总的来说是： 暴政，苛捐杂税，重的劳役苦役，大兴土木劳民伤财，四处征战。
详细地说，请看： 如果想要分析秦亡的原因，必须首先考察秦在统一前后做了些什么。贾谊在《过秦论》中写道：于是废先王之道，焚百家之言以愚黔首，……良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下以定。
秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”贾谊认为秦亡在穷兵黩武，然而从这一段叙述，我们不难看出，始皇帝“马上打来天下，马上治理天下”，终至倾覆。
然而，后代史学家认为，不但要看到秦亡的表面原因（穷兵之祸），更要看到深层的根本原因（文化）。本文将着手从文化层面分析秦亡原因，并特别指出传播在其中的重要地位，这又涉及到儒法两家对待传播不同的态度。
可以说，尊法抑儒，在秦灭亡中扮演了重要的角色。 一， 孔子西行不至秦：秦立国过程中文化传播的先天不足 唐代韩愈最早发出“孔子西行不至秦”的感慨。
我们可以认为，孔子西行不到秦国的意义，在于揭示了秦在立国过程中便具有文化传播上的先天劣势。特别是山东诸国的先进文化，并没有传播到秦国去。
相反，倒是产生于华夏诸国却得不到重用的法家跑到秦国去大放异彩，成为治国之策。关于儒法两家在秦国不同的命运，我们下面再谈，现在主要看在其立国过程中，秦有哪些传播上的缺失。
首先，孔子的游说讲学儒家积极的社会传播活动。李敬一教授认为，孔子开周游列国的风气之先，是真正意义上游说诸侯的第一人。
（《中国传播史论•史实论》） 孔子在而立之年以后（35岁至68岁），几乎将其所有的精力都投入到传播活动中。在三十几年的时间内，他“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”。
很多国君都向孔子请教为政之道。如齐景公在听了孔子“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念后称赞：“善哉！”到卫国后，他也很受卫灵公的尊重，在陈国和蔡国各呆了三年之久。
当然，颠沛流离的传播经历也说明了孔子进行传播的难度。 虽然困难重重，不见容于各国大臣，甚至遭到追杀嘲笑，但孔子的传播活动自有其积极意义。
他广泛游历列国，上交王侯国君，下接平民隐士，传播了其思想文化和知识。 更为重要的是，孔子的周游传播后继有人。
他死后，他的学生门徒们继承了他的衣钵，就儒家思想展开了更为广泛深入的传播。其弟子遍布各国，为当政者担当智囊顾问。
《史记•儒林列传》记载其“七十子之徒，散游诸侯，磊者为师傅卿，小者交教士大夫……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐……为王者师”。 此后，儒家另一位代表人物孟子也开展了广泛的传播活动。
孟子曾到过齐、宋、邹、滕等国，年过七十仍然活跃在传播第一线。 以上，儒家薪火相传地展开传播活动，使儒家文化渗透到华夏诸国的文化血脉中，产生共同的文化认同感。
其次，与当时华夏诸国相比，秦国文化落后。孔子西行不至秦，使秦国长久处于圣人未到过的蛮夷之地，在恶劣而落后的环境中坚忍图存，其艰难的立国过程中，先天便缺乏充分的文化传播。
秦国与华夏诸国文化差异表现在很多方面：1）春国处于偏僻的西方，虽从襄公时代仰慕和学习华夏文化，却始终被视为“戎狄之国”，又因尚武被称为“虎狼之国”。据史学家考证，《春秋公羊传》称秦为“夷”，《春秋谷梁传》称之为“狄”。
商鞅更认为，秦国风俗制度为戎狄式的，父子妻室同居一处。《管子》则认为，齐桓公西征，取得白狄之地，一直打到西河，“秦戎”方才表示服从。
战国末年，山东诸国仍视之为“戎虏”，有人说：“诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣”。 2）秦国不重宗法制度，国君之位往往“择勇猛者立之”。
秦国有悠久的尚武传统。如在其前中期，襄公即是庄公的次子，穆公是成公之弟（成公有七个儿子，竟一个未立，而立其弟）。
在中后期，躁公死后，“立其弟怀公”；灵公死后，不立其子献公，而立灵公的叔父简公。即便是秦始皇统一天下后，也没有预立太子，咱们只能在史书上读到“长子扶苏”“公子扶苏”，而无法确知其太子身分。
何也，习惯使然。商鞅变法之后，以军功授爵，“天下谓之'上首功之国'”，表现了山东诸国对秦人文化落后的深切鄙夷不屑。
3）轻风俗伦理。如秦宣太后曾以房事见于外交辞令（《战国策•韩策》）：“宣太后谓尚子曰：妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置其身妾之上，而妾弗重也。
何也？以其少有利焉。”秦始皇的妈妈秦庄襄王后，更是把面首 置于宫中，封为长信侯，与其生养了两个儿子。
孔子为何西行不入秦呢？他在离开鲁国后，在长达14年的时间里，颠沛流离，往返于陈卫曹宋间，甚至已经到了秦地边上，却始终无意西向而入，究竟是什么原因呢？孔子是极重华夷之分的，秦国久处西北，与戎狄杂处，这种蛮夷之地，他当然不会去。甚至在他。
3. 古代文化常识50例
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。
它的别称可分为： （1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。【中国】现为中华人民共和国简称。
但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”
“驱中国士众远涉江湖之间。”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。
如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。
陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
指整个黄河流域。【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”
【四海】参见“海内”条。指天下、全国。
如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”
《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤？”【六合】上下和四方，泛指天下。
如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”
《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《肴之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”
再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。【江左】即江东。
古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”
王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【淮左】淮水东面。
《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。【山东】顾名思义，在山的东面。
但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。
如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”
《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。
曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”【西域】古代称我国新疆及其以西地区。
《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。
《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。
【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。
古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。
【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”
《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降。
4. 古代文学常识
一、文化常识 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国：魏、蜀、吴。 3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。 7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。
8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人； 臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称； 田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。
10、岁寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、书、画。 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。
14、四库全书：经、史、子、集。 15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。 17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。
18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。 19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金：金、银、铜、铁、锡。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。
24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。
26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 27、古代科举考试（从隋代至明清）： ①童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。
②乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jie）员。 ③会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
④殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎；二甲若干名，赐进士出身的称号；三甲若干名，赐同进士出身的称号。
二、中国文学之最 1、最早的诗歌总集是《诗经》； 2、最早的爱国诗人是屈原； 3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 6、古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 11、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 12、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 13、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 14、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 15、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 16、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 17、古代最早的语录体散文是《论语》； 18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 19、古代最早的纪传体通史是《史记》； 20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 21、现代最伟大的文学家是鲁迅； 22、现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 23、现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。 三、常见借代词语 1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
2、并称韩柳的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。
4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称苏辛；婉约派词人：李清照（女词人）。 5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了楚辞这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫。
5. 历史文学常识有哪些
8.《战国策》 《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。
记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。
它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。 9.《玉台新咏》 《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。
代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。 10.《乐府诗集》 《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。
辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。
乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。
11.二十四史 指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉？司马迁）；《汉书》（东汉？班固）；《后汉书》（南朝宋？范晔）；《三国志》，（晋？陈寿）；《新唐书》（宋？欧阳修）；《新五代史》（宋？欧阳修）；《明史》（清？张廷玉等）。
12.四史 指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。
共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。 三、团体运动 1.初唐四杰 唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
四人在初唐文坛较有成就，扭转了当时过于靡丽的文学风气。 2.唐代古文运动和宋代诗文革新运动 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。
韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。
3.唐宋八大家 唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。
新乐府运动以白居易为代表，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。 4.三苏 北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。
父子三人以文著名于世，人称“三苏”。 5.元曲四大家 关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。
他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。 6.复社 明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。
7.桐城派 清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。
四、文学体裁 1.赋 是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
2.骈文 这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。
骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3.原 推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。 4.辩 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 5.说 古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”
我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 6.论 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。
二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。
7.奏议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰。
