1.劝学的文学和文体常识
輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。
则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。
劝学知识点之活用情况：
木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。
非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。
劝学知识点之一词多义
于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。 冰，水为之，而寒于水 ：比。
善假于物也：对， 向。
之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远
表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。
表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
表递进：君子博学而日参省乎已
表因果：而神明自得
表承接：锲而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
劝学知识点之特殊句式
判断句
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；
3、君子生非异也，善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。
固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）
定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。
2.有关于《劝学》的所有文学常识
1、文学常识：荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。
它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。
2、固定词语：无以至千里/无以成江海。 无以，表示“没有用来……的（办法）”。
有以。有……的（办法）。
3、判断句：（1）、君子生非异也，善假于物也：用“也”表示判断。 （2）、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判断。
（3）、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：用“者……也”表示判断。4、通假字：（1）、木直中绳，輮以为轮：輮，通“煣”，使弯曲。
（2）、虽有槁暴，不复挺者：有，通“又”；暴，“曝”，晒。 （3）、知明而行无过矣：知，通“智”，智慧。
（4）、君子生非异也：生，通“性”，资质、禀赋 。5、词类活用：（1）、木直中绳，輮以为轮輮：使动用法，使……弯曲。
（2）、其曲中规：形容词做名词，弯曲的程度，弧度。 （3）、故木受绳则直，金就砺则利：形容词做动词，变直；变锋利。
（4）、君子博学而日参省乎己日：名词作状语，每天。 （5）、上食埃土，下饮黄泉，用心一也上：名词作状语，往上；下，名词。
扩展资料：《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
参考资料来源：百度百科-劝学。
3.荀子劝学知识点
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
者，《劝学》教案 通假字 木直中绳， 以为轮 通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 虽有槁暴 通“又”。
则知明而行无过矣 通“智”，智慧。 君子生非异也 通“性”，天赋，资质。
词类活用 木直中绳， 以为轮。 ，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。
假舆马者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名词作动词，走得快。水，名词作动词，游泳。
古今异义 1.故木受绳则直 古义：墨线；今义：泛指所有绳索。 2.金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己 古义：检查；今义：探究并领会。 4.假舆马者 古义：凭借；今义：虚伪的，不真实的。
5.蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 6.蟹六跪而二鳌 古义：腿，蟹腿； 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。
虚词 于 青，取之于篮，而青于蓝。 于，介词。
前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。 另：苛政猛于虎； 君子生非异也，善假于物也。
介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
另：有蒋氏者；助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 则知明而行无过矣。
连词，表并列，可不译。 另：君将哀而生之乎； 吾尝终日而思矣 连词，表修饰，可译作“地”。
另：潭西南而望； 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
另：舟已行矣，而剑不行； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。
另：一鼓作气，再而衰，三而竭； 君子博学而日参省乎己（表递进） 军惊而坏都舍（表比喻） 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
劝学（节选）译文 君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规（画的圆）。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。 我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。
君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。 积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
螃蟹有六只脚和两只钳夹，（可是）没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以藏身，这是因为心思浮躁不专一的缘故啊。 特殊句式 判断句 ①青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
②虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
4.劝学原文,翻译,文言知识,文学常识,重点字词
《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。
认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”
精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。1 、已：停止2 、君子：这里指有才能的人。
3 、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。蓼（ li ǎ o ）蓝：一年生草本植 物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝 色染料。
4 、青于蓝：比蓼蓝（更）深。5 、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其弯曲。
7 、规：圆规，测圆的工具。8 、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又” 。槁，枯。
暴，同“曝”晒干。槁暴，枯干。
9 、挺：直。10 、受绳：经墨线丈量过。
11 、金：指金属制的刀剑等。12 、就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13 、参省乎己：对自己检查、省察。参，检验，检查。
省，省察。乎，介词，于。
14 、须臾：片刻。15 、跂：提起脚后跟。
16 、博见：看见的范围广，见得广。17 、见者远：意思是远处的人也能看见。
18 、疾：快，速，这里引申为“洪亮” ，指声音宏大。19 、假：借助，利用。
20 、舆：车。21 、利足：脚步快。
22 、致：达到。23 、水：指游水。
名词。用如动词。
24 、绝：横渡。2 25 、生非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”天赋，资质。26 、物：外物，指各种客观条件。
27 、兴：兴，起。28 、渊：深水。
29 、蛟：一种龙。30 、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就） 具备了。
得，获得。31 、跬：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬” ，跨两脚为“步” 。32 、无以：没有用来„„的（办法）33 、骐骥：骏马。
34 、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。） 驽马，劣马。
架，马拉车一天所走的路程叫 “一驾” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。36 、锲：用刀雕刻。
37 、镂：雕刻。38 、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故） 。
用，以，因为。39 、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。
跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路 或自卫，所以不能算在“跪”里。
40 、鳌：蟹钳。41 、躁：浮躁，不专心。
（1）通假字 輮以为轮，其曲中规 （“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过 （“知”通“智”，智慧） 君子生非异也 （“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。 参 古义：验，检查。
例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考或探究并领会。
疾 古义：强。
例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。 金 古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。 今义：金银、黄金。
爪牙 蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
3 今义：坏人的党羽、帮凶、走狗。 用心 古义：思想意识活动。
例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
5.古文“劝学”有什么深刻意思
我来个简短的回答：荀子认为人性本恶，需要通过学习才能变善，所以才劝学！~ 下面是较详细的给你看一下： ________________________________________________________________ 荀子《劝学》是中学语文教材的传统篇目，历来都很重视它对学生学习的启迪作用。
但笔者在一些学校听课和交谈时，发现一些教师对《劝学》主旨的理解比较片面。他们讲《劝学》，往往只讲文化知识的学习，很少注意到思想品德的学习修养。
这样讲不符合《劝学》的原意，掩盖了文章内容最重要的方面，不利于对学生进行思想品德的教育，也妨碍学生理解文章的词句和文理，把握它的写作技巧。 《劝学》的主旨是什么？荀子在文中作了明确的回答： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。
荀子说，人们应当学习儒家的经典，做封建时代的圣贤。这就是《劝学》的主旨。
当然，诵《经》读《礼》既是学习文化知识，又是接受封建礼法道德的教育，二者是不可分割的。但荀子说学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人”，可见荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德的教育的。
荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静。端而言，rú@①而动，一可以为法则。
又说： 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
荀子主张学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动上，一言一行要能成为人们的法则。荀子认为，古代人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德，而后来人们学习圣贤之道只是装样子给人看，取悦于人。
对于后人这种脱离思想品德修养的学习态度，荀子给予了尖锐的批评。 荀子十分重视向良师益友学习，以培养高尚的思想品德。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已！ 荀子认为，学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，以贤人为榜样，处处向贤人学习，其次才是学习礼法条文。荀子说，如果一个人不愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，又不能学习礼法，以礼法约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，会训释《诗》、《书》的句子罢了。
这种人一辈子不过是“陋儒”而已。 由此可见，《劝学》的主旨并不是讲文化知识的学习，而是着重阐发思想道德的学习修养问题。
6.《劝学》的笔记整理
【通假字】
虽有槁暴：有通又；暴通曝
輮使之然也：輮通煣
则知明而行无过矣：知通智
君子生非异也：生通性
【词类活用】
子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。
假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。
上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。
用心一也：一，数词做动词，专一。
假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。
【古今异义】
君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。
声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。
假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。
蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。
金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。
【特殊句式】
判断句：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
用心一也。/用心躁也。
定语后置句：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
状语后置句：
取之于蓝而青于蓝。
水为之而寒于水。
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性
非能水也，而绝江河（水，名词作动词，游泳。）
君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每天）
(1)“博学”在句子中的意思是广博地学习，今天一般指“学问广博精深”。
(2)“寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。
(3)“以为”在句子中的意思是“把……当作”，今义通常是“认为”。
1蚓无爪牙之利、筋骨之强
2輮以为轮，其曲中规（省略句）
7.古人的劝学格言
1、少壮不努力，老大徒伤悲。
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 3、玉不琢不成器，人不学不知道。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 吾生也有涯，而知也无涯 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 年华一去不复返，事业放弃在难成 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 时间是脑力劳动者的资本 文学之知识乃是学问之门禁 天才无非是长久的忍耐，努力吧！ 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 读万卷书，行万里路 知识永远战胜愚昧 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 书籍是横渡时间大海的航船 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 光阴易逝，岂容我待 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 忘记今天的人将被明天忘记 你若需要时间，还得自己把他造出来 时间是没有声音的锉刀 时间是一味能治百病的良药 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 抓住今天，尽可能少的信赖明天 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉 除了时间，什么也不属于我 浪费时间是一桩大罪过 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息 零碎的时间实在可以成就大事业 浪费了一生就等于夭折 珍惜时间可以使生命变的更有价值 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦 得到时间，就是得到一切 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命 你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的报应 切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来 心灵的致命的仇敌，乃是时间的腐蚀 完成工作的方法是爱惜每一分钟 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪 铭刻在心：每一天都是一年中最美好的日子 我荒废了时间，时间便把我荒废了 抛弃时间的人，时间也抛弃他 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀 生命中的时光，没有一分一秒是可工我们丧失的 任何节约，归根到底是时间的节约 无论谁都无法把时间和潮汐束缚 下苦功，抓今天 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时 莫等闲白了少年头，空悲切 明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
剌股情方励，偷光思益深 少壮不努力，老大徒伤悲。 人生在勤，勤则不匮 人生在勤，当以力田为先。
人生在勤，不索何获！ 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉 风前灯易灭，川上月难留。 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 如此春来春去，白了人头。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
白日无定影，清江无定波。 人生处一世，去若朝露曦。
今在桑榆间，影响不能追。 心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 流水之之为也，不盈科不行。
务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。 人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。 假舟楫者，非能水也，而绝江河 非学无以广才，非志无以成学 太阿止须一面锋，自古伤人惟寸铁 不闻道而死，曷异蜉蝣之朝生暮死乎 人有知学，则有力矣。
人之不学，犹谷未粟，米未饭也 人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。 不积跬步，无以致千里.不积小流，无以成江海.。
