古代文化常识中大计

1.古代文化常识

大计3年一考，小计一年一考。

西周考绩法分大计与小计两种，大计法由家宰和小宰大官负责，考核的内容包括廉能、廉政、廉法等，主要是对官府官员实行六计考核，审查他们政务、严格推行政令、执行法令的能力和表现。

三年为大计，分月计、岁计、大计三种形式。

小计法又叫大比法，由乡师负责，考察在教育、政事、法纪、户籍六畜及所有兵器方面的能力和表现，每年一次，成绩呈报上级，到三年大比之际，乡师再负责考核官吏的教育政绩和报告的真实性和确定性，以此作为赏罚依据。

2.中国文化常识

只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现政府对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。

所以政府应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！政府的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。不知什么时候圣诞节包括圣诞消费已在祖国大地悄然盛行，还真为中国的GNP保持稳定增长做出了巨大贡献，GDP----国内生产总值也得跟着涨吧？计算公式中都有消费这一项嘛。

可是圣诞消费能增加中国的GNH值（国民幸福总值，由不丹国王首次提出）吗？NO WAY，不可能！起码我没有为圣诞消费而感到幸福，钱花的心疼是次要的啦，关键是这节过的窝囊！放着那么多中国人自己的节日不过，圣诞节在那儿消费个什么劲儿嘛！---这根本就是文化入侵！为什么美国人不过春节！！为什么不让中国的春节增加美国的GDP---------（破折号表示声调的提高和声音的延续以及咬牙切齿）！！！牢骚归牢骚，其实一句话，人家西方重视自己的文化，才能搞的全球都过圣诞，中国的基督徒不多吧，可就是要跟着人家过，我们自己愿意当然不关人家的事啦。当然过圣诞也不证明自己就崇洋，可心里就是觉得不舒服，为什么中国的很多传统节日很有意义，可中国人自己就是不重视？为什么我们知道人家有个圣诞节还跟着过，人家就不知道我们的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节？毫不夸张的说：甚至好多中国人都不能把这些节日的含义正确无误的说出来！我仔细想过这个问题，其实不能怪伟大的中国人民，而是政府本身不重视自己的传统节日在先------除了春节和元宵节外，你们单位清明节和端午节什么时候放过假的？中秋和重阳呢？我清楚的记得清明节跟同事换课回乡下扫墓，返校后将两天的课放在一天上的痛苦经历。

还有更痛苦的，唉，往事不堪回首------让时间的车轮返回到两年前的农历八月十五，话说那年中秋节上午恰逢俺上最后一节课，下课已是北京时间11点50分整，下课晚倒不打紧，可那天恰逢我讲授新课程；讲授新课程也不打紧，可那天的新课程恰巧又很难懂；课程难懂也不打紧，可我的学生恰巧还很好学；学生好学也不打紧，奈何我的轻功还没练到家，于是我那可爱的学生们不顾一切义无返顾的于教室门口擒获了我，不假思索的从嘴里蹦出了十万个为什么！求知的过程是快乐的，而快乐的时光又总是显得短暂的，于是半个时辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京时间13点整！老妈跟老婆眼睛盯着月饼估计有一个时辰了吧，我没回家又不好意思吃，反正看到我时两人四只眼齐齐发出残忍的红光，象要把我给吃了。还好亲情是可贵的，她们最终口下留情，没有真的吃了我，只是连手臭骂了我一通------俗话说双拳难敌四手，古人又云好男不跟女斗，所以我当然不是对手了被海扁一顿。

幸亏我拜读过金镛先生的射雕三步曲，从降龙十八掌到九阴真经，从黯然消魂掌到乾坤大挪移还都练过，否则肯定要被骂的神经质，从此以后非象欧阳峰一样倒着走路不可！神经质倒是没至于，可最终我还是功力大损，落的下场跟倒着走路也差不多------由于被骂傻了，吃月饼时我是把花纹拿倒了吃的，这真是一个不可饶恕的大错误，这月饼吃的思路不清晰，吃的没有逻辑性，不符合一个优秀理科生的一贯进食习性。试想如果政府在清明和中秋给全国人民提供哪怕一天的假期，我也就不用这样惨了我！搞的功力大打折扣，下次你让我使降龙十八掌我是使不出来了啦，你要是嘲笑我本来就不会，我就不能使一招亢龙有悔用事实来反驳你了。

哈！玩笑归玩笑，可道理是很明显的：不是大家不想过自己的节，只是中国的传统节日都是按农历计算的，未必就恰巧赶上公历周末，所以由于工作的原因大多数人想过也是有心无力，即使有重视的，也大都因为跟工作冲突而留下过不美好的回忆，久而久之也就将这些东东给遗忘或在心里淡化。那应该怎么解决这个问题呢？很简单：只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现政府对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。

所以政府应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！政府的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。我意已决：至函文化部，向懂得尊重传统文化的人倾诉一个普通百姓的心声------至于唤起大多数人的觉醒就不是我这小人物力所能及的了。

今天是12月24日，学生见面就跟我说：老班节日快乐呀！！我心里既欣慰又不是滋味：他们显然对圣诞比对传统节日感兴趣。我该怎么办？难道我跟学生说：你们丫的不要给老子过圣诞了，违令者斩！------这样显然不行，只会激起他们的逆反心理，他们会想：大叔，为什。

3.中国历史上有哪些成就堪称“千年大计”

一、秦始皇完成统一中国大业，把中国推向大一统时代，奠定中国两千多年政治制度基本格局，可堪称千年大计。

二、天下闻名的万里长城。长城修筑的历史可上溯到西周时期。秦灭六国统一天下后，秦始皇下令连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。在之后的两千多年时间里，长城一直发挥着重要的军事和经济作用。

三、《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，由西汉著名史学家司马迁编撰，被列为“二十四史”之首。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

四、西汉董仲舒提出“独尊儒术”思想，它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

五、京杭大运河是世界上里程最长、工程最大的古代运河，也是最古老的运河之一。大运河开凿到现在已有2500多年的历史，对中国南北地区之间的经济、文化发展与交流，特别是对沿线地区工农业经济的发展起了巨大作用。

六、隋朝开始实行的科举制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断，让部分社会中下层有能力的读书人获得进入上层社会施展才智的机会。科举制度一直延续到清光绪三十一年（1905年），前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。

除了上述几项外，“四大发明”、都江堰等成就也对后世影响深远。但这些成就在当时并未被人们意识到足以影响千秋万代，因此也就无法用“千年大计”来形容。

4.谁给我找二十个中国古代文化知识,类似于选择题

白居易长恨歌的第42句（或结尾）两句诗是什么？忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间（天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期）

长恨歌全长句数是多少？60

杜甫见到李白的时候，他们各是多少岁？33,44

当时李白被流放在哪里，今什么地方？夜郎，贵州

哪一句不是杜甫的梦李白两篇中的诗句？

哪一篇不是唐朝的志怪小说？唐朝志怪小说：《酉阳杂俎》、《广异记》、《宣室志》、《独异志》。《玄怪录》、《续玄怪录》、《博异志》、《甘泽谣》、《杜阳杂编》、《三水小牍》

考古发现阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中盛唐时期留下的关于岑参的文字记录，请问是记在什么上面？西州等驿站的马料出入账单

考古发现阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中盛唐时期留下的关于岑参的古代驿站账单，请问记录的是多少年间的事？天宝十二年至十四年（公元753~755年）

“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”这句话和那个历史人物有关？魏征

哪一个是唐代魏征于贞观十三年（639）的疏议？十渐不克终疏

唐朝的时间是？618年-907年

唐代天文学家一行用来测量子午线的仪器是什么？复矩图

唐代天文学家一行修制的历法是什么？大衍历

贾岛擅长什么？五律

贾岛和谁被称为苦吟诗人？孟郊

武则天自创的字是什么，音什么？曌，zhao四声

太平公主可能的出生年月，姓名？665，李令月

哪一篇不是中唐时期的唐传奇小说？

初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。作品数量不多，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》，内容近于志怪，艺术上也不够成熟。

中唐是唐传奇的鼎盛时期。这一时期不仅作家和作品数量最多，而且颇有名家名作涌现。如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。内容题材涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等，但大多作品体现了较强的现实精神，创作方法与艺术技巧更加成熟。

晚唐是唐传奇的衰落事情。虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴鉶的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。唯有豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》就是最著名的作品。

开元通宝古钱币的阅读顺序是什么？上下右左

开元通宝的材料是什么，直径多少，重多少？铜，2.4厘米， 4.5克

多少文是一两重？十文

一文的重量是多少？一钱

一千文的重量是多少斤，多少两，多少钱？六斤四两，100两，1000钱

一斤等于多少两？16两（半斤八两）

宋朝的年间是？（960年—1279年）

5.文言文中的判断句怎么看,有多少种类型的,带例句

一、判断句的定义：

判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么.

理解判断句需要注意以下两点：

1、动词谓语句不是判断句

尤其是用“为”构成的句子有时与判断句十分相似.例如：

“颍考叔为颍谷封人.”

“夫执舆者为谁？”

这两句中的“为”似乎都可以译成“是”，因此有人把这样的句子理解成判断句.这是一种误解.需要指出的是，在古代汉语里，“为”是一个意义十分广泛的及物动词，对它的解释应该根据文意而定.用“为”的句子属于叙述句.有些意思上很像是判断句的“为”字句，如上面所列例句，其实都还是叙述句.

2、语义上不表示判断的句子不是判断句

例如下面的文句：

“永州之野产异蛇，黑质而白章.”

“蟹六跪而二螯.”

这两句都是名词充当谓语的句子.但是很显然，这两句的意思并不表示判断，而是进行描写.因此尽管它们是名词谓语句，但却不是判断句.

二、古代汉语判断句的特点

古代汉语的判断句和现代汉语不同，一般不用系词“是”，而是用名词性谓语直接表示判断.在句子的末尾，常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气.

例如：

“南冥者，天池也.”

“是社稷之臣也.”

后句的“是”是句子的主语，而不是判断词.

“是”在古代汉语里本是一个指示代词，它的基本意思是“此”（这）.可以充当句子的主语、谓语、定语等.

“是”充当主语的如上句.

“是”充当谓语的如：

“主爵都尉汲黯是魏其.”“是”的意思是“认为……是对的”，即认为汲黯的意见是对的.

“是”充当定语的如：

“是岁，元和四年也.”

作为系词的“是”，是后来发展而成的.判断“是”成为系词的标准是，在“是”的前面另有名词性（或代词）成分存在.

“此是何种也？”（《韩非子·外储说左上》）这是战国时期的用例.

“是是帚彗，有内兵，年大孰.”（《马王堆三号汉墓帛书》）这是汉代的用例.

很显然，这两句的“是”已经成为系词.

三、古代汉语判断句的基本形式

构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语.并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气.还可以在主语后面用代词“者”复指主语.这样，根据用不用“者”、“也”的各种情况来看，古代汉语的判断句共有四种基本形式.

1、主语，谓语+“也”.（“制，岩邑也.”）

2、主语+“者”，谓语+“也”.（“兵者，凶器也.”）

3、主语+“者”，谓语.（“兵者，凶器.”）

4、主语，谓语.（“兵，凶器.”）

在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语.例如，用副词“非”表示否定判断.

否定判断例如：“身非草木”；“是非君子之言也”.这里的“非”虽然可以译作“不是”，但它的词性为副词，而不是系词.

又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气，用范围副词“皆”表示判断的范围等，也是判断句常见的情况.

“此则岳阳楼之大观也.”

“梁父即楚将项燕.”

“此诚危急存亡之秋也.”

“吾乃梁人也.”

“是皆秦之罪也.”

有个别带动词“为”的句子也表判断，如：“余为伯儵”

四、古代汉语判断句的表达功能

1、表示类属关系.

“滕，小国也.”

2、表示等同关系.

“昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也.”

3、表示比喻.

“君者，舟也；庶人者，水也.”

4、表示主语同谓语之间有某种逻辑关系.

“夫战，勇气也.”“曹公，豺虎也.”

5、表示造成某种结果的原因.

“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也.”

6.中国传统文化小知识

中国传统文化小知识有：1、【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 2、【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 3、【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 4、【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗。