1.关于四季的知识
地球上的四季首先表现为一种天文现象，不仅是温度的周期性变化，而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。
当然昼夜长短和正午太阳高度的改变，决定了温度的变化。四季的递变全球不是统一的，北半球是夏季，南半球是冬季；北半球由暖变冷，南半球由冷变热。
现在分析一下昼夜长短和太阳高度，在不同季节的周期性变化规律。 从春分经夏至到秋分，北半球处于夏半年，南半球处于冬半年。
在此期间，北半球昼长夜短，南半球昼短夜长；北极处于极昼，南极处于极夜；北回归线以北的太阳高度始终大于平均值，南回归线以南则小于平均值。北回归线以北太阳升起于东北方的地平圈上，降落于西北方的地平圈上。
二分日全球各地太阳均升起于正东方，降落于正西方。 从秋分经冬至到春分，北半球处于冬半年，南半球处于夏半年。
在此期间，南北半球的昼夜长短、极昼极夜和太阳高度，都同上述情况相反。北回归线以北太阳升起于东南方的地平圈上，降落于西南方的地平圈上。
从夏至经秋分到冬至，北半球由夏半年变为冬半年，南半球由冬半年变为夏半年。在此期间，北半球昼渐短，夜渐长，极昼带逐渐缩小；南半球昼渐长，夜渐短，极夜带逐渐缩小。
北回归线以北太阳高度一直在减小，南回归线以南则在增大。北回归线以北太阳出升方向由东北变为东南，降落方向由西北变为西南。
秋分日由正东升起，正西降落。 从冬至经春分到夏至，北半球由冬半年变为夏半年，南半球由夏半年变为冬半年。
南北半球的昼夜长短、极昼极夜和太阳高度的变化同上述情况相反。北回归线以北太阳升起的方向由东南变为东北，降落方向由西南变为西北。
从冬至到春分和从夏至到秋分，全球各地昼长都向平均值（12小时）接近，极昼、极夜的范围都逐渐缩小。北回归线以北和南回归线以南的太阳高度都在向平均值接近。
北回归线以北，太阳升起方向逐渐接近正东，降落方向接近于正西。 从春分到夏至和从秋分到冬至，全球各地昼夜长短都在向极值变化，极昼、极夜的范围都逐渐扩大。
北回归线以北和南回归线以南的太阳高度也趋向极值。北回归线以北太阳升、落的方向，分别向东北、东南和西北、西南移动。
由于南北回归线之间的昼夜长短和太阳高度的变化较复杂，所占篇幅较多，我们没有充分地说明，读者自行总结出规律来也是不难做到的。在分析的时候，最好能分成几个阶段来进行。
例如，在北半球，可以从春分到太阳直射该地算做一个阶段，再到夏至为第二个阶段，夏至以后到再次太阳直射为第三个阶段，以后可以把到冬至作为下一个阶段，由冬至到春分是最后一个阶段，太阳完成了一次回归运动。每个阶段昼夜长短、太阳高度、太阳的升落方向及正午时太阳的方向（例如，北半球夏至时，太阳在正午时位于天顶以北，冬至时则在天顶以南），等等，都有较大的变化。
2.四季划分 （1），四季是根据昼夜长短和太阳高度的变化来划分的。在四季的划分中，以太阳在黄道上的视位置为依据，以二分日、二至日或以四立日为界限。
但是，东西方各国在划分四季时所采用的界限点是不完全相同的。 （2），第一种分类法：我国传统的四季划分方法，是以二十四节气中的四立作为四季的始点，以二分和二至作为中点的。
如春季立春为始点，太阳黄经为315°，春分为中点，立夏为终点，太阳黄经变为45°，太阳在黄道上运行了90°。这是一种传统的，常见的方法. （3），第二种分类法：天文学分类法（即西方分类法）四季划分更强调四季的气候意义，是以二分二至日作为四季的起始点的，如春季以春分为起始点，以夏至为终止点。
这种四季比我国传统划分的四季分别迟了一个半月。 （4）浅论：‘1春、秋二分日，全球各地昼夜长短和太阳高度都等于全年的平均值，具有从极大值（或极小值）向极小值（或极大值）过渡的典型特征。
因此，把春分作为春季的中点，和把秋分作为秋季的中点是非常合理的；夏季里，昼最长，夜最短，太阳高度最大的是夏至那一天，该日地表获得太阳能量是最多的。所以，夏至作为夏季的中点是很合理的；同理，冬至作为冬季的中点也是很科学的。
但是，从实际气候上讲，夏至并不是最热的时候，冬至也不是最冷的时候，气温高低的极值都要分别推迟1~2个月。我国有“热在三伏”，冷在三九”的说法。
因此，把夏至和冬至分别安排为夏季和冬季的开始日期，与实际气候能更好地对应。所以，西方四季划分更能体现实际的气候意义。
无论是我国的具有天文意义的四季划分，还是西方具有气候意义的四季划分，都是天文上的划分方法。这是因为，二分、二至和四立在天文上都有确切的含义，都是把全年分成大体相等的四个季节，每个季节三个月，太阳在黄道上运行90°。
它们都不能反映各地气候的实际情况。通过这种方法划分的季节，就是天文四季。
天文四季是半球统一的。在半球的范围内，每个季节有统一的开始和结束的时刻，并且在半球范围内，每一地点均存在着这四个季节，每个季节都是等长的。
（5），第三种分类法：为了准确地反映各地的实际气候情况，划分四季常采用气候上的方法既近代学者张宝坤分类法，采用候平均气温划分四季。
2.有关四的文化知识
罗列一些我们现代人，推举出来的一些带“四”的地名、人及其他。
我国的四大淡水湖： 潘阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖。 我国的四大河流； 长江、黄河、黑龙江、珠江。
我国的四大岛屿； 台湾岛、海南岛、崇明岛、舟山岛。 我国的四大高原： 青藏高原、巍巍苍苍、冰封千丈、百里悬河、山川相映； 内蒙古高原、天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊； 黄土高原、秃岭黄丘、山梁相绕、沟谷纵横、世界少见； 云贵高原、洼地罗列，山川相间、熔岩地表、结构奇妙。
我国的四大盆地： 四川盆地、柴达木盆地、塔里木盆地、准格尔盆地。 我国四大石窟： 敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟、麦积山石窟。
我国四大古典戏剧： 《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》。 我国的四大古典名园： 北京的颐和园、承德的避暑山庄、苏州的拙政园和留园。
我国四大古桥： 潮州广济桥、赵县赵州桥、北京卢沟桥、泉州洛阳桥。 我国四大古镇： 广东佛山、江西景德镇、湖北汉口、河南朱仙镇。
我国四大古城： 四川阆中古城、云南丽江、山西平遥、安徽歙县。 四大古建筑群： 北京故宫、曲阜三孔、泰安岱庙、承德避暑山庄。
我国的四大瀑布： 贵州的黄果树瀑布、吉林的长白山瀑布、 黄河壶口瀑布、黑龙江的吊水楼瀑布。 我国四大自然景观： 吉林雾凇、长江三峡、云南石林、桂林山水。
我国四大古刹： 成都灵岩寺、当阳玉泉寺、南京西霞寺、天台国清寺。 峨眉金顶四大奇观： 日出、云海、圣灯、佛光。
黄山四绝： 奇松、怪石、云海、温泉。 泰山四大景观： 旭日东升、黄河金带、晚霞夕照、云海玉盘。
清末四大冤案： 杨乃武与小白菜；杨月楼冤案；张文祥刺马案；太原奇案。 清宫四大奇案： 太后下嫁；顺治出家；雍正被刺；狸猫换太子。
民间四大传说： 孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女。 广东四大名状： 陈梦吉、方唐镜、刘华东、何淡如。
文学作品四大体裁： 诗歌、散文、小说、戏剧。 四大古琴： 周的号钟、春秋的绕梁、西汉的绿绮、东汉的焦尾。
汉字书法四体： 真草隶篆。 中医四诊： 望闻问切。
一年有四季：春夏秋冬。 我国四大名亭： 安徽滁县醉翁亭；北京陶然亭； 湖南长沙爱晚亭；浙江杭州湖心亭。
我国四大火炉之地： 南昌、重庆、武汉、南京。（不过也有地方为此叫屈，济南人说他们那里才是火炉） 我国四大菜系： 鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜。
花中四君子： 梅、剪雪裁冰，一身傲骨；兰、空谷幽香，孤芳自赏； 竹、筛风弄月，潇洒一生；菊、凌霜自行，不趋炎势。 文房四宝： 笔、浙江吴兴（湖州）的湖笔； 墨、安徽歙县（徽州）的徽墨； 纸、安徽泾县（宣城）的宣纸； 砚、广东高要（端州）的端砚。
过去秀才需要会的四艺： 琴棋书画。 人生四大喜： 久旱逢甘雨；他乡遇故知；洞房花烛夜；金榜题名时。
人生四大悲： 少年丧父母；中年丧配偶；老年丧独子；年少无良知。 哪怕是上面发个文件，定个制度也要把四请来，什么四个统一，四个落实，四个基本，四个现代化，四个文明，要求女性的四有和四自： 有理想、有道德、有文化、有纪律。
自尊、自信、自立、自强。 人们从而还引出了许许多多的：四大善、四大恶、四大勤、四大绿、四大黑、四大红啊，以及一些无聊的累啊、硬啊、嫩啊什么的。
我国四大鬼节： 清明节、三月三上巳节、七月十五鬼节、十月初一寒衣节。 人们排列了这些还不算完，又把目光停留在了人的身上，这个时候“四”字已经不在是一个简简单单的数字，而是一种地位与追捧的象征，是一个代名词。
京剧四大名旦： 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。 京剧四小名旦： 张君秋、李世芳、毛世来、宋德珠。
京剧四大须生： 前有余叔岩、高庆奎、马连良、言菊朋； 后有马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。 就是这个被称之为国粹艺术的京剧，看她的发展史也是离不开四字，1790年秋，为了庆贺我们那位风流倜傥的乾隆爷八十寿诞，安徽安庆艺人高朗亭组建了一个“三庆班”的徽戏戏班，进京参加祝寿演出，崭露头角，获得成功，随后四喜班、和春班、春台班等徽班相续进京，并占据了京华的剧坛，独领风骚，也就是人们经常提起的“四大徽班进京”，四大徽班进京献艺，也就拉开了二百年中国京剧史的序幕。
戏剧舞台上有《四进士》，《四郎探母》，《杀四门》等剧目。 戏剧演员的四门功课： 唱念做打。
相声演员的四门功课： 说学逗唱。 就是一些作家也偏爱要创作出与“四”有关的人物来，金大侠笔下不是有四大恶人么： 恶贯满盈段延庆、无恶不作叶二娘、 凶神恶煞南海鳄鱼、穷凶极恶云中鹤。
温瑞安也就来了一个四大名捕： 无腿行千里，有手不能防的无情； 双臂如铜，碎石断金，铁拳无敌的铁手； 踏雪无痕，嗜酒如命，诙谐风趣的追命； 性格坚韧，冷峻无情，只攻不守的冷血。 香港影视圈里也有公认的四大恶人： 何家驹、成奎安、李兆基、黄光亮。
更有那歌坛偶像四大天王： 张学友、刘德华、黎明、郭富城。 最早期的四大歌后： 梅艳芳、叶倩文、林忆莲、陈慧娴。
现在又有新的四小天王，四小歌后，不过叫法不一，。
3.中国文学文化中有关四的文学常识
战国四公子：赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，齐国的孟尝君。
中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼
四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《 西游记》《 红楼梦 》
四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂）
孽海花（曾朴）
民间四大传说： 牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙
古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）
古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事
苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来
四史： 史记 汉书 君汉书 三国志
历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓 商丘应天府
宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤
科考四级及录取者称谓：院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士
千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼
还有文房四宝：笔墨纸砚
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文斌
四君子是梅兰竹菊。
哈哈，楼主你还有什么想要了解的我们深入探讨，希望我的回复对你有帮助！
4.中国传统文化知识
二十四节气的字面含义 [编辑本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。
“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。 夏至、冬至——合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致。
“至”意为极、最。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。
夏至雨连连 春分、秋分——合称“二分”，表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。
这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。 雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。
公历每年的2月18日前后为雨水。 惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。
这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。
芒种火烧天 小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。
它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。 白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。
每年公历的9月7日前后是白露。 寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。
这一天一般在每年的10月8日。 霜降——天气渐冷，开始有霜。
霜降一般是在每年公历的10月23日。 小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。 小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。
公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。 二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天 二十四节气 立春：斗指东北。
太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。
其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。 雨水 斗指壬。
太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。
人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。 惊蛰：斗指丁。
太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。
这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。
谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”
“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。” 春分：斗指壬。
太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。
这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。
所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。 清明：斗指丁。
太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。
从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。 谷雨：斗指癸。
太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。
谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。 立夏：斗指东南。
太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。
习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。 小满：斗指甲。
太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。
芒种：北斗指向已。太阳黄经为75°。
这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。
同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。
芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。 夏至：北斗指向乙。
太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。
这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。
过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一。
5.中国传统文化知识
二十四节气的字面含义 [编辑本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。
“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。 夏至、冬至——合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致。
“至”意为极、最。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。
夏至雨连连 春分、秋分——合称“二分”，表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。
这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。 雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。
公历每年的2月18日前后为雨水。 惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。
这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。
芒种火烧天 小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。
它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。 白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。
每年公历的9月7日前后是白露。 寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。
这一天一般在每年的10月8日。 霜降——天气渐冷，开始有霜。
霜降一般是在每年公历的10月23日。 小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。 小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。
公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。 二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天 二十四节气 立春：斗指东北。
太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。
其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。 雨水 斗指壬。
太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。
人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。 惊蛰：斗指丁。
太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。
这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。
谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”
“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。” 春分：斗指壬。
太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。
这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。
所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。 清明：斗指丁。
太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。
从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。 谷雨：斗指癸。
太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。
谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。 立夏：斗指东南。
太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。
习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。 小满：斗指甲。
太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。
芒种：北斗指向已。太阳黄经为75°。
这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。
同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。
芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。 夏至：北斗指向乙。
太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。
这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。
过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一。
6.有关“四”的知识
对于“四”，则有另一番说法，谓之周全、称心，事事（四四）如意矣。故岁有春、夏、秋、冬“四季”，面有东、南、西、北“四方”，经书上称地、火、水、风为“四大”，人的双手双脚叫“四体”。古诗以四式为主，五言七言绝句流传众多，五律七律名篇交相辉映。西天如来旁必是四大金刚，《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净四人为伍，西天取经。古代文房有湖笔、徽墨、宣纸、端砚“四宝”，古代文人操琴、棋、书、画“四艺”，汉字书法有真、草、隶、篆“四体”，国画有梅、兰、竹、菊“四君子”，古代贵族有诗、书、礼、乐“四术”，古代儒家评论人物标准有德行、言语、政事、文学“四科”。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王为“初唐四杰”，欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚为“北宋文坛四大家”，关汉卿、郑光祖、白朴、马致远为“元曲四大名门”，唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾是“明永南四才子”……至于其它方面诸如“四绝”、“四大奇观”、“四大名花”、“四大名绣”、“四大石窟”之类的，举不胜举，真是魅力无穷。
纵观“四”，我们可以发现，当时及后来人们评定的名人名物名胜等远不止这“四”个名次，只是人们把“四”视为吉祥，取“四”名而呼之，沿袭下来，约定俗成。
这些“四”，集中了劳动人民的智慧，是古代文化的结晶，“四”的用法，寄托了人们对美好事物的向往和赞誉，对纷繁世界的概括和提炼。
7.四季养生常识
养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。
所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。简言之，养生就是保养生命之意。
四时养生，也即指四季养生，是指顺应自然界春、夏、秋、冬的季节变化，通过调养护理的方法，达到健康长寿的目的。关于养生之道与健康长寿的关系，早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》中已指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
书中还根据四季不同的气候特点提出了相应的养生细则，为四时养生理论奠定了深厚的理论基础。后世医家又继承和发展了四时养生的理论，使之在促进人们健康长寿方面发挥了重大作用。
而在21世纪的今天，随着社会快速发展、生活节奏的加快，四时养生作为中医传统养生学的重要组成部分，必将对于调整人的心态，延缓人的衰老，提高人的寿命，发挥不可替代的作用。（一）四时与人体健康的关系四时与人体健康关系非常密切，祖国医学理论在预防保健方面特别强调气象因素的重要性，如《黄帝内经》中记载的“必先岁气、无伐天和”，就是在治病时首先应明确一年的天气变化情况，在预防保健中必须充分考虑气象因素和季节、节气的变化，以顺应自然规律，达到强身健体、祛病延年的目的。
（二）四时养生的内涵中医养生学是数千年来历代医家经验的结晶。从所涉及的内容和方法来看，可谓资料丰富、记载翔实、效用确切、简便易行。
随着“回归自然”的热潮，中医养生学方法的“整体、自然”特性将显示出强大的生命力。中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，而其中重要的核心内容之一即是——顺时养生。
正如《黄帝内经》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。
四时养生，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点进行调养，从而达到养生和延年益寿的目的。四季春、夏、秋、冬，四时寒热温凉的变化，是一年中阴阳消长形成的。
冬至阳生，由春到夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热；夏至阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。人类作为自然界的一部分，不能脱离客观自然条件而生存，而是要顺应四时的变化以调摄人体，以达到阴阳平衡、脏腑协调、气血充盛、经络通达、情志舒畅的养生保健目的。
1、天人相应的养生观中国哲学“天人相应”、“天人合一”的思想对中医学的理论形成产生了深刻的影响，这一理论也提示人们要在生产、生活中处处适应自然界的变化，如此才能安然生息。而对于人类生存最为相关的莫过于自然界日、月、星辰以及四季的变化了。
日月变化古人早就发现，日升则阳气盛，日落则阳气衰，故而古人日出而作，日没而息。月圆时，人的气血流畅，肌肤致密，外邪不易侵入；月缺时体内气血流行较慢，肌肤疏松，外邪易乘虚而入。
若月缺时遇到急风暴雨，则人较易生病。四季更替一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动。
欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节。正如《素问·四气调神大论》所言：“逆之则灾害生，从之则疴疾不起”。
根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及“春夏养阳，秋冬养阴”的经验，对于四季养生有着重要意义。2、形神合一的养生观形与神的统一，是尽享天年的关键。
神寓于形，形统于神。神伤则形伤，神亡则形亡，此所谓“失神者死，得神者生”。
精神衰败，必显于形，如两目无神、面色无华、四肢乏力、纳食不佳、形体瘦削等。由于人体精神是由心神来主宰的，志、意、魂、魄皆归心神统辖，故有“心神乃形之大主”之说。
因此，调养心神也就成为调摄形体的关键。所以，中医养生学强调清静养神，因为“心静可以固元气，百病不生，百岁可活”（《遵生八笺》）。
精、气、神被称为人体“三宝”，三者是不可分离的，它的盛衰直接体现人的生长、发育，以至衰老的状态。精，是生命之源，是构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。
气，为生命活动的原动力，气乃精之所化，精为气之本。神，是指精神意识状态而言，是神志和生命活动之外观。
有精则有神，神是五脏六腑、先后天精气与人体最高主宰活动的具体表现。它是精神意识、思维活动以及脏腑精、气、血、津液活动外在表现的高度概括。
《寿亲养老新书》曾对精、气、神三者关系进行了概括：“主身者神，养气者精，益精者气，资气者食”。所以说，神的充沛需要有精和气这样的物质基础，精、气的充盈或匮乏可直接影响到神的作用。
鉴于此，善养生者必须保养精气，达到精气神的协调统一。3、动态平衡的养生观人体的各种生理活动在动态中进行，并通过调节达到“以平为期”。
中医养生学非常重视阴阳、气血的动态平衡。阴阳平衡人体阴阳平衡是健康长寿、养生疾病的前提。
阴阳有着彼此消长、相互转化的关系，二者相互对立又相互制约。只有机体阴阳达到动态的平衡。
