四季文化常识

1.关于四季的知识

地球上的四季首先表现为一种天文现象，不仅是温度的周期性变化，而且是昼夜长短和太阳高度的周期性变化。

当然昼夜长短和正午太阳高度的改变，决定了温度的变化。四季的递变全球不是统一的，北半球是夏季，南半球是冬季；北半球由暖变冷，南半球由冷变热。

现在分析一下昼夜长短和太阳高度，在不同季节的周期性变化规律。从春分经夏至到秋分，北半球处于夏半年，南半球处于冬半年。

在此期间，北半球昼长夜短，南半球昼短夜长；北极处于极昼，南极处于极夜；北回归线以北的太阳高度始终大于平均值，南回归线以南则小于平均值。北回归线以北太阳升起于东北方的地平圈上，降落于西北方的地平圈上。

二分日全球各地太阳均升起于正东方，降落于正西方。从秋分经冬至到春分，北半球处于冬半年，南半球处于夏半年。

在此期间，南北半球的昼夜长短、极昼极夜和太阳高度，都同上述情况相反。北回归线以北太阳升起于东南方的地平圈上，降落于西南方的地平圈上。

从夏至经秋分到冬至，北半球由夏半年变为冬半年，南半球由冬半年变为夏半年。在此期间，北半球昼渐短，夜渐长，极昼带逐渐缩小；南半球昼渐长，夜渐短，极夜带逐渐缩小。

北回归线以北太阳高度一直在减小，南回归线以南则在增大。北回归线以北太阳出升方向由东北变为东南，降落方向由西北变为西南。

秋分日由正东升起，正西降落。从冬至经春分到夏至，北半球由冬半年变为夏半年，南半球由夏半年变为冬半年。

南北半球的昼夜长短、极昼极夜和太阳高度的变化同上述情况相反。北回归线以北太阳升起的方向由东南变为东北，降落方向由西南变为西北。

从冬至到春分和从夏至到秋分，全球各地昼长都向平均值（12小时）接近，极昼、极夜的范围都逐渐缩小。北回归线以北和南回归线以南的太阳高度都在向平均值接近。

北回归线以北，太阳升起方向逐渐接近正东，降落方向接近于正西。从春分到夏至和从秋分到冬至，全球各地昼夜长短都在向极值变化，极昼、极夜的范围都逐渐扩大。

北回归线以北和南回归线以南的太阳高度也趋向极值。北回归线以北太阳升、落的方向，分别向东北、东南和西北、西南移动。

由于南北回归线之间的昼夜长短和太阳高度的变化较复杂，所占篇幅较多，我们没有充分地说明，读者自行总结出规律来也是不难做到的。在分析的时候，最好能分成几个阶段来进行。

例如，在北半球，可以从春分到太阳直射该地算做一个阶段，再到夏至为第二个阶段，夏至以后到再次太阳直射为第三个阶段，以后可以把到冬至作为下一个阶段，由冬至到春分是最后一个阶段，太阳完成了一次回归运动。每个阶段昼夜长短、太阳高度、太阳的升落方向及正午时太阳的方向（例如，北半球夏至时，太阳在正午时位于天顶以北，冬至时则在天顶以南），等等，都有较大的变化。

2.四季划分（1），四季是根据昼夜长短和太阳高度的变化来划分的。在四季的划分中，以太阳在黄道上的视位置为依据，以二分日、二至日或以四立日为界限。

但是，东西方各国在划分四季时所采用的界限点是不完全相同的。（2），第一种分类法：我国传统的四季划分方法，是以二十四节气中的四立作为四季的始点，以二分和二至作为中点的。

如春季立春为始点，太阳黄经为315°，春分为中点，立夏为终点，太阳黄经变为45°，太阳在黄道上运行了90°。这是一种传统的，常见的方法. （3），第二种分类法：天文学分类法（即西方分类法）四季划分更强调四季的气候意义，是以二分二至日作为四季的起始点的，如春季以春分为起始点，以夏至为终止点。

这种四季比我国传统划分的四季分别迟了一个半月。（4）浅论：‘1春、秋二分日，全球各地昼夜长短和太阳高度都等于全年的平均值，具有从极大值（或极小值）向极小值（或极大值）过渡的典型特征。

因此，把春分作为春季的中点，和把秋分作为秋季的中点是非常合理的；夏季里，昼最长，夜最短，太阳高度最大的是夏至那一天，该日地表获得太阳能量是最多的。所以，夏至作为夏季的中点是很合理的；同理，冬至作为冬季的中点也是很科学的。

但是，从实际气候上讲，夏至并不是最热的时候，冬至也不是最冷的时候，气温高低的极值都要分别推迟1~2个月。我国有“热在三伏”，冷在三九”的说法。

因此，把夏至和冬至分别安排为夏季和冬季的开始日期，与实际气候能更好地对应。所以，西方四季划分更能体现实际的气候意义。

无论是我国的具有天文意义的四季划分，还是西方具有气候意义的四季划分，都是天文上的划分方法。这是因为，二分、二至和四立在天文上都有确切的含义，都是把全年分成大体相等的四个季节，每个季节三个月，太阳在黄道上运行90°。

它们都不能反映各地气候的实际情况。通过这种方法划分的季节，就是天文四季。

天文四季是半球统一的。在半球的范围内，每个季节有统一的开始和结束的时刻，并且在半球范围内，每一地点均存在着这四个季节，每个季节都是等长的。

（5），第三种分类法：为了准确地反映各地的实际气候情况，划分四季常采用气候上的方法既近代学者张宝坤分类法，采用候平均气温划分四季。

2.有关四的文化知识

罗列一些我们现代人，推举出来的一些带“四”的地名、人及其他。

我国的四大淡水湖：潘阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖。我国的四大河流；长江、黄河、黑龙江、珠江。

我国的四大岛屿；台湾岛、海南岛、崇明岛、舟山岛。我国的四大高原：青藏高原、巍巍苍苍、冰封千丈、百里悬河、山川相映；内蒙古高原、天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊；黄土高原、秃岭黄丘、山梁相绕、沟谷纵横、世界少见；云贵高原、洼地罗列，山川相间、熔岩地表、结构奇妙。

我国的四大盆地：四川盆地、柴达木盆地、塔里木盆地、准格尔盆地。我国四大石窟：敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟、麦积山石窟。

我国四大古典戏剧：《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》。我国的四大古典名园：北京的颐和园、承德的避暑山庄、苏州的拙政园和留园。

我国四大古桥：潮州广济桥、赵县赵州桥、北京卢沟桥、泉州洛阳桥。我国四大古镇：广东佛山、江西景德镇、湖北汉口、河南朱仙镇。

我国四大古城：四川阆中古城、云南丽江、山西平遥、安徽歙县。四大古建筑群：北京故宫、曲阜三孔、泰安岱庙、承德避暑山庄。

我国的四大瀑布：贵州的黄果树瀑布、吉林的长白山瀑布、黄河壶口瀑布、黑龙江的吊水楼瀑布。我国四大自然景观：吉林雾凇、长江三峡、云南石林、桂林山水。

我国四大古刹：成都灵岩寺、当阳玉泉寺、南京西霞寺、天台国清寺。峨眉金顶四大奇观：日出、云海、圣灯、佛光。

黄山四绝：奇松、怪石、云海、温泉。泰山四大景观：旭日东升、黄河金带、晚霞夕照、云海玉盘。

清末四大冤案：杨乃武与小白菜；杨月楼冤案；张文祥刺马案；太原奇案。清宫四大奇案：太后下嫁；顺治出家；雍正被刺；狸猫换太子。

民间四大传说：孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女。广东四大名状：陈梦吉、方唐镜、刘华东、何淡如。

文学作品四大体裁：诗歌、散文、小说、戏剧。四大古琴：周的号钟、春秋的绕梁、西汉的绿绮、东汉的焦尾。

汉字书法四体：真草隶篆。中医四诊：望闻问切。

一年有四季：春夏秋冬。我国四大名亭：安徽滁县醉翁亭；北京陶然亭；湖南长沙爱晚亭；浙江杭州湖心亭。

我国四大火炉之地：南昌、重庆、武汉、南京。（不过也有地方为此叫屈，济南人说他们那里才是火炉）我国四大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜。

花中四君子：梅、剪雪裁冰，一身傲骨；兰、空谷幽香，孤芳自赏；竹、筛风弄月，潇洒一生；菊、凌霜自行，不趋炎势。文房四宝：笔、浙江吴兴（湖州）的湖笔；墨、安徽歙县（徽州）的徽墨；纸、安徽泾县（宣城）的宣纸；砚、广东高要（端州）的端砚。

过去秀才需要会的四艺：琴棋书画。人生四大喜：久旱逢甘雨；他乡遇故知；洞房花烛夜；金榜题名时。

人生四大悲：少年丧父母；中年丧配偶；老年丧独子；年少无良知。哪怕是上面发个文件，定个制度也要把四请来，什么四个统一，四个落实，四个基本，四个现代化，四个文明，要求女性的四有和四自：有理想、有道德、有文化、有纪律。

自尊、自信、自立、自强。人们从而还引出了许许多多的：四大善、四大恶、四大勤、四大绿、四大黑、四大红啊，以及一些无聊的累啊、硬啊、嫩啊什么的。

我国四大鬼节：清明节、三月三上巳节、七月十五鬼节、十月初一寒衣节。人们排列了这些还不算完，又把目光停留在了人的身上，这个时候“四”字已经不在是一个简简单单的数字，而是一种地位与追捧的象征，是一个代名词。

京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。京剧四小名旦：张君秋、李世芳、毛世来、宋德珠。

京剧四大须生：前有余叔岩、高庆奎、马连良、言菊朋；后有马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯。就是这个被称之为国粹艺术的京剧，看她的发展史也是离不开四字，1790年秋，为了庆贺我们那位风流倜傥的乾隆爷八十寿诞，安徽安庆艺人高朗亭组建了一个“三庆班”的徽戏戏班，进京参加祝寿演出，崭露头角，获得成功，随后四喜班、和春班、春台班等徽班相续进京，并占据了京华的剧坛，独领风骚，也就是人们经常提起的“四大徽班进京”，四大徽班进京献艺，也就拉开了二百年中国京剧史的序幕。

戏剧舞台上有《四进士》，《四郎探母》，《杀四门》等剧目。戏剧演员的四门功课：唱念做打。

相声演员的四门功课：说学逗唱。就是一些作家也偏爱要创作出与“四”有关的人物来，金大侠笔下不是有四大恶人么：恶贯满盈段延庆、无恶不作叶二娘、凶神恶煞南海鳄鱼、穷凶极恶云中鹤。

温瑞安也就来了一个四大名捕：无腿行千里，有手不能防的无情；双臂如铜，碎石断金，铁拳无敌的铁手；踏雪无痕，嗜酒如命，诙谐风趣的追命；性格坚韧，冷峻无情，只攻不守的冷血。香港影视圈里也有公认的四大恶人：何家驹、成奎安、李兆基、黄光亮。

更有那歌坛偶像四大天王：张学友、刘德华、黎明、郭富城。最早期的四大歌后：梅艳芳、叶倩文、林忆莲、陈慧娴。

现在又有新的四小天王，四小歌后，不过叫法不一，。

3.中国文学文化中有关四的文学常识

战国四公子：赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，齐国的孟尝君。

中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼

四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》

四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）

孽海花（曾朴）

民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙

古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）

古代四美：音乐珍味文章言谈/ / 良晨美景赏心乐事

苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张来

四史：史记汉书君汉书三国志

历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓商丘应天府

宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤

科考四级及录取者称谓：院试-秀才乡试-举人会试-贡生殿士-进士

千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼

还有文房四宝：笔墨纸砚

明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文斌

四君子是梅兰竹菊。

哈哈，楼主你还有什么想要了解的我们深入探讨，希望我的回复对你有帮助！

4.中国传统文化知识

二十四节气的字面含义 [编辑本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。

“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。

“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。夏至、冬至——合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致。

“至”意为极、最。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。

夏至雨连连春分、秋分——合称“二分”，表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。

这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。

公历每年的2月18日前后为雨水。惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。

这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。

清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。

谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。

小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。

芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。

芒种火烧天小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。

它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。

每年公历的9月7日前后是白露。寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。

这一天一般在每年的10月8日。霜降——天气渐冷，开始有霜。

霜降一般是在每年公历的10月23日。小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。

小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。

公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天二十四节气立春：斗指东北。

太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。

其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。雨水斗指壬。

太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。

人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。惊蛰：斗指丁。

太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。

这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。

谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”

“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。” 春分：斗指壬。

太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。

这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。

所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。

各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。清明：斗指丁。

太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。

从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。谷雨：斗指癸。

太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。

谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。立夏：斗指东南。

太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。

习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。小满：斗指甲。

太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

芒种：北斗指向已。太阳黄经为75°。

这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。

同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。

芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。夏至：北斗指向乙。

太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。

这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。

过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一。

5.中国传统文化知识

二十四节气的字面含义 [编辑本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。

“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。

“至”意为极、最。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。

夏至雨连连春分、秋分——合称“二分”，表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。

这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。

公历每年的2月18日前后为雨水。惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。

这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。

清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。

谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。

小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。

芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。

芒种火烧天小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。

它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。

每年公历的9月7日前后是白露。寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。

这一天一般在每年的10月8日。霜降——天气渐冷，开始有霜。

霜降一般是在每年公历的10月23日。小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。

小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。

太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。

其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。雨水斗指壬。

太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。

人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。惊蛰：斗指丁。

太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。

这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。

谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”

“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。” 春分：斗指壬。

太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。

这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。

所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。

太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。

从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。谷雨：斗指癸。

太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。

谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。立夏：斗指东南。

太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。

习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。小满：斗指甲。

太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

芒种：北斗指向已。太阳黄经为75°。

这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。

同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。

太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。

过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一。

6.有关“四”的知识

对于“四”，则有另一番说法，谓之周全、称心，事事（四四）如意矣。故岁有春、夏、秋、冬“四季”，面有东、南、西、北“四方”，经书上称地、火、水、风为“四大”，人的双手双脚叫“四体”。古诗以四式为主，五言七言绝句流传众多，五律七律名篇交相辉映。西天如来旁必是四大金刚，《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净四人为伍，西天取经。古代文房有湖笔、徽墨、宣纸、端砚“四宝”，古代文人操琴、棋、书、画“四艺”，汉字书法有真、草、隶、篆“四体”，国画有梅、兰、竹、菊“四君子”，古代贵族有诗、书、礼、乐“四术”，古代儒家评论人物标准有德行、言语、政事、文学“四科”。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王为“初唐四杰”，欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚为“北宋文坛四大家”，关汉卿、郑光祖、白朴、马致远为“元曲四大名门”，唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾是“明永南四才子”……至于其它方面诸如“四绝”、“四大奇观”、“四大名花”、“四大名绣”、“四大石窟”之类的，举不胜举，真是魅力无穷。

纵观“四”，我们可以发现，当时及后来人们评定的名人名物名胜等远不止这“四”个名次，只是人们把“四”视为吉祥，取“四”名而呼之，沿袭下来，约定俗成。

这些“四”，集中了劳动人民的智慧，是古代文化的结晶，“四”的用法，寄托了人们对美好事物的向往和赞誉，对纷繁世界的概括和提炼。

7.四季养生常识

养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。

所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。简言之，养生就是保养生命之意。

四时养生，也即指四季养生，是指顺应自然界春、夏、秋、冬的季节变化，通过调养护理的方法，达到健康长寿的目的。关于养生之道与健康长寿的关系，早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》中已指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

书中还根据四季不同的气候特点提出了相应的养生细则，为四时养生理论奠定了深厚的理论基础。后世医家又继承和发展了四时养生的理论，使之在促进人们健康长寿方面发挥了重大作用。

而在21世纪的今天，随着社会快速发展、生活节奏的加快，四时养生作为中医传统养生学的重要组成部分，必将对于调整人的心态，延缓人的衰老，提高人的寿命，发挥不可替代的作用。（一）四时与人体健康的关系四时与人体健康关系非常密切，祖国医学理论在预防保健方面特别强调气象因素的重要性，如《黄帝内经》中记载的“必先岁气、无伐天和”，就是在治病时首先应明确一年的天气变化情况，在预防保健中必须充分考虑气象因素和季节、节气的变化，以顺应自然规律，达到强身健体、祛病延年的目的。

（二）四时养生的内涵中医养生学是数千年来历代医家经验的结晶。从所涉及的内容和方法来看，可谓资料丰富、记载翔实、效用确切、简便易行。

随着“回归自然”的热潮，中医养生学方法的“整体、自然”特性将显示出强大的生命力。中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，而其中重要的核心内容之一即是——顺时养生。

正如《黄帝内经》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”“顺四时而适寒暑”，这是中医养生学里的一条极其重要的原则，也可以说是长寿的法宝。

四时养生，就是指按照一年四季气候阴阳变化的规律和特点进行调养，从而达到养生和延年益寿的目的。四季春、夏、秋、冬，四时寒热温凉的变化，是一年中阴阳消长形成的。

冬至阳生，由春到夏是阳长阴消的过程，所以有春之温，夏之热；夏至阴生，由秋至冬是阴长阳消的过程，所以有秋之凉，冬之寒。人类作为自然界的一部分，不能脱离客观自然条件而生存，而是要顺应四时的变化以调摄人体，以达到阴阳平衡、脏腑协调、气血充盛、经络通达、情志舒畅的养生保健目的。

1、天人相应的养生观中国哲学“天人相应”、“天人合一”的思想对中医学的理论形成产生了深刻的影响，这一理论也提示人们要在生产、生活中处处适应自然界的变化，如此才能安然生息。而对于人类生存最为相关的莫过于自然界日、月、星辰以及四季的变化了。

日月变化古人早就发现，日升则阳气盛，日落则阳气衰，故而古人日出而作，日没而息。月圆时，人的气血流畅，肌肤致密，外邪不易侵入；月缺时体内气血流行较慢，肌肤疏松，外邪易乘虚而入。

若月缺时遇到急风暴雨，则人较易生病。四季更替一年四时气候的更迭、阴阳寒热的变化，都会直接影响人的生命活动。

欲得安康，必须对自然界周期性的四季变化作出相应的调节。正如《素问·四气调神大论》所言：“逆之则灾害生，从之则疴疾不起”。

根据四时气候的特点，人们总结出春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾的五脏调养法以及“春夏养阳，秋冬养阴”的经验，对于四季养生有着重要意义。2、形神合一的养生观形与神的统一，是尽享天年的关键。

神寓于形，形统于神。神伤则形伤，神亡则形亡，此所谓“失神者死，得神者生”。

精神衰败，必显于形，如两目无神、面色无华、四肢乏力、纳食不佳、形体瘦削等。由于人体精神是由心神来主宰的，志、意、魂、魄皆归心神统辖，故有“心神乃形之大主”之说。