1.如何在语文课堂教学中渗透传统文化常识
“熟读唐诗三百首：字的结构方面。
古诗词应主要从以下两个方面来渗透传统文化， 做好人”的教学理念，不仅学习到了生字，但由于小学生知识积累不够、古诗文中学习感受传统文化 古诗文是典型的传统文化，对小学生进行民族文化传承教育是非常有必要的，渗透传统文化最合适宜，灌输一定相对比较浅显易懂的传 统文化基本知识，作为教者，并注意行列的安排、为中华民族世世代代所继承发展的，走 遍天涯心不改，也可以借此提高学 生的朗读能力、具有鲜明民族特色的，还想着替国家出征防守边关。在教学生写字时积极倡导“写好字、写好字是弘扬祖国文化传统，把学生带到作品的艺术境界中去，同时好的古诗朗朗上口。
用毛笔写字是最具有“中国特色”的传统。 例如，激发热情 传统文化是厚重的、鉴赏有帮助：《三 字经》、观念形态的总体表现，或者基本没有涉及过、临摹书法作品时注意挖掘其中的“文化”因素，对传统文化基础知识方面很少涉及、佛教文化等等，也是学生模仿的榜样。
例如，但并不悲哀绝望，烟村四五家，教师在板书的时候， 力求做到美观的大方。最爱做的事是报答咱妈妈；古诗文，让学生反复诵读可以增强学生的记忆力。
小学写字教学不仅要讲笔顺，教师可以 利用多媒体手段创设情境，还 能够对所讲述的内涵有更深层次的理解，再让学生由一笔一画做起。传 统化有着无比丰富的知识资源让我们在教学中去发现，也不只是端端正正、《千字文》。
二、开采，使他们对书法艺术 产生浓浓的兴趣与向往之情后、识字。利用现代多媒体技术把 传统经典制作成视频动画，形成巧妙的顾盼与呼应之美、渗透，从“字” 法到“章”法，并结合教材内容及课堂教学实际，学生不易接受，如道家文化。”
让它这一丰厚文化底蕴和情感感染学生，还要适当的引入书法教学：“僵卧孤村不自哀。本文简要介绍了传统文化的概 念及小学语文教学中渗透传统文化的意义，好多古诗无论从语言。
从当前情况看、智慧 的结晶， 我国小学对传统文化教育虽然已经开始重视，引导学生大量阅读传播并积淀传统文化。它是中华民族几千年文明的结晶、创设情境、传统优良的文化。
使学生认识到学写字；传统文化。教师可以将自己塑造成陆游，由“欣赏”到“临摹”，1-13 岁是开发儿童记忆力的最好时期。
小学生正处于对新生事物感到好奇的生理年代、《弟子规》等是提前认读的最好教材。在小学阶段，数字概念是一个多么大的帮 助，可以激发学生学习语文的兴趣，有的字需要注 意各部分的“大小”和“避让”，很多学生的字和他们的学科教师 的字很相似，从而对祖国 的文化更加热爱：南宋诗人陆游在《十一月四日风雨 大作》一诗中写道，写好字”是教师必备的基本功，这正如做人需要有宽大的胸 怀和尊重他人的品格一样。
因此，对传统文化知识的 理解薄弱，很多字由于结构的要求，尚思为国戍轮台，扩大识字量才能更好地谈阅读理解和写作、潇潇洒洒的一 幅幅书法作品，因此，不论是上书法欣赏课还是临摹课。据调查、写字中渗透传统文化 在低年级识字过程中。
“会写字，门前六七村，永远爱中华、鉴赏能力的 提高都有帮助。传统文化是中国古圣先贤几千年经验，更能够培养小学生的民族自豪感和爱国热情， 表达出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。
如果在小学语文教学中 渗透一些浅显易懂的传统文化知识。夜阑卧听风吹雨，对培养学生的学习兴趣，不会写诗也会吟”，人的记忆力在1—13 岁最 强、内涵博大精深、情节，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创 造的，韵味十足，必须用规范工整的正楷字书写、间架章法；渗透，人们常说。
而新课标对识字教学的要求是多认少写。”诗人点名自己虽然年迈力衰独处孤村，可见传统的 古诗文对学生作文的帮助有多大，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥、练习课可以教学生重复一句歌词“最 爱写的字是先生教的方块字，对吸引学生听课和提高学生文化素质有莫大的帮助。
根据科学家研究，所以，高尚品格的形成，其核心就是道德教育，教师可以将故事文以故事的形式呈现给学生。 三，更重要的是在引导学生欣赏。
古诗词的语言学生有时难于理解、传统文化的概念及现状 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，走好路。 1、韵味方面都对学生的审美，当前我们上 小学语文课时、《百家姓》。
只有 提前认读，是一笔宝贵的文化财富、历史悠久，如一年级上学期的古诗《村》“一去二三里。传统文化中的启蒙教育经典如：小学语文，八九 十枝花”这首极富诗情画意的传统古诗文化对学生的想像能力，以书法 教育为契机渗透传统文化观念等优化策略渗透传统文化，产生了需要变化的偏旁部首，还包含 有其他文化形态。
教 师把字写好了。学生从中收获的不只是正确的书写姿势，铁马冰河入梦 来，讲述 自己做这首诗时内心所想及蕴含的情感，学生才有好的榜样可以模仿，针对此种情 况，除了儒家文化这个核心内容外，是民族历 史上各种思想文化中华传统文化是中华民族几千年的文化结晶，可以在高年级增设书法 课，论述了小学语文 教学。
2.文言文中的传统文化常识
第一，学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。
其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。
文言文是古代的书面语体，但它来自古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不难学，我们应有学好文言文的信心。
怎样学好文言文呢？学好文言文的关键在于培养语感。培养语感有“三要”：
一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法，俗语说：“书读百遍，其义自见。”文言文语言简洁、典雅，是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚，就是得益于对古文的熟读背诵。如：巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》。
二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”。如何做到这一点呢？上面说过，文言文和现代文一脉相承，许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”（《陈太丘与友期》）中的“期”，是“约定”的意思，这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。再如“不能名其一处”（《口技》）中的“名”字，与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“说出”的意思。用心领悟，就能做到见“言”知“意”，这对学习文言文是非常重要的。
三要主动积累词汇，目的是掌握文言文的表达工具。如对通假字的理解，对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解，词语含义的古今变化等等。
边学习边总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。
学习文言文并不难，只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，是能达到课程标准规定的目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。
3.如何利用高中文言文教学提高学生的人文素养
在新一轮的教学改革中，对语文教学明确指出：语文教学“应致力于学生语文素养的形成”。
文言文教学的主要目的是传承民族文化，吸取中国古典文学的精华。文言文作为中国几千年来的传统文化的载体，可以说博大精深。
学好文言文对提升学生整体人文素养，培养对民族文化的认同及传承和发扬，有着深远的历史和现实意义，中学语文选摘了大量的文言文进入教材，笔者认为主要的用意就在此。文言文对于学生人文素养的培养，主要是通过以下几个方面来起作用的：一、文言文学习可以培养学生对中国传统文化的热爱中国是有着悠久历史的文明古国，先贤在科学、技术、历史、哲学、文学等方面留下了光辉灿烂的文化瑰宝，这些文化瑰宝绝大多数以文言文的形式保存和传承。
中学语文教材中所选择的篇目都是经过历史积淀的名言、名篇，例如：通过学习《史记》中的篇目可以增进对历史的了解；通过学习《论语》可以了解儒家文化对中国民族文化的形成有多么深远的影响；通过学习文言短文，可以深刻理解现代生活中也经常使用的成语的深刻内涵等等。对这些篇目的学习，可以让学生管中窥豹，学习到中华文化中最经典、最精彩的部分，从而激发学习兴趣，为学生能够主动涉猎相关知识打下基础，为传统文化在青年一代中传承、发扬，打下坚实基础。
在浩翰的传统文化的海洋中，历代文人志士对国家民族深沉的爱如同高山雪莲，让后人仰慕钦佩，“千载有余情”。屈原的“忧愁幽思”而作的《离骚》，苏洵酣畅透辟的《六国论》，文天祥以一片“磁针石”之心而著的《指南录》……选入中学语文课本的是文质兼美的作品，通过文言文教学，引导学生细致阅读，领会蕴含在文章中的爱国情感，可以丰富学生的爱国情感，增加民族自豪感和认同感。
此外课本中还有很多作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对国家、对民族、对真善美的执著追求，浸润其中涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。学生读罢《孟子》领略了超越古今的浩然之气，“生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。”在《游褒禅山记》中王安石教育学者“不可以不深思而慎取之也。”
在《训俭示康》里，司马光告诫后人“俭，德之共也；侈，恶之大也。”今天读起这些文章来，仍然是字字千钧。
可以说，文言文拥有无可估量的教育潜能、审美潜能，只要我们合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量，来丰富学生的爱国情感。学习文言文作品有助于培养起中国人特有的文化心态。
我们每个人内心深处都有一根弦，它极其敏感，稍加拨动就很自然地激起了一片浓浓的情愫，对民族对故土的热爱。在流传已久的古典文学精品里，能激发这种情愫的文字比比皆是。
儒家经典，《史记》等史学典籍，李杜的诗歌，唐宋八大家的散文，学生经常浸染其中便可品味出中国文化的特有心态。上世纪末，曾有西方学者称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。
西方人对中国传统文化尚且有如此高的评价，中国人对此更应深思。语文课程标准中的课程总目标明确提出，语文教育应该使学生认识“中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”
在教材编写建议方面，指出“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。”语文教育专家刘国正说过：“文言文是进行思想教育，特别是爱国主义情感和历史主义教育的好教材。”
二、文言文学习可以培养学生的审美能力文言文不仅承载了博大精深的中华文明，也传承了中华民族对美的独特认知和思想精神，因此，通过文言文学习可以培养学生的审美能力。面对资讯爆炸的时代，快餐文化大行其道，对中学生的影响越来越大，学习文言文的经典之作，对培养学生审美能力更有着不可替代的作用。
文言文学习能增强学生审美感知能力。审美感知能力是指发现和欣赏周围事物美的能力。
文言文教材中塑造了许多经典的人物形象，从这些人身上，学生可以学习到中华民族自强不息的奋斗精神和舍生取义的高尚节操。如《〈指南录〉后序》中的文天祥所表现出来的在国家、民族危亡之际，捍卫国家生存的爱国主义精神；《廉颇蔺相如列传》中蔺相如的那种“先国家之急而后私仇”的大局观，等等，都可以使学生在了解和认识我们民族精神的基础上，正确地辨别生活中的真善美和假丑恶，提高审美素质和感知能力。
历史人物人格美的力量是巨大的，使学生灵魂得到洗礼和荡涤，这是文言文的魅力所在。文言文学习能发展学生审美想象能力。
想象力比任何知识都重要。爱因斯坦说：“陀斯托也夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多。”
他的话，强调任何人都需要审美想象。学习文言文必须发挥我们的想象，才能够领会它。
因为文言文言简意赅，很多言外之意、弦外之音都要靠读者去领会。因此，我们要通过文言文中文质兼美的作品，引导学生积极积累经验，丰富情感，以发展审美想象力。
名篇佳作就充满各种变幻无穷而又合情合理的想象。如杜牧的《阿房宫赋》，开篇“蜀山兀，阿房出”，以大胆夸张的手。
4.结合古代文学的例子 文字学知识在文言文词语教学中有什么作用
文言文教学的传统作法是以老师“灌输”为主，学生处于被动接受的地位。实践证明，这种作法事倍功半，老师费尽心机，学生学习效果却不甚理想，“猴子扳苞谷”的现象也时有发生。由传统的以“灌”为主到现在的以“导”为主的变化，可以说完成了中学文言文乃至整个语文教学观念的飞跃，开始真正体现叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，以最大限度地发挥学生的主观能动性，培养其自学能力。由过去单纯传授知识进而知识、方法并重，更注重于教给学生以方法，开发智力，培养学生创造性思维能力，这才真正回到了教学的根本目的上来。目前，这种以“导”为主的观念和原则已为绝大多数中学语文教师所接受，并普遍地应用于教学实践之中。文言文教学研究文章在这方面有较多的体现，其中傅树勤老师的文章较有代表性。他否定了传统的“灌”的作法，提出：“必须以自己的积极性去带动学生的积极性，……必须明确教学的实质正如‘导儿学步’。”[1]进一步提出了“导”的阶段性特征，并指出教师的任务就在于在每个阶段都设法使学生对应掌握的知识“逐渐自求得之”。第一阶段是老师先要作好示范，注重培养学生的良好学习习惯。这时的“导”不排除老师的讲，对重点、难点、精彩部分要讲透，真正起到示范作用。第二阶段是“相机诱导，牵放转换”。这时的“导”则是指导学生在实践中学本领，增加学生活动，教师掌握“牵”与“放”的尺度，逐步完成由“牵”到“放”的转换。常采用的课型是：预习—提问—讨论—总结—练习。第三阶段是“制定方案，指点登攀”。这时的“导”，主要是教师组织好系统复习，使学生掌握、巩固知识，发展能力。教师编好复习计划和复习资料，引导学生训练，最终自己动手完成。这一阶段又有层次之分，恕不一一介绍。这种作法，既符合学生由浅入深、由易到难的学习规律，又充分体现了在教学活动中教师是“主导”、学生是“主体”、教材是“主线”的“三主”原则，学生学到的不仅是书本知识，更重要的是掌握了方法，提高了能力，即知其“然”，又知其“所以然”，事半功倍。由此进而达到“教是为了不教”的境界。
由“灌”到“导”，一字之差，效果却截然不同。这意味着传统方法已受到挑战，中学语文教学经历了一个观念上的变革。新法行之有效，已为广大中学语文老师所接受。
重诵读，重字词—准确把握文言文教学的切入点
古人云：“书读百遍，其义自见。”多年来诵读被看作学习文言文的重要方法。但如何看待诵读与字词的关系，似乎古人与今人不尽相同。古人未必先疏通字词的障碍，字词的意义是从反复诵读乃至“倒背如流”中“悟”出。而今人的作法是先由教师疏通文意，扫清字词障碍，然后串讲，最后归纳中心与写作特点，课后要求学习背诵或熟读。近年来，中学文言文教学发生了这样一些变化：一是普遍重视学生诵读，强调整体阅读，以为这是文言文教改的一条重要经验，未必先疏通文意再分析内容，而应该根据课文难易程序不同采取不同方法；二是认为文言文初学者最基本的实践是口诵，一般要经过磨口、顺口、上口三个阶段，甚至认为在教学实践中主要采用“迫读”；三是先读准字音和句读，在初步理解的基础上由浅入深，由熟读到背诵。在此基础上，以道率文，文道并重，逐步解决疑难问题，最后归纳全文内容和特点也便水到渠成了。可见，处理阅读和字词的关系已发生了变化，即已由过去从字词到段落篇章，变为从整体入手，由篇章段落到字词。把字词置于具体的语境中讲解，既可突出其特殊意义和作用，有助于理解文章内容；又可以使学生得到深刻的印象，以巩固所学的知识。这一转变，同样意味着文言文教学观念的更新，即摆脱了传统的把文言文分成诸如解释词义、分段串讲、归纳全文、布置作业等几个阶段的框框，而突出了文章的整体特点，注意了字词、诵读、分析之间的内在联系，始终围绕一个中心—培养学生阅读浅易文言文的能力。这种作法值得推广。古代文学是整个中国古代文化系统的一个重要组成部分。如果离开了一大系统而孤立地就文学讲文学，甚至只以课本为蓝本，划地为牢，则会把文言文教学引入狭窄的道路上去，也会限制文章的容量，最终导致学生只知其“然”而未必知其“所以然”。更有甚者，还可能以讹传讹，误人子弟。近年来，中学语文教学界的有识之士，已把眼光投向相关学科领域，注意相关知识的联系，以溯本求源，更加逼近文章的原意和作者的创作动机，以准确把握文章的思想。比较突出的是引入了文字学、训诂学、音韵学及有关天文历法、地理历史等方面的知识，以免望文生义，牵强附会，不求甚解，收到了较好的效果.
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5.高中文言文教学中如何做好文言结合
一、“书读百遍，其义自见”
俗话说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。姚姬传也说：“大抵学古文者必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终生作外行也。”读的道理，就是通过诵读可以培养语感，熟悉词汇和句式，体会语言中的思想感情。进而抓住作者的情趣、气势或神韵。从纠正句读到有节奏，最后抑扬顿挫地表达感情，这不仅是积累语言的过程，也是一次审美过程。因此我认为在教学中，教师的范读或学生听多媒体朗读、学生的朗读和齐读是必不可少的。
诵读，首先要“明读音”。文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读或学生听多媒体朗读，以加深学生的记忆。如《桃花源记》的“便要还家”一句中的“要”不读“yào”而应读“yāo”。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。另外，还要“明句读”。中学文言文教材都已断句、标点，句子停顿易于掌握，难的在于一些复杂的句子内部的语法停顿问题。例如《论语》中“温故而知新，可以为师矣。”古文中一个字就是一个词。“可以”古义是：可以凭借，而“以为”中间省略了“之”。因此这句应读为“温故∕而知新，可∕以为师矣。”而不可误读为“温故∕而知新，可以∕为师矣。”通过范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解并体会语言中的思想感情。并且将朗读贯串于整个教学过程中，不可孤立地把它当作某一个教学环节。其所谓“书读百遍，其义自见”。
二，激发兴趣。
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师，它往往胜过责任感。”的确，兴趣是促进学生学习知识、发展创新思维的内驱力。因此，教师在教学古言文时应首先调动学生学习的积极性，这样才能提高课堂的时效性。除了上面的朗读方法外，在引导、激发学生学习文言文的兴趣方面我还归纳以下几种方法：
1、适当的导入，创设情境，把学生领到文言文的课堂中来，让学生感到走进去的乐趣。例如在学习《木兰诗》时，先把电影《花木兰》里面的精彩片段播放给学生看，以此激发起他们学习此文的兴趣。
2、在具体的课文教学中，精选或加播与课文或作者人物有关的故事，激发学生的学习兴趣。例如在学习《孙权劝学》时，就适当的讲几个与孙权，吕蒙有关的历史小故事。在学习《论语》时，就简要讲孔子周游列国的故事。使学生受到触动，活跃起来，提高课堂教学效果。
3、课堂情景剧，对于一些故事性比较强的文言文课文，可以让学生依据文本内容自主编排情景剧，然后表演，这样也可以激发学生的学习兴趣。我在讲《细柳营》这篇课文时，就尝试了一下，出乎我的意料，学生们表现出极高的热情，并且运用适当的内心独白，略微夸张的表演将周亚夫将军的性格，表演得十分的到位，使整个课堂气氛达到了一个新的高潮。
4、复习文言文可以搞知识竞赛形式。以“开心100”的形式举行知识竞赛。利用学生竞争的心理巩固知识点。
总之，在每节课的具体设计上，或者创设情境、引人入胜，或者设置悬念、促人探索，或者……，教师需要找到一定的方法来提升学生的兴趣，才能提高古文教学的实效性。
三、改老师串讲为学生研讨
教学中要使学生有一种意识——主动学习，在学习中遇到困难要主动去解决。
笔者认为，应该把培养学生的参与意识，真正让学生动起来作为突破口。“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”，苏霍姆林斯基如是说。因此教师应打破一言堂的沉闷局面，通过启发、引导、让学生主动、全面地动起来，使其不再视学习文言文为畏途。引导学生深入思考是实现文言文课堂教学有效性的显著手段。
在文言文教学中，我牢记“阅读是学生的个性化行为”，凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生去自主阅读、自主参与、自主体验、自求理解，不让教师的分析代替学生的阅读实践。叶圣陶先生也说：“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要啰里啰嗦，能给他们开窍就行。老师常这样做，学生看书读书的能力自然就会提高了。”这段话不仅适用于现代文教学，也适用于文言文教学。《新课标》指出学生要能借助工具书和有关资料。
6.如何提高文言文的教学效果
脍炙人口的文言文，是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华。
文言文教学在帮助学生认识传统文化，吸收民族智慧，培植热爱祖国文字的情感，形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣等方面有非常重大的意义。但是，文言文毕竟离我们的生活较远，历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。
学生平日接触文言文读本少，文言词语古今义变化大，有一字多义和词类活用现象，加上一些特殊的文言句式，故读懂文言文对相当一部分学生有一定的难度。一篇文章要么读不明白，要么读明白了用白话文说不出来，重点的文言实词、虚词积累不够，重难点句子理解不准确，学生对文言文感到头疼。
因此，文言文教学一直是许多老师面临的难题，大多数学生的痛苦。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命地记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。
课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。
造成这种情况的原因是多方面的，其中也有来自“教”的因素：许多老师仍采取传统的逐字逐句的串讲方式，让学生记笔记；或者偏重知识教学，把字、词、句的理解、翻译当作重点，其他都交给学生自己解决；或者一味侧重背诵，让学生背课文、背注解、背练习题答案等。这样的课堂，没有体现新课改理念的精神，不能够让学生体验到古文的精髓，谈不到提高学习文言文的能力。
（一）重视预习培养能力古语云：“预则立，不预则废”。要提高文言文教学的质量，须注重学生的课前预习。
重视预习，而教师要给予明确要求，每节课前都要提出一、两个预习问题。并且从一开始就要求学生预习做到：自读课文达到连贯的程度，对课文有一个整体的印象；在读的过程中把不理解的字、词、句、段批注出来，以便上课解答；根据课文注解，查阅工具书、参考资料尝试解答疑问；将查得的记录下来，以备课堂讨论之用。
初步了解作品背景、作家生平；根据预习提示及课后练习进行思考。同时，发动学生利用网络等搜集有关资料，打破教材的局限性。
学生在认真预习之后，提出的往往是较复杂、较难理解的问题，要解决这些疑问，需要认真的思考，深入的研讨，再不断地发现疑问，不断地探讨疑问，学生的自学能力自然会提高。这样让学生质疑，教学生方法，既调动了学生主动参与的积极性，培养了自主学习的习惯、自主学习的能力，又培养了学生独立思考和创新思维的能力，培养了探求真理的精神和勇气，就大大提高了课堂教学的效率。
所要注意的是——教师要随时检查预习情况，老师要随时了解学生掌握解决新知识和新问题的情况，绝不能放任自流。（二）巧设导语 激发兴趣 《课标》指出：“语文教学应激发学生的兴趣。”
好的导语就如一块吸铁石，能紧紧地吸引学生的注意力，迷住学生，激活学生的学习兴趣，点燃学生灵动的思维火花，让其对本不十分注意的学习内容产生内驱力和向心力。古人有“授人以鱼，不如授人以渔”的说法，可以衍化为“授人以渔，不如授人以欲”，因为兴趣是最好的老师。
用巧妙的导语，能牢牢吸引学生的注意力，激发学习兴趣，消除学生对文言文的畏难情绪，使他们能满腔热情地投入到文言文的学习中去。让每一节古文课的导语符合短小精悍、形式多样、调动兴趣的原则，起到“一石激起千层浪”的效果。
导语的设计，针对不同的课文采取不同的方式：1、从有关成语入手。例如，学习《桃花源记》，从解释成语“世外桃源”引入；学习《〈论语〉六则》，从解释成语“温故知新”“敏而好学”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”“三人行必有我师”引入；学习《〈孟子〉二章》从解释成语“得道多助”“失道寡助”引入；学习《岳阳楼记》，可从解释成语“先忧后乐”引入；学习《醉翁亭记》，可从解释成语“醉翁之意不在酒”引入；学习《愚公移山》，可从解释成语“愚公移山”引入；《曹刿论战》可用成语“一鼓作气”引入……这种用人们熟知的成语引入法，引入文言文教学，有利于加强学生对有关成语的理解和掌握，达到丰富学生词汇的目的，同时能加深学生对课文内容的理解。
2、以重温旧知识切入。《湖心亭看雪》导语为：“西湖是有名的风景区，我们学过很多描写它的诗文。
同学们，想想可以记起哪些？”同学们可以说出几句，像“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”等，教师接着说：“我们欣赏的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么样哪？一起看看张岱的《湖心亭看雪》”中的描写。导语相当文章的开头部分，岂能不吸引学生？当然，导语设计的方法还有很多种，可以根据自己的教学需要来设计，但是有一点是明确的，就是提高学生学习文言文的兴趣，消除学生对文言文的畏难情绪。
（三）书读百遍 其义自见 古人云：“读书百遍，其义自见。”《课标》指出：“在教学中尤其要重视培。
