1.《逍遥游》文言知识
《逍遥游》文言知识梳理
一、通假字
1.北冥有鱼（通“溟”，大海）
2.三餐而反（通“返”，返回）
3.小知不及大知（通“智”，智慧）
4.此小大之辩也（通“辨”，区别）
5.而征一国者（通“耐”，能力）
6.旬有五日而后反（通“又”）
7.而御六气之辩（通“变”，变化）
二、词性活用
1.形容词作名词
《齐谐》者，志怪者也 （怪异的事物）
2.名词作动词
奚以之九万里而南为 （南行）
不过数仞而下 （降落）
3.使动用法
彼于致福者（使……到来）
德合一君、而征一国者（使……满意；使……信任）
三、古今异义的词
1.虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表转折关系的连词。
2.腹犹果然 古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。
3、众人匹之 古：一般人 今：多数人。
4.之二虫又何知 古：泛指动物。 今：虫子。
5.穷发之北有冥海者 古：毛，指草林。 今：头发。
6.小年不及大年 古：寿命。 今：时间单位
7.野马也，尘埃也 古：流动的雾气。 今：野生之马。
8.蟪蛄不知春秋 古：四季。 今：春季和秋季，岁月；人的年岁
9.我决起而飞 古：快速的样子 今：决定
10.枪榆枋而止 古：触，碰 今：枪械
11.适莽苍者 古：往 今：刚好
12.抟扶羊角而上九万里 古：旋风 今：羊的角
13.行比一乡 古：合 今：比较
四、虚词积累
1.之
鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）
之二虫又何知（代词，这）
穷发之北（助词，的）
2.息
去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也（名词，气息）
3.其
则其负大翼也无力（代词，代鹏）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）
其自视也，亦若此矣（代词，他们）
4.以
去以六月息者也（介词，凭借）
生物之以息相吹也（介词，用）
以八千岁为春（介词，把）
奚以知其然也（介词，凭）
而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）
五、特殊句式
1.判断句
《齐谐》者，志怪者也。/穷发之北，有冥海者，天池也。/此小大之辩也。
2.省略句
翱翔（于）蓬蒿之间。
3.宾语前置句
奚以知其然也？/ 莫之夭阏者 / 彼且奚适也/ 之二虫又何知 / 彼且恶乎待哉
4.介词结构后置
覆杯水于坳堂之上 / 翱翔（于）蓬蒿之间
(1)南冥者，天池也。 （判断句）
(2)《齐谐》者，志怪者也。 （判断句）
(3)莫之夭阏者。 （宾语前置）
(4)之二虫又何知！ （宾语前置）
(5)奚以知其然也？ （宾语前置）
(6)彼且奚适也？ （宾语前置）
(7)彼且恶乎待哉？ （宾语前置）
2.逍遥游 文言常识
①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：上古传说中的大鱼 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
（11）抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 （12）去：离，这里指离开北海。
息：停歇。 （13）野马：春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 （14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（15）生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（16）极：尽。 （17）覆：倾倒。
坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 （18）芥：小草。
（19）斯：则，就。 （20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。
培：通作“凭”，凭借。 （21）莫：这里作没有什么力量讲。
夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
（22）蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
（23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。 （24）枪（qiāng）：触、碰。
榆枋：两种树名。 （25） 控：投下，落下来。
（26） 奚以：何以。之：去到。
为：句末疑问语气词。 （27） 适：往，去到。
莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 （28）飡（cān）：同餐。
反：返回。 （29）犹：还。
果然：饱的样子。 （30）宿：这里指一夜。
（31）之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
（32）知（zhì）：通“智”，智慧。 （33）朝：清晨。
晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。 （35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
（36）大椿：传说中的古树名。 （37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。
以：凭。特：独。
闻：闻名于世。 （39）匹：配，比。
（40）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。
已：矣。 （41）穷发：不长草木的地方。
（42）修：长。 （43）太山：大山。
一说即泰山。 （44）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
（45）绝：穿过。 （46）斥鷃（yàn 即暥雀，喻志向狭隘。
鸟名 （47）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 （48）至：极点。
（49）辩：（辩论）论点。 （50）效：功效；这里含有胜任的意思。
官：官职。 （51）行（xìng）：品行。
比：比并。 （52）而：通作“能”，能力。
徵：取信。 （53）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
犹然：仍然。 （54）举：全。
劝：劝勉，努力。 （55）非：责难，批评。
沮（jǔ）：沮丧。 （56）内外：这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 （57）境：界限。
（58）数数（shuò）然：拼命追求的样子。 （59）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
御：驾驭。 （60）泠（líng）然：轻快的样子。
（61）旬：十天。有：又。
（62）致：罗致，这里有寻求的意思。 （63）待：凭借，依靠。
（64）乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。
正：本；这里指自然的本性。 （65）御：含有因循、顺着的意思。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变 ”，变化的意思。
（66）恶（wū）：何，什么。 （67）至人：这里指道德修养最高尚的人。
无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 （68）神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功：不建树功业。
3.请归纳古文《逍遥游》中“其”的所有文言常识
《逍遥游》 一. 虚词 1. 之 （1）鹏之背，不知其几千里也（助词，的） （2）其翼若垂天之云（助词，的） （3）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性） （5）且夫水之积也不厚（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）而莫之天阏者（代词，它） （7）奚以之九万里而南为（动词，到，往） （8）之二虫又何知（代词，这些） （9）且举世誉之而不加劝（代词，他，指宋荣子） （10）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（代词，他，指彭祖） 2. 而 （1）怒而飞（连词，表修饰） （2）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰） （3）决起而飞（连词，表修饰） （4）而控于地而已矣（连词，就） （5）若夫乘天地之正，而御六气之辩（连词，表并列） （6）而宋荣子犹然笑之（连词，表转折） （7）且举世誉之而不加劝（连词，表转折） （8）而彭祖乃今以久特闻（连词，表转折） 3. 则 （1）海运则将徙于南冥（连词，就） （2）时则不至（连词，或者） （3）则其负大舟也无力（连词，那么） 4. 然 （1）奚以知其然也（代词，这样） （2）虽然，犹有未树也（代词，这样） （3）未数数然也（形容词词尾，……的样子） 5. 以 （1）以五百岁为春（介词，把） （2）生物之以息相吹也（介词，用） （3）奚以知其然也（介词，凭） 6. 且 （1）且举世誉之而不加劝（连词，而且） （2）彼且恶乎待哉（连词，还） （3）且适南冥也（副词，将要） 7. 于 （1）彼其于世（介词，对于） （2）覆杯水于坳堂之上（介词，在） 8. 其 （1）其正色邪？其远而无所至极邪（用在选择问句中，是……还是……） （2）其名为鹏（代词，它的） （3）其负大舟也无力（代词，它，指水） 二. 实词 1. 通假字 （1）北冥有鱼（通“溟”，大海） （2）小知不及大知（通“智”，智慧） （3）此小大之辩也（通“辨”，区别） （4）而徵一国（通“耐”，能） （5）旬有五日而后反（通“又”；通“返”，往返） （6）御六气之辩（通“变”，变化） 2. 古今异义 （1）虽然，犹有未树也。
古义：虽然这样 今义：转折连词，用于上一个分句 （2）众人匹之 古义：一般人 今义：多数人，大家 （3）腹犹果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实 与所说或所料相符。 （4）之二虫又何知 古义：泛指动物 今义：虫子 （5）穷发之北 古义：毛，草木 今义：头发 （6）小年不及大年 古义：寿命短的 今义：农历腊月；节日，腊月二十三或二十 四日，旧俗就在这天祭灶。
古义：寿命长的 今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节 3. 一词多义 辩 此小大之辩也（通“辨”，区别） 而御六气之不辩（通“变”，变化） 知 之二虫又何知（动词，知道） 小知不及大知（名词，智慧） 名 北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称） 圣人无名（名词，声名） 息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） 生物之以息相吹也（名词，气息） 4. 词类活用 （1）彼于致福者（使动用法，使……到来） （2）而后乃今将图南（名词用作动词，往南飞） （3）奚以之九万里而南为（名词用作动词，往南飞） （4）德合一君（使动用法，使……投合，使……满意） （5）而徵一国者（使动用法，使……信任） 三. 文言句式 1. 判断句 （1）此小大之辩也（“也”表示判断语气） （2）《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气） （3）穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气） 2. 省略句 （1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”） （2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”） （3）众人匹（于）之（省略介词“于”） （4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”） 3. 疑问句 （1）奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气） （2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气） （3）彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气） 4. 变式句 （1）而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置） （2）彼且奚适也（适奚，宾语前置） （3）奚以知其然也（以奚，宾语前置） （4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置） （5）翱翔蓬蒿之间（<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置。
4.庄子《逍遥游》对中国传统美学的贡献
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
5.逍遥游文言知识归纳并附例句
一、掌握下列重点词语1、怒而飞 怒：奋发.2、抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞.扶摇：旋风.3、背负青天而莫之夭阏 夭阏（è）：阻塞.4、奚以之九万里而南为？奚以……为：表反问，哪里用得着……呢？5、朝菌不知晦朔 晦：阴历每月最后一日.朔：阴历每月的第一日.6、绝云气，负青天 绝：超越.二、通假字1、北冥有鱼（通“溟”，大海）2、三餐而反（通“返”，返回）3、小知不及大知（通“智”，智慧）4、此小大之辩也（通“辨”，区别）5、而征一国者（通“能”，能耐）6、旬有五日而后反（通“又”、“返”）7、而御六气之辩（通“变”，变化）三、一词多义1、之：①鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）②之二虫又何知！（代词，这）③穷发之北（助词，的）2、息：①去以六月息者也（名词，气息，这里指风）②生物之以息相吹也（名词，气息）3、其：①则其负大翼也无力（代词，代鹏）②其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）③其自视也，亦若此矣（代词，他们）4、以：①去以六月息者也（介词，凭借）②生物之以息相吹也（介词，用）③以八千岁为春（介词，把）④奚以知其然也（介词，凭）⑤而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）四、词类活用1、怪：《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物）2、南：奚以之九万里而南为（名作动，南行）3、致：彼于致福者（使动，使……到来）五、古今异义的词1、虽然，犹有未树也 虽然：①古义：虽然这样.②今义：表转折的连词.2、腹犹果然 果然：①古义：充实之状，此处为食饱之状.②今义：副词，表示事实与所说或所料相符.3、众人匹之 众人：①古义：一般人.②今义：多数人.六、句式1、《齐谐》者，志怪者也.（判断句）2、穷发之北，有冥海者，天池也.（判断句）3、翱翔（于）蓬蒿之间.（省略句）4、奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也）5、莫之夭阏（è）者（宾语前置，=莫夭阏之）6、彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也）7、之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何）8、彼且恶（wū）乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉）9、覆杯水于坳（āo）堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水）10、翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔）七、难句翻译1、奚以之九万里而南为？译：哪用高飞九万里往南去呢？2、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣.译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳（yàn）一样所见甚小啊.3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？4、故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名.译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声.。
