1.伊班人有哪些文化和习俗
数百年来，伊班人都是居住在长屋里。对於长屋，他们有著一生一世的情缘。
在砂劳越境内各省份的内陆地区里，到处都可以看到长屋。长屋的长度是视所居住的家庭的多寡如何而定。长屋的两端，建有木梯，居民出入都利用这两个入口。长屋内部用木板隔成数个大房，每个大房里住著一个家庭。大房里面又以木板分隔成数个小房间，包括睡房、客厅、厨房、晒台等。客厅设在屋子中间，介於睡房与晒台之间，没有墙壁或其他遮盖物。下午工作回来或者在没有工作的日子里，长屋内的住民就围在厅上闲聊。
婚丧仪式或其他的节日都在厅上举行。前来访问的亲戚朋友，在未获得所欲访问者或是屋主的邀请之前，也坐在这种厅上等待；这种客厅，伊班人称之为ruai。在睡房和客厅的上面，设有一个贮藏室，伊班人称之为Sadau。他们的农作物诸如稻米等是收藏在Sadau里面的，接近客厅的地方，有一个晒台，没有屋顶，是用来晒稻米、黑胡椒、树胶等农作物用的。
这位伊班族跳起舞来七情上脸
每一座长屋都委任一位“屋长”（tuairumah），“屋长”之下另委数名助手，协助“屋长”处理长屋内之一切事务。他们主要任务维持长屋的安宁，指挥与安排长屋居民清理长屋内外的工作，规定庆典的时间以及安排庆祝仪式等工作。此外，“屋长”亦负有司法的责任。
到今天，伊班人仍然喜欢居住在长屋内。伊班人是一个温和，有礼以及深具同情心的民族，他们若居住在一起，就可以发挥互助的精神。
长屋开始兴建之前，所有的家庭成员都必须清除建屋基地。被指定作为奠基，即竖立木柱的工匠，必须到森林里去寻找一种名为Nendak的鸟。这种鸟和平常的鸽子差不多。如果这种鸟是在他右边鸣叫，他就折断和带回去五根树枝，如果那种鸟是在他的左边唱叫，他就折断和带回去三根树枝。那种树枝被称为PaongBurung。伊班人相信，有好多种鸟可以决定他们的命运。
当他们把柱子竖立起来时，妇女须准备几种吃的东西；这些食物包括糯米、蛋、栳叶、槟榔、烟叶、香烟以及糕饼等。作为竖立木柱用的地洞挖好以后，他们把鸡血或猪血洒在木柱上和地洞里。木柱竖立起来以后，他们就在地洞旁边种植一种树，这种树的名称是mumban。据说，若把石块、铁片和mumban树埋在地洞里的话，兴建起来的长屋才会坚固和耐久。
伊班人的传统舞蹈
所有的工作，是以互助合作的方式进行，这种奠基仪式通常都很隆重，白天他们一起工作，晚上就一同吃、喝、跳舞和唱歌。长屋建好以后，尚要举行一个更盛大的庆祝入伙仪式。
2.郑韶大难不死的文化常识
皇帝的谥号。隋炀帝是隋朝的第二代皇帝，也是末代皇帝姓杨名广，生前好大喜功，又滥杀无辜，抄执政13年就国灭身亡。死后给他的谥号叫“炀”，故世称隋炀帝。古代皇帝死后都要给他一个谥号——概括其袭一生的品行或功业。如汉百武帝刘彻，因为他生前好武，而且扩大了疆士，所以谥号叫“武”。而杨广生前内心险恶，嫉妒度有才能的人，所以谥号“炀”。炀，意为火势很旺，指杨广的暴政，所以这是一个极坏的谥号。
3.尹姓宗族的历史如何
尹姓是一个多民族、多源流的，在现今姓氏排行榜上名列第九十五位，属于大姓系列，人口约270万。
秦汉时期，尹氏的分布地主要在北方。 到三国两晋南北朝时期，尹氏的迁徙和活动范围更趋广泛，并在南方涌现出许多尹氏名人。
隋唐时期，南方尹氏族人持续增多，湖北襄阳一带形成了尹氏的聚居地。 宋朝时期，尹氏继续南迁，足迹几乎遍及江南各地，并生根安家，世代居住。
明清时期尹氏族人继续向江南迁徙，在今湖南、湖北、安徽、江西、福建、四川、云南、贵州、广东和广西 等地的许多市县，都有大量尹氏不断迁入、定居和繁衍。 现今，尹姓人口主要集中在湖南、四川和湖北等地。
4.尹家家族历史
【尹姓源流】 尹姓的起源有二： 1、出自少昊的后代，以邑为姓。
据《通志氏族略以邑为氏》等所载，据说少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。
管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。 子孙世掌其官职。
殷的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。
2、以官名命名。据《风俗通》所载，尹氏商、周时的官名，职位相当于宰相。
商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。 除此之外，周之列国中亦有尹氏，如晋国的尹河，晋国有尹驿，秦国有尹喜。
二作为南方的楚国，其长官也多有称尹的。 【迁徙分布】 上古就有叫尹寿的，为帝尧之师，居于河阳（今河南孟县）。
夏桀有臣叫尹谐被商汤杀死。西周有尹轨为有道之士，居于终南山。
春秋时晋国有尹驿，赵简子曾派他到晋阳；秦国有尹喜，任函谷关令，相传老子游至函谷关被他留下，授《道德经》五千言而去。 战国时齐国有哲学家尹文善名辩。
《汉书艺文志》录其《尹文子》一文，被列为名家。由这些情况可以知道，先秦时期尹氏主要活动在今河南、山西、陕西、山东境内。
西汉至南北朝时期，尹氏以有迁至今河北、贵州、广西、广东、浙江、安徽、四川、湖南、甘肃、江西等省者。 汉宣帝时，河阳平阳人尹归翁，任东海太守，为官清廉，深得民心，后被升为右扶风。
东汉有经学家尹敏，南阳诸阳人，博学多才，不信谶纬；尹珍，出生地为今贵州凯里县，曾从经学家许缜学习经书图纬，回乡教书，后任荆州刺史。十六国时，尹氏在天水（今属甘肃）和西州（今甘肃西部和西北部一带）发展成为望族。
出现了很多有成就得人物。隋唐的时候，尹敏的后代在河间发展成为望族，尹氏在今湖北襄阳等地也有了聚居点。
唐代有尹思贞，长安人，一生为刺史13郡，皆以清廉闻名，还有画家尹琳以善画佛事鬼神著称。元、明、清时期，尹氏又发展到今天的江苏、云南、辽宁等省的一些地方。
北宋有学者尹源，文学家，世称河内先生；学者尹淳，著有《论语孟子解》。在现代，新加坡等国有尹姓华侨。
5.有谁知道尹这个姓氏是怎么来的可有族谱,以及与之相关的一些知识等
尹 姓氏名称： 尹 拼音： yin[三声] 一、以邑为氏 相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官（掌管百工技巧），被封于尹城（今山西隰县东北）。
后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。 尹氏以邑（地方）得姓，出自少昊的后代。
传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏因此得姓。
古尹城在今河南省宜阳县西北、新安县东南，也有人考证说其在今山西省隰县东北，因为两地相距不远，因此，今河南西北与山西西南交界一带，是古尹氏的发源地之一。尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。
即使到了周朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。 因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北、山西西南的交界区。
上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关；在封建制度逐步确立的战国时期，封建经济、政治的发展促进了各国的兼并战争和思想战线上的“百家争鸣”，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。
总之，由于资料的不足，先秦时期尹氏历史及其名人并不十分翔实，但它仍能曲折而较详尽地反映那个时代的方方面面。 除了少昊之子殷因任工正被封于尹城而世称尹殷之外，尹氏最早的名人要数担任帝尧之师的尹寿了。
传说尹寿是河阳（今河南孟县）人，因博学多才而被召为帝尧之师。尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。
我们从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义道德、无为来治理天下的。 可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。
另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。彭祖是舜的大臣，竭忠辅佐舜治理天下。
夏代有记载的一位尹氏人物叫尹谐。尹谐是夏代最后一个国君夏桀的大臣。
夏桀为帝期间荒淫无道，诸侯都来讨伐他。最终，他被商汤击败流亡而死。
作为夏桀大臣的尹谐，也在这场混乱中被商汤杀死。 西周时期最早见于史载的尹氏名人是尹逸。
尹逸是周朝的史官，因此又名史佚。尹逸和当时的太公、周公等被合称为“四圣”。
虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，当是西周一位起辅佐作用的贤臣。 西周时期另一位尹氏名人是周穆王时的尹轨。
尹轨是位有道之士，居住在终南山 （今陕西秦岭山脉）。周穆王是周朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。
周穆王虽不是一个好君王，但为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见尹轨”。至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。
西周时期最著名的尹氏人物就是前文曾提及的尹吉甫了。 尹吉甫是周宣王时的大臣，是辅佐周宣王修文武大业、实现周朝中兴的重要人物之一。
周厉王时，其残暴的统治激起了国人起义，厉王被流放于彘（今山西霍县）而死，大臣拥立太子静为王，是为周宣王。宣王即位后，任用贤臣召穆公、周定公、尹吉甫等为辅佐，整顿朝政，使业已衰落的周王朝重又复兴。
尹吉甫的主要功业是讨伐侵扰周朝的少数民族。宣王五年（前823年），猃狁（即西戎）内侵焦（禾 艹 隹 又） （今陕西泾阳县北，一说今山西阳城县西），进至泾水（今陕西境内）北岸，逼近周朝都城镐京（今陕西西安西南）。
周宣王令尹吉甫率军反击。尹吉甫指挥有方，兵士作战勇敢，在彭衙（今陕西澄城西北），两军交战，尹吉甫率军奋勇冲杀，大胜猃狁，一直打到太原（今甘肃镇原一带），迫使猃狁向西北逃去。
尹吉甫平定西北后，凯旋而归，又发兵向南攻打淮南夷。尹吉甫很快使淮南夷归顺，并向他们征收贡物。
尹吉甫的赫赫战功，深受周宣王的赏识。周宣王封吉甫官名为尹，任为内史，辅佐自己。
后来，宣王把钜 （今河北南安县）赐给尹吉甫，作为封邑。尹吉甫是周宣王中兴的重要辅臣，也是尹氏得姓的先祖之一。
二、以官得姓 尹作为官名，主要存在于先秦时代。甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官，另外还有所谓的族尹，当为一族之长。
商、周时尹常做官号，西周时，尹还可以是官吏的范称。 现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。
当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。
如《论语·国语》称关吏、门吏为关尹和门尹。 《礼记·檀弓》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记·月令》提到的奄尹，是宦寺之长；《杂记》里所说的里尹，则为一里之魁首。
尹氏以官（官名）得姓，产生于周代。尹作为官名，在商、西周时期是辅弼天子的大官，职位相当于后世的宰相。
周宣王时一名叫兮甲的。
6.谁能给讲一下伊尹的历史
伊尹是夏商之际的一个关键人物，他的身世颇有些传奇色彩。
伊水流域有一个古老的方国，名叫有莘氏。有一天，一个女子采桑，听到桑林之中有婴儿啼哭之声，循声而找，发现一棵老桑树洞中有一个婴儿，她把婴儿抱出来，交给了有莘氏的国君。
国君感到很奇怪，派人调查婴儿究竟从何而来。 大臣们很快把调查的结果告诉了国君，说婴儿之母居住在伊水上游，怀有身孕，有天晚上梦见有神仙告诉她：“臼出水，向东走，不要回头。”
第二天，见到石臼出水，马上告诉她的邻居，东走十里，回头望见她居住的村落消失在水中。由于她违背了神的训令，身子因此化为空桑。
这就是婴儿生于空桑的原因。 不管有莘氏大臣们的报告是否属实，但有一点可以肯定，这种离奇的报告对婴儿是有利的。
国君给此婴儿取名伊尹，他被收养在王宫中。 伊尹的故里在伊水流域。
《水经·伊水注》说：“有莘氏女采桑伊川，得婴儿于空桑。”《明一统志》说：“空桑涧在嵩县南，有莘氏女采桑伊川，得婴儿于空桑中，长而相殷，是为伊尹。
”明万历《嵩县志》说：嵩县“在商时为有莘之国。”这些文献为我们寻找伊尹的故里提拱了清晰的线索。
也有些文献说，伊尹是黄帝时的大臣力牧的后裔，由于生长于伊水，故姓伊。取名伊尹，又叫伊挚。
由于不平凡的身世，伊尹得到悉心的养育和良好的教育。在青年时期，伊尹已表现出出众的才华。
此时，商汤正做着灭夏的准备，他思贤若渴，需要一个旷世奇才来帮助他完成这场革故鼎新的革命。他知道，欲灭夏，必须请伊尹出山。
但派到有莘国的求贤使节未能将伊尹请来，因为遭到有莘氏国君的严词拒绝。商汤不甘心，他向有莘氏求婚，一个大国的君主向一个小国的公主求婚，这对一个小国是无比荣耀的事，有莘氏国君答应了。
并命伊尹为陪送出嫁的媵臣送自己的女儿到商汤的都城亳。 到商汤的王宫，伊尹并未获立即召见，而是被王宫的管理者派遣到厨房为奴。
伊尹做了一道奇特的汤，侍者送给商汤品尝后，商汤令厨子来见，伊尹这才见到商汤。他从汤的滋味说到治国的大道，从政治方略谈到军事谋略。
商汤大悦，从此伊尹成为商汤的重臣。 今嵩县城南纸房乡白土窑村有纪念伊尹的“元圣祠”，祠外阿衡坊已无存；另在今嵩县饭坡乡洛沟村有伊姑冢，相传为伊尹之母墓地。
7.尹姓想给 儿子取个什么名字好哪,最好有文化寓意的名字
尹腾文：呈现文采。适用于男孩取名字。出自南朝江淹《别赋》：“日出天而耀景，露下地而腾文。”
唐 李白 《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。”
.教子一艺，不如赐子佳名。”名字蕴含着丰富的哲学思想和高深的文学素养。古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，名字大多渊源于诸子典籍和文学名篇，如孟浩然出自《孟子公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”；唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字皆出自《易经》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”
.让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
8.印度尼西亚礼仪常识有哪些
印度尼西亚素称“千岛之国”，89%的居民信奉伊斯兰教，其余信奉基督教、天主教、印度教、佛教等。
印尼人初次见面都要交换名片。由于多数信奉伊斯兰教，他们在拿东西给人家或者向别人拿东西的时候，都要用右手而不用左手，也不用双手。左手是拿“不干净”的东西。很少喝烈性酒。
印尼人喜欢客人到他们的家中做客访问，而且在一天中任何一个时间去拜访他们，都是受欢迎的。在印尼人家里，当你看到长相可爱的小孩，切忌摸小孩的头，如果你抚摸他的头，对方一定反脸相向。
在印尼，进行裸体太阳浴是非法的，和他们交谈应避开政治、宗教等话题。
和别人谈话或进别人家里都要摘下太阳镜。拜访印尼商人时要带上礼物，收下礼物即意味着承担了某种责任。如果你去的印尼人家里铺着地毯，那你在进屋前要把鞋脱掉。进入圣地特别是进入清真寺，一定要脱鞋。
参观庙宇或清真寺，不能穿短裤、无袖服、背心或裸露的衣服。进入任何神圣的地方，一定要脱鞋。在巴厘，进入寺庙必须在腰间束腰带。
印尼人爱吃大米饭和中国菜，早餐一般吃西餐，爱喝红茶、葡萄酒、香槟酒、汽水等。副食爱吃牛、羊、鱼、鸡之类的肉和内脏。
印尼人忌讳夜间吹口哨，认为它会招来游荡的幽灵和挨打。
印尼人大多数信奉伊斯兰教，所以不可以用左手拿东西给他们。忌讳吃猪肉食品，忌饮烈性酒，不爱吃海参，也不吃带骨带汁的菜和鱼肚等。
