1.词的文化常识是什么
词是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。
词又称曲子词、长短词、诗余，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。
词的形式有以下特点： 1、每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）。一般说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。
到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。 2、词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。
3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。 4、词的句式参差不齐，基本上是长短句。
5、词中声韵的规定特别严格，用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定，各不相同。 【释义】 ①语言中最小的可以独立运用的单位：词典|名词|用词不当。
②语句；话语：台词|歌词|词不达意。③古代的一种诗歌形式，句子长短不一：词曲|宋词。
【词汇】 一种语言里所使用的词的总称，如汉语词汇、英语词汇。 〖例句〗要想熟练地掌握一门语言，我们不仅要多读多听多说，还要掌握一定的词汇。
【词】起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。 文体名，诗歌的一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成， 起于唐代，盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变， 因此又叫长短句。有小令和慢词两种，一般分上下两阕 有的词限定[中]也就是在某些字上可以不压韵 /view/39256.htm。
2.古代服阕的制度
1、初终：病危之人一定要居于适寝，亦即正寝、正室。
将死之时，家属守在床边，“属纩以俟绝气”。纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。
“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。
2、复：为死者招魂的仪式。招魂时复者拿着死者的衣服，一手执领，一手执腰，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者的名字，叫他的灵魂回来。
反复多次。然后由另一个人接过衣服，给死者穿上。
这一仪式是表示为挽回死者的生命而作最后一次努力。3、殓：复后把死者遗体安放在正寝南窗下的床上，用角柶插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含，为楔齿。
用燕几固定死者双足，以便日后着履，为缀足。后用特制的殓衾覆盖尸体，为殓。
还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，在堂上设帷帐，把死者和生人隔开。死者家属脱掉华美的衣服，除去装饰品，易服布素，开始居丧。
4、命赴：派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。后世赴写作讣，以丧主的名义用书面形式发出，称讣告、讣文。
丧主一般是死者的儿子，由长子领头，父丧称孤子，母丧称哀子，母或父已先卒，又逢父或母之丧，则称孤哀子。如长子早死，则以长孙居前，称承重孙。
妇女不能主丧。5、吊唁致襚：亲友接到讣告后即来吊丧，并慰问死者家属，叫做唁。
死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。吊唁者则要携带赠送死者的衣被，叫做致襚。
6、铭旌：在堂前西阶用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分而有不同的等级。
隋唐以后明旌比较讲究，用绛帛粉书，品官写某官某公之柩，一至三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。士则称显考、其妇称显妣。
7、沐浴：先在堂前西阶西面的墙下掘坎为灶，把洗米水烧热，为死者洁身，又要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。沐浴，以示洁净反本。
浴罢把水倒在坎中。8、饭含、袭、设冒：饭含是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。
或以为把粮食掺和碎玉粒放在死者口中叫饭，把珠玉等物放在死者口中叫含。袭是为死者穿上新衣，除内衣外，外衣一套为一称。
此外，还要用瑱（tiàn，一种小型玉制品）塞耳，用瞑目遮盖面部，并加冠屦。袭后又用衾覆盖整个尸身，叫做设冒，这时把尸床移至堂中。
9、设重、设燎：重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以死者身份而分等级，其作用是暂时代替神主牌位，以象征死者的亡灵。晚上在庭中和堂上燃烛，叫设燎。
设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。
10、小殓：死亡后第二天，要正式穿着入棺的寿衣，称小殓。诸侯则五日小殓，天子则七日小殓，小殓之前先把各种殓衣连同亲友所致之襚全部陈列于房中，但不必尽用。
殓时陈馔于堂下，一面为死者着装，一面祭奠。着装已毕，用衾被裹尸，用绞布收束。
来参加小殓仪式的亲友向死者致襚、致奠，主人拜送答谢。夜间，庭中和堂上继续燃烛。
11、大殓：又过一天，举行入棺仪式，称大殓。大殓前也要先陈衣于房，陈奠于堂，抬入棺木后，主人主妇（主丧者及其妻子）擗踊痛哭。
然后在执事人的帮助下，在棺内铺席置衾，主人奉尸入棺，盖棺，又踊如初。已经盛殓尸体之棺称柩，停柩称殡，大殓礼毕，称既殡。
大殓后不再设燎。12、成服：既殡之后，死者家属分别按血缘关系的远近穿着不同等级的丧服，叫成服。
13、朝夕哭、奠：成服后到下葬前，每天一早一晚要在殡所哭奠，称朝夕哭、朝夕奠。遇宾客来吊唁致奠，主人也要答拜迎送，哭踊如仪。
14、筮宅、卜日：即请人占卦选择墓地葬所和下葬日期。依周制，停殡待葬的日期也依死者身份而长短不一。
15、既夕哭：在下葬前两天的晚上，在殡所对灵柩作葬前最后一次哭奠，称既夕哭。16、迁柩：下葬前一天，先把灵柩用灵车迁入祖庙停放。
启殡时，要取下明旌放在重上，载重并行，并用布拂柩，除去凶邪之气。灵柩迁入祖庙后，又进行祭奠，叫祖奠。
后世迁柩于祖庙之礼不常行。对高级官员，启殡前还行赠谥之礼，也就是根据死者的生平事迹，给他一个相应的称号，用国君的名义颁布。
这种称号称为谥，一般都有褒美之义。17、发引：即下葬之日柩车启行，前往墓地。
亲友出车马束帛等助葬，叫致赗（fèng）。如赠送钱物，则叫致赙（fù）。
行前先把各种随葬品一一陈列，对着灵柩诵读遣册（全部随葬品的清单），并行奠仪。发引的队伍由丧主领头，边哭边行，亲友执绋（牵引柩车的绳索），走在灵车之前。
出丧队伍经过之处，亲友可设路祭。18、下葬：在墓地上先已掘好墓圹，并铺垫石灰、木炭，树碑圹前。
如有墓室，亦已先成。灵车到达墓地，抬下灵柩，又有祭奠。
在圹底铺席，再以碑上的穿作支点，用绳索缓慢平稳地把灵柩放入圹中，叫做窆（biǎn），又叫封。19、反哭：葬毕，主人用灵车奉重而归。
回到殡所，升堂而哭，叫反哭。一说反哭应在祖庙停柩之所进行。
20、虞祭：反哭后即进行虞祭。虞的意思是安，死者形体已经入。
3.求各位大神帮忙整理一下高考文言文容易遇到的文化常识,比如皇帝
一、与政事相关的常用词 官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。
于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。
4.风、化：教育感化。 5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。
②通“促”，催促。 8.劾：检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。
10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。
12.闻： ①听说，听见； ②使知道，报告给……知道。对于义项 ③要特别注意。
其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。
如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。
16.矫：假托，假传。 17.质：作人质；抵押。
18.次：①临时驻扎（用于军队）；②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。
20. 当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。
21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。 22.多：赞扬，欣赏。
“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。
二、官职人物常用词语 1.表官职的 （1）宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。
（2）御史大夫：其权力仅次丞相。 （3）六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
（4）三司：太尉，司徒、司空。 （5）中书省：中央行政机要机关。
（6）尚书：六部最高行政长官。 （7）太尉：军事首脑。
（8）郎中：尚书属下部员。 （9）宦官：宫廷内侍，又称太监。
（10）侍郎侍中：宫廷侍卫。 （11）校尉：汉代军事长官。
（12）翰林学士：管文件，图书，侍读。 （13）太史：记史，管文收。
（14）国子监：中央教育机构。 （15）左右拾遗：唐代谏官。
（16）总督：清代地方最高行政长官。 （17）巡抚：总揽一省行政军事长官。
（18）知州：州一级行政长官。知，管理。
（19）太守：郡一级行政长官 （20）主簿：秘书。 2.表官职变化的 ①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。
《张衡传》 辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。
《张衡传》 荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。
《左传"襄公三年》 知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》 拜：授予官职。
如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》 选：通过推荐或科举选拔任以官职。
《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。” 除：任命，授职。
如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》 授：授给、给予官职。
《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。” 赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。
如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》 封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。
如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》 起：起用人任以官职。
如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》 察：考察后予推荐，选举。
如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》 仕：做官。
如：学而优则仕。《论语·子张》 仕宦：做官，任官职。
如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》 仕进：进身为官。
如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》 ②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。
《魏其武安侯列传》 绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。
《封建论》 免：罢免。如：免官削爵。
〈汉书"贡禹传〉 夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。
《书博鸡者事》 ③表提升官职的词语。 升：升官。
如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》 擢：在原官上提拔。
如：擢为后将军。《汉书"赵充国传》 拔：提升本来没有官职的人。
如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》 迁：一般指提升。
如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》 陟：进用。
如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》 晋、进：晋升官职，提高职位或级别。
如：成语“加官进爵” 加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。
《宋史·辛弃疾传》 拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》 ④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。
《岳阳楼记》 贬： ①降职。如：贬连州刺史。
《刘禹锡传》 ②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司。
4.谁有中秋的文化常识
中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书；直至唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”；中秋节的盛行则始于宋朝。节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。
中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。
随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一。
5.叶圣陶的文学常识
首先纠正一下，叶圣陶是现代作家，不是清朝人。一般来说，对他的识记考核通常不离下列范畴：
(1)叶圣陶作品的创作手法主要是现实主义，他是文学社团“文学研究会”的成员，擅长创作小说、童话。
(2)叶圣陶的代表作有《潘先生在难中》、《多收了三五斗》、《倪焕之》。
(3)叶圣陶的作品擅长描写知识分子灰色的生活。
(4)叶圣陶还是现代最早从事童话创作的作家之一，代表作有《稻草人》、《古代英雄的石像》。
(5)叶圣陶长期从事教育工作，也发掘了大量文学人才，故有“文学伯乐”之美誉。
这些内容识记好了，就基本可以应付考试中关于叶圣陶生平与创作的客观题，至于具体作品分析，就要看你自己的积累和独立分析能力了。
6.什么叫文化常识判断题
1. 公务员考试行测常识判断主要测查报考者应知应会的基本知识以及运用这些知识分析判断的基本能力，重点测查对国情社情的了解程度、综合管理基本素质等，涉及政治、经济、法律、历史、文化、地理、环境、自然、科技等方面。
即，文化常识判断题主要考查“文化”方面的常识。
2. 公务员笔试行测文化常识积累，比如：
1）古代主要节日
比如，寒食：清明前一日，禁火三日（介子推）。
2）年龄称谓
比如，①孩提：指2-3岁的儿童；②耄耋之年：指八、九十岁；等。
3）生肖
①我国
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
②埃及
牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。
3. 公务员考试，考生可参考四川省公务员考试行测备考资料夯实行测理论基础。
7.古代文化常识 王力 什么出版社最好
王力，中国语言学家、诗人。字了一。广西壮族自治区博白县人。生于1900年8月10日，卒于1986年5月3日。历任清华大学、燕京大学、广西大学、昆明西南联合大学教授，岭南大学教授、文学院院长，中山大学教授、文学院院长，语言学系主任。1954年调北京大学任教授，直至去世。曾兼任汉语教研室主任，中文系副主任，并任中国文字改革委员会委员、副主任。1956年被聘为中国科学院哲学社会科学部委员。1957年冬赴波兰讲学。曾当选为广东省第一届人民代表大会代表，广州市人民政府委员，北京市人民政治协商会议第二至五届委员，第四、五届常委；中国人民政治协商会议全国委员会第四、五、六届委员，第五、六届常务委员会委员。曾兼任国家语言文字工作委员会顾问，中国语言学会名誉会长，中国音韵学研究会名誉会长，《中国大百科全书》总编辑委员会委员。王力作为语言学大师，不仅注重专业的学术研究，在语言科学诸多领域勤于开创，写出了许多高水平的论著，取得丰硕的成果，而且非常关注语言文字学的普及与应用。
人民出版社、商务印书馆、三联书店、中华书局、人民教育出版社、高等教育出版社。这几家最好，其余就数二流的了。
8.文化常识中国古代主要纪年法
1、年号纪年法
我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。
从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。
2、干支纪年法
干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以记时。
用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。”
扩展资料：
世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。
在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。
由于公元纪年的起点是公元1年，而没有“公元0年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持21世纪始于2001年的说法。
