1.湖北地方文化常识
湖北省，简称“鄂”，为中华人民共和国省级行政区。
湖北在中国中部、长江中游、洞庭湖以北，介于北纬29°05′至33°20′，东经108°21′至116°07′；北接河南省，东连安徽省，东南和南邻江西、湖南两省，西靠重庆市，西北与陕西省为邻。东西长约740公里，南北宽约470公里，面积18.59万平方公里，占全国总面积的1.95%，居全国第14位。
湖北以在洞庭湖之北而得名。省会是中部地区唯一的副省级城市、中部地区龙头城市——武汉市。
宜昌市、襄阳市为省域副中心城市，黄石市为武汉城市圈副中心城市。湖北省是国家的经济中心，交通枢纽，是全世界在校大学生最多的地区，全省有1个副省级城市，12个地级市，1个自治州，3个省直管市，1个省直管林区（神农架），38个市辖区，24个县级市，38个县，2个自治县湖北省国土面积18.59万平方公里，正处于中国地势第二级阶梯向第三级阶梯过渡地带，地貌类型多样，山地、丘陵、岗地和平原兼备。
山地约占全省总面积55.5%，丘陵和岗地占24.5%，平原湖区占20%。地势高低相差悬殊，西部号称“华中屋脊”的神农架最高峰——神农顶，海拔达3105米；东部平原的监利县谭家渊附近，地面高程为零。
全省西、北、东三面被武陵山、巫山、大巴山、秦岭、武当山、桐柏山、大别山、幕阜山、大洪山等山地环绕，山前丘陵岗地广布，中南部为江汉平原，与湖南洞庭湖平原连成一片。全省地势呈三面高起、中间低平、向南敞开、北有缺口的不完整盆地区域。
省境沉积地层完备，地质构造复杂，岩浆活动频繁，并有经区域变质而大面积分布的变质岩系，成矿条件优越，矿产资源丰富。已发现矿产131种，其中磷、红金石、硅灰石、石榴石、泥灰岩居全国首位；铁、铜、石膏、岩盐、重晶石、萤石、石墨、金、汞、锰、钒、镍等储量亦很丰富。
在矿床的组成成分上，一般伴生或共生有多种有益成分，如大冶铁矿，除铁矿外，还伴生有铜、钴、金、银等，可供综合利用。煤炭资源较少，质量较差。
江汉平原一带已发现储油构造数十个。 水力资源居中国第4位，地表水体积占中国第10位。
长江由西向东横贯全省。汉江全长的3/4流经省境，与源出边境山地的众多河流，共同汇注长江。
省内中小河流共有1193条，总长度达3.5万多公里。此外，全省过境容水量约有6338亿立方米，因而有丰富径流量可供调蓄利用。
水力资源丰富，可开发水能达3308.1万千瓦。植被具南北过渡特征，既有大量北方种类的落叶阔叶树，也有多种南方种类的常绿阔叶树，同时又处在中国东西植物区系的过渡地区，便于邻近地区的植物成分侵入，是中国生物资源较丰富省份之一。
年均降水量在800—1600毫米之间，由于受地形影响，神农架南部等地为全省多雨中心，江汉平原在梅雨期长的年份常发生洪涝灾害。鄂西北山区昼夜温差较大，年平均气温在15-22之间。
湖北历来为中国水陆交通运输枢纽。长江、汉江和京广铁路交于武汉市，京九铁路联络线（武麻铁路联络线）与武汉相连，以及沪汉蓉铁路快速大通道（上海至武汉动车现已实现公交化运营，汉宜铁路也于2012年7月通车，并与宜万铁路对接，2012年渝利铁路又将与宜万铁路连通，届时沪汉蓉大通道将真正贯通），使武汉市成为名副其实的“九省通衢”。
内河运输在省内居重要地位，以长江汉江为两大水运干线，全省一半以上县、市处于航运线上，是中国内河航运最发达的省区之一。 铁路干线四通八达。
京广铁路是中国铁路运输最繁忙运输线之一，纵贯省东部，过境物资运输量远大于省内物资装卸量。1990年全省铁路营业里程达1673公里，其中复线占1/4以上。
横穿鄂西北山区的襄渝铁路中的十堰-重庆段是中国第3条电气化铁路。 公路分布不平衡状况有了极大改善。
“十五”期间，全省新增高速公路1000公里，一、二级公路4609公里，长江、汉江大桥10座，全省公路通车里程达到65000公里，等级公路比重达到91%，实现省会武汉到各市通达高速公路，市州到县（市）全部通达二级以上公路。公路建设以“六路六桥”为主，完成高速公路1000公里以上，完成长江大桥6座，同时完成一、二级公路4609公里。
民用航空事业发展迅速。武汉市是中国航空运输中心之一。
武汉天河机场是华中地区规模最大、功能最齐全的现代化航空港，设计为4E级国家一级民用兼国际备降机场，是全国十大机场之一。空中航线共107条。
省内有航线通往沙市、宜昌和恩施，省外有航线通往北京、上海、广州、成都等地。 山水名胜与文物古迹二者兼备。
长江三峡驰名世界。道教名山武当山为道教圣地。
中国南水北调中线工程水源地，亚洲最大的人工湖，被誉为“亚洲天池”的丹江口水库。避暑胜地九宫山、闯王陵。
地质公园隐水洞。号称“华中屋脊”和“绿色宝库”的神农架是重要自然保护区，不仅珍稀动物种多，“野人之谜”更令人关注。
“鸽子花的故乡”，美丽的后河自然保护区，也是令人向往的。湖北人文旅游景观具有时代跨度大，历史价值高的特点，那里既有古人类长阳人遗址，屈家岭文化遗址，又有众多的古三国胜迹和楚都遗址“纪南城”； 既有辛亥革命遗址起义门、阅马场、又有中央农民运。
2.宋太宗学书的文化常识
“翰林”及“翰林院”
“翰”本指毛笔，引申为诗文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡获进士者，皇帝除直接任命一部分人担任某种官职外，把其余人均投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的。他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。
3.胡叟的原文翻译
【注】①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻蔑傲慢。
胡叟，字叫伦许，是安定临泾人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小时候很聪明，年近十三岁，辨析疑难解释事理，在家乡闻名，他心里所领悟的（事理），同德才兼备的人辩驳，很少有理屈（的时候）。他所学的知识没有经过名师传授，友人劝他，胡叟说：“先贤的言论，精研事物的微义，达到神妙境界的，难道只有《易》吗？（我）还是认为通过思考能理解过半。末世迂腐的读书人，只能粗略辨别阴阳之位，哪里有在还没有征兆的事物中探索真理的人呢？从师问道的道理，不在今世了。”等到他博览群书，再次读过，就能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句。因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕被别人认出。当时的京兆尹韦祖思，年少时读了很多典章，蔑视当时著名的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样，招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话，就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟，说：“正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答说：“谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊。”于是不落坐就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载，不违背旧时美德，叙述中世则符合当时的事，而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章，将其作为谈资。
胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yì）吉翰，认为胡叟是才士，对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职，不合（胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪俊所尊崇。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸。胡叟对法成说：“靠编织东西生活的是什么人，却能舍弃明珠。我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也不接受法成所赠的礼物。
4.宗璞的文学常识资料
宗璞（1928—），原名冯钟璞，祖籍河南唐河，生于北京。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，抗战胜利次年入南开大学外文系，后曾就职于中国文联及编辑部工作。又多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。
1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。新时期她开始大量发表作品，代表作有短篇小说《弦上的梦》（获1978年全国优秀短篇小说奖）、中篇《三生石》（获第 一届全国优秀中篇小说奖）、童话《总 鳍鱼的故事》（获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖）、《蜗居》、《我是谁》等。1988年出版第一部长篇小说《南渡记》，1996年由华艺出版社出版四卷本《宗璞文集》。近年来又抱病创作反映中华民族知识分子命运的系列长篇小说《野葫芦引》 ，其中第二部《东藏记》获得第六届茅盾文学奖。（
回答者：tjzhang2006 - 见习魔法师 二级 2-4 22:57
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今年我们的课本就学了她的一篇文章《紫藤萝瀑布》
宗璞？冯钟璞
宗璞（女）（1928—）原名冯钟璞，笔名还有绿蘩、任小哲等。原籍河南省唐河，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。同年末调入中国文联研究部。1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》（《人民文学》1957年7期）引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。“文革”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。后调人北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》（合译）、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文（集）奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉。“文革”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。
XXX 代表作 XXX
《A.K.C》、《寻月集》、《红豆》、《宗璞散文小说选》、《丁香结》、《南渡记》、《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等
5.关于柳宗元的文学常识
柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。
柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。
在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。
扩展资料：
轶事典故
柳州沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。
政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到贫困百姓的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。
后世纪念
柳宗元纪念馆位于广西柳州市柳侯公园内，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙，于公元822年始建。1995年12月，命名为广西壮族自治区爱国主义教育基地。
柳侯祠正门门额上“柳侯祠”由郭沫若所题，门柱上的对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”根据唐代文豪韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成，表达了柳州人对柳宗元的思念之情。
参考资料来源：百度百科——柳宗元
6.曹绍夔捉怪原文 注释 翻译 文化常识 练习及答案
翻译： 洛阳有个和尚，他的屋里有个铜磬，每天时常自动的发出声音.和尚认为这件事是奇怪的，老和尚吓得生病了.寻求有法术的人使用上百种（许多）的方法来禁止磬鸣响，最终也不能使（它）停止。
曹绍夔与和尚很友好，来看望他的病况，老和尚就把事情全告诉了他.正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说："明天你请我吃饭，我帮你捉妖." 和尚即使不相信他，但仍希望他的方法有效，准备了丰盛的饭菜。
曹公毫不客气，把好酒好菜吃光. 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀， 把磬锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚苦苦地追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。”
和尚很高兴，他的病也好了。
7.魏书 胡叟传 答案 译文
给出所有的译文，其中高考的那两段用括号括起来了。
全文： 胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。
叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。
学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”
及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。
以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。
祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。
与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。
至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。
人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。
授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。
时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。
叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。
法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
在益土五六载，北至杨难当，乃西入沮渠，牧犍遇之不重。叟亦本无附之之诚，乃为诗示所知广平程伯达。
其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以塞，曲路非所遵。
望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”
伯达见诗，谓叟曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”叟曰：“古人有言：君子闻鞞鼓之声，则思战争之士。
贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。
吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。
叟既先归国，朝廷以其识机，拜虎威将军，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适。
谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”后叟被征至，谢恩，并献诗一篇。
高宗时召叟及舒，并使作檄刘骏、蠕蠕文。舒文劣于叟，舒寻归家。
叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。
每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。
见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷，尝遗之以财，都无所取。
初，叟一见高允，曰：“吴郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”
于允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。
璨惕然失色。 叟少孤，每言及父母，则泪下，若孺子之号。
春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，携壶执榼，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时敦煌汜潜，家善酿酒，每节，送一壶与叟。
著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚。子惠于叟，何其恒也？”潜曰：“我恒给祭者，以其恒于孝思也。”
论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。
高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醯酱调美。
见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。闾见其贫约，以物直十余匹赠之，亦无辞愧。
闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右，皆祗仰其德，岁时奉以麻布谷麦，叟随分散之，家无余财。
年八十而卒。 叟元妻敦煌宋氏，先亡，无子。
后庶养者，亦皆早夭，竟以绝后。叟死，无有家人营主凶事，胡始昌迎而殡之于家，葬于墓次。
即令一弟继之，袭其爵始复男、虎威将军。叟与始昌虽为宗室，而性气殊诡，不相好附。
于其存也，往来乃简，及亡而收恤至厚，议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。 译文： 【胡叟，字伦许，是安定临泾人。
家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪明，年方十三，以善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人辩论，也很少屈服。
学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说： “先圣的言论中，精深而得变化之道理的，不是只有《易经》吗？我还认为通过思考就可感悟其中大半道理。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从没有显明的征兆中探求精微的人？求师问道的礼仪，不是现在能行的。”
及至翻读各类书籍，阅览两遍，都能背诵。好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。
因姚氏政权即将衰亡，便赴长安观察政令风俗，隐姓埋名，害怕被别人宣扬。这时有京兆人韦祖思，从小熟读经典，自负而蔑视他人，知胡叟来，召其相见。
祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡，胡叟勉强与他寒暄后，怒而提衣而去。祖思挽留他，说：“正要与君讨论天人关系，为何仓促而回。
