1.姓名字号的古代文化常识
1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。
尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。
3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
扩展资料：
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。
参考资料来源：
百度百科-表字
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2.文化常识介绍（任意）
1.古代文化常识介绍——避讳
避讳 ——封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。 如"以俟观人风者得焉""人风"即"民风"。
《修辞学发凡》解释说：“说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直说该事物，却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的，叫做避讳辞格。”所谓避讳，通常有两种。一种是一般意义上的修辞格，通常也叫“讳饰”。即说话时，遇有不良的连带意义，或有隐情而不便启齿时，不直接说出该事物，而用旁的话间接地表述。比如“死”，从古到今，人们用了很多种同义的说法来间接表述，而不直接说“死”。如《触龙说赵太后》一文，触龙在赵太后面前，称自己的死为“填沟壑”，称太后的死为“山陵崩”。李密《陈情表》中用“慈父见背”来婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲的改嫁。在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想的事物，也尽可能地采用讳饰的方法。如生病说成“采薪之忧”（《孟子·公孙丑下》），意谓自己卧病在床，不能出门采伐柴薪。上厕所被说成“更衣”。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》（课文《赤壁之战》）：“权起更衣，肃追于宇下。”
另一种避讳，即人物姓名的避讳。这里的所谓“避”，是指躲开，回避；所谓“讳”，是指忌讳、隐瞒。具体地说，是指对帝王、长官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而讳之。人们在说话或写文章的时候，遇到应该忌讳的人物的名字，必须设法避开，用音同或音近的字来代替，或用其他办法来改说改写。人物姓名的避讳，主要有两种，一种是皇帝的名字，全国臣民都要避讳，叫做“国讳”，也叫“公讳”。另一种是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避讳，叫做“家讳”，或叫“私讳”。
中学语文中遇到的避讳，一般都是“国讳”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一个月，接受文武百官的朝拜，并决定这一年的政事，所以阴历每年的第一个月，便称为“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名为“嬴政”。嬴政当了皇帝以后，便改用同音的“正”来代替“政”，“政月”改称“正月”。这还不彻底，后又改“正”的读音为“zhēng”，“正月”读成“征月”。汉文帝名恒，因为“恒”与“常”同义，于是改“恒山”为“常山”，改“姮娥”为“嫦娥”。汉光武帝名刘秀，便把“秀才”改称为“茂才”。鲁迅《阿Q正传》中称赵太爷的儿子赵秀才为“茂才先生”，其源盖出于此。晋文帝名叫司马昭，“昭”字别人就不许用，于是古代的王昭君改称为“王明君”（“昭”与“明”同义）。杜甫《咏怀古迹》之三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”“明妃”就是由此而来。唐代为了避唐太宗李世民的讳，“民”字改用“人”字。魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宫赋》：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。两个“人”均为“民”。唐高宗叫李治，当时在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”与“理”同义）。柳宗元《郭橐驼传》：“我知种树而已，理，非吾业也。
这两个网上有很多
3.文化常识介绍（任意）
1.古代文化常识介绍——避讳 避讳 ——封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。
如"以俟观人风者得焉""人风"即"民风"。 《修辞学发凡》解释说：“说话时遇有犯忌触讳的事物，便不直说该事物，却用旁的话来回避掩盖或者装饰美化的，叫做避讳辞格。”
所谓避讳，通常有两种。一种是一般意义上的修辞格，通常也叫“讳饰”。
即说话时，遇有不良的连带意义，或有隐情而不便启齿时，不直接说出该事物，而用旁的话间接地表述。比如“死”，从古到今，人们用了很多种同义的说法来间接表述，而不直接说“死”。
如《触龙说赵太后》一文，触龙在赵太后面前，称自己的死为“填沟壑”，称太后的死为“山陵崩”。李密《陈情表》中用“慈父见背”来婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲的改嫁。
在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想的事物，也尽可能地采用讳饰的方法。如生病说成“采薪之忧”（《孟子·公孙丑下》），意谓自己卧病在床，不能出门采伐柴薪。
上厕所被说成“更衣”。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》（课文《赤壁之战》）：“权起更衣，肃追于宇下。”
另一种避讳，即人物姓名的避讳。这里的所谓“避”，是指躲开，回避；所谓“讳”，是指忌讳、隐瞒。
具体地说，是指对帝王、长官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而讳之。人们在说话或写文章的时候，遇到应该忌讳的人物的名字，必须设法避开，用音同或音近的字来代替，或用其他办法来改说改写。
人物姓名的避讳，主要有两种，一种是皇帝的名字，全国臣民都要避讳，叫做“国讳”，也叫“公讳”。另一种是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避讳，叫做“家讳”，或叫“私讳”。
中学语文中遇到的避讳，一般都是“国讳”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一个月，接受文武百官的朝拜，并决定这一年的政事，所以阴历每年的第一个月，便称为“政月”。
到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名为“嬴政”。嬴政当了皇帝以后，便改用同音的“正”来代替“政”，“政月”改称“正月”。
这还不彻底，后又改“正”的读音为“zhēng”，“正月”读成“征月”。汉文帝名恒，因为“恒”与“常”同义，于是改“恒山”为“常山”，改“姮娥”为“嫦娥”。
汉光武帝名刘秀，便把“秀才”改称为“茂才”。鲁迅《阿Q正传》中称赵太爷的儿子赵秀才为“茂才先生”，其源盖出于此。
晋文帝名叫司马昭，“昭”字别人就不许用，于是古代的王昭君改称为“王明君”（“昭”与“明”同义）。杜甫《咏怀古迹》之三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”
“明妃”就是由此而来。唐代为了避唐太宗李世民的讳，“民”字改用“人”字。
魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宫赋》：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。
两个“人”均为“民”。唐高宗叫李治，当时在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”与“理”同义）。
柳宗元《郭橐驼传》：“我知种树而已，理，非吾业也。 /200503/250338.html /viewthread.php?tid=298840 这两个网上有很多。
4.文化常识 要最准确的哦
1.写出下列古汉语指代的内容
鸿雁：书信
巾帼：妇女的尊称
社稷：国家
桑梓：故乡
闾左：秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦百姓
庙堂：朝廷
轩辕：中华民族的始祖
汗青： 史册的意思
2.写出下列名胜的所在地。
黄鹤楼：武昌
岳阳楼：湖南 孔子庙：山东济宁孔庙
玉门关：甘肃敦煌
净慈寺：杭州西湖
秦淮河：南京第一大河，
3.写出下列人物的姓名
秦皇：嬴政
汉武：刘彻
伯乐：孙阳
飞将：李广
先帝：刘备
后主：刘禅
4.古时对邻居的敬称叫（芳邻 ），对自己的谦称叫（鄙人 ）
5.乐府是古代掌管（ 音乐）的机构，后人把这个机构所采集的（ 诗歌）都成为“乐府”
5.文化常识 要最准确的哦
1.写出下列古汉语指代的内容 鸿雁：书信 巾帼：妇女的尊称 社稷：国家 桑梓：故乡 闾左：秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦百姓 庙堂：朝廷 轩辕：中华民族的始祖 汗青： 史册的意思2.写出下列名胜的所在地。
黄鹤楼：武昌 岳阳楼：湖南 孔子庙：山东济宁孔庙 玉门关：甘肃敦煌 净慈寺：杭州西湖 秦淮河：南京第一大河， 3.写出下列人物的姓名 秦皇：嬴政 汉武：刘彻 伯乐：孙阳 飞将：李广 先帝：刘备 后主：刘禅 4.古时对邻居的敬称叫（芳邻 ），对自己的谦称叫（鄙人 ） 5.乐府是古代掌管（ 音乐）的机构，后人把这个机构所采集的（ 诗歌）都成为“乐府”。
6.介绍日本的"姓名文化"
日本国家虽小人口不多，而日本人的姓氏却为数不少，千奇百怪。
据日本《姓氏的历史和谜》一书介绍，日本有十三万余种姓氏。除了十大姓佐藤、铃木、高桥、伊藤、渡道、斋藤、田中、小林、佐佐木、山本外，较具代表的姓氏有100姓，普通姓氏3600姓，其他属稀奇杂姓。
如：一井、一木、一色、一尾、上下、和气、左右、前后、火山、热海、温泉、满身、小穴、瓶子、布袋、我孙子、早乙女、不入斗、一二三、五鬼肉、一尺八寸等等。每一个珍稀姓氏的产生，都有特殊的来历和有趣的故事，耐人寻味。
日本山梨县南巨摩郡早川町，有很多人姓“药袋”。 传说历史上来了一位名医，用葡萄制酒，村里人饮用了此酒后，无病长寿。
从此后，全村看不到有人再用药袋了，故取此姓氏。奈良县有五家三字姓：五鬼助、五鬼肉、五鬼堂、五鬼胜、五鬼作。
“五鬼”在日文里与“御器”同音。“御器”是神的供器，具有神圣感，而“鬼”字又有很强的灵意。
这五家又都是神社里的职员，故分别取用此姓氏。静冈县有家姓“一尺八寸”，其取姓的原本意思是取镰刀柄的长度一尺八寸。
因同乡有人先取用了“镰柄”为姓氏，故后者取用间接用意为姓。日本京都有一家餐馆， 招牌叫“吾妻亭”。
乍看之下，原以为这家餐馆的老板娘一定是倾国倾城的大美人或名厨， 以此招徕顾客。 殊不知“吾妻亭”是这家餐馆老板的姓， “吾妻亭”就像我们的“老王牛肉面”一般。
是什么原因导致日本姓氏如此丰富而又稀奇呢？ 原来日本在明治维新之前的“幕府时期”，是武士阶层专政的时代。那时只有贵族、士大夫、富豪、巨贾和大地主才有姓氏。
而一般的庶民在暴政的箝制下是有名而无姓的。直到明治八年（公元1875年）， 日本天皇才下诏令全国的庶民都可以在名字上加冠姓氏，并凭姓氏向政府登记申请户籍。
在此情形下， 除了“佐藤”、“铃木”、“丰臣”、“北条”、“源氏”等当时赫赫有名的的贵族外， 其它二千七百万的贩夫走卒、升斗小民， 大都是目不识丁。 因此取姓氏大部分人只好就地取材了。
例如住在田的中间， 取姓为“田中”， 住在田的旁边， 就取名为“田边”等。日本人也许对大自然有所偏爱， 除先前所提到的“田中”、“田边”外， 还有“田泽”、“本田”、“池田”、“武田”、“吉田”、“松田”等。
知名人士如演艺界的“松田圣子”。居住在山上的平民就以山为姓。
如“大山”、“秋山”、“山本”、“小谷”、“冈村”、“松冈”、“川崎”、“宫崎”、“五十岚”等。知名人士如画卡通动画很有名的宫崎峻。
居住在沼泽地带的农民则以沼泽为姓。如“大泽”、“宫泽”、“五十泽”等。
知名人士如政界名人“宫泽喜一”。以河川、水井、海洋为姓氏的如“河田”、“川上”、“大井”、“小泉”等。
知名人士如现任首相“小泉纯一郎”。于是，地名、田名、身世、家系、职业、住所、屋号、工具，乃至动植物名称都成了选作姓氏的依据。
总括日本的姓氏，大体可分14类型：地名姓、国名姓、古姓、译音姓、氏姓、职业姓、特别称谓姓、略姓、信仰姓、佳称姓、复姓、间接称呼姓、外来姓及其他（器物、用具、建造、天体、屋号、商业、抽象用语等）。 日本同韩国一样，都是受中国的汉文化影响而以汉字取用姓名的国家。
中国在夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”
姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。 总之，姓为氏之本，氏由姓所出。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
然而，日本社会形式上受汉文化的影响，而实际上在4世纪中期，大和政权的成立（中国南宋中期）才开始产生姓氏。天智9年，即公元670年，开始编制最初的户籍。
这就是日本史上的《庚午年籍》。自此，日本由“部民”制社会迈进了“公民”制社会。
为了突击编户造籍，没有姓氏者可以任意取个代号，以作姓氏。因此，“一井、前后、火山、温泉、瓶子、布袋、我孙子、早乙女、一二三”等都成了百姓的姓氏，从而姓氏的数量急剧增长。
直到明治时代，政府颁布了“平民姓氏使用认可令”后才制止了各种膨胀系数，固定了现存的姓氏。至此，我们对日本姓氏的起源也许能有个大致的了解。
日本人姓名绝大部分是用汉字表达的，它和中国汉族人的姓名很相似：姓在前，名在后，延续父姓，世代相传，但变化较多。 日本人的姓名，往往都由四个汉字组成。
1898年制定户籍法之后，不得任意更改；分家时仍用原姓，并以子从父姓，妻随夫姓，世代相传为原则。第二次世界大战以后，虽然日本法律规定，女子结婚可以不随夫姓，但实际上仍然是妻随夫姓者为多。
例如，著名的日本乒乓球选手松崎君代，结婚后就改姓名为栗本君代了。 日本人命名多用排行。
如：河野一郎、金子二郎、伊藤三郎、长野四郎等。名字多有一定含义：猪、雄、虎、熊等表示勇武；良、喜、吉、庆、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿。
女子的名字则常。
