一、生活的本质
具体的来说生活到底有什么意义，很多也很繁冗，说不出到底有多少，但是首先必须要很清楚的知道人来到这个世界的目的和作用是什么，而要知道这那么我们要知道自己的目标是什么.我们在这个社会的地位和身份是什么，当我们清楚了这些的时候，我们做事情，生活也就有了意义和实在的价值.而你的问题的关键就在于你没有看到你到底是什么样的一个人，你的作用对于你的家，你的周围乃至你所生存的社会是什么.所以你觉得你是多余的，你对生活没有了意义和价值.
还有一种情况就是也许在你生活当中缺少快乐或是你的生活存在了太多的空虚，没有实在的事情.
我曾经的想法和你一样，包括现在我也有很多的时候和你想法一样，但是我比你好在我知道我问题所出现的原因，当这些问题出现的时候我知道怎么样去解决他，怎么样去克服他，呵呵！你也是二级磨法师，等级和我一样，我相信你也可以而且一定可以很容易的解决这个问题的，恩很！！！
人生活的意义在于战胜困难。
人活着的意义在于理想和抱负.
虽然这样说非常的俗气.
但是事实证明，一个人活着有意义，前提在于他有自己的目标和理想.
达成理想了.体现自身的价值，那就活得有意义.
生命本是一段路程，从起点开始我们就朝向必然死亡的终点前进。
沿途的风光，或许灿烂，或许凄凉，但这些都与外物无关。
一切皆决定于我们如何看待自己的生命，源于我们是否怀有一颗平常的心。
信仰可以是动力，可以是精神的支撑，但同样也可以是阻力。
应当理性的对待信仰，感性的对待人生！
希望我的回答对你有帮助^_^
二、生活的本质是什么
妈妈的这一行为遭到医生的断然拒绝和批评. 医院专家的批评很有道理，但妈妈的心情可以理解，"不要让孩子输在起跑线上"的根源不是出于父母的虚荣心和欲望，而是激烈的社会竞争压力导致的. 集体无意识的"不要让孩子输在起跑线上"，模糊了一个本质性问题，即，虽然无数哲人在思考，至今却仍没有一个公认答案.我想，竞争虽然在生活中不可避免，但绝不是唯一的本质.我很赞成美国管理大师、《第五项修炼》作者彼得•圣吉说的那句话："我们的使命就是以滋养生命的方式生活."我也很赞成著名作家王蒙先生的提醒："生活的本质是你喝的水，而不是盛水的杯子，真正的高贵是你喝上了更甘甜的水而不是举起了华贵的杯.看重生活本质的人在人生的路上，艰苦跋涉，寻找更甜更美的甘泉，他的人生也在这条路上留下了一座座丰碑.而那些手捧金杯玉盏的人，最后只守着那几个杯子度过了一生." 要厘清"不要让孩子输在起跑线上"的观点，我们应该由生活的本质继续追问：孩子的童年究竟意味着什么？是的，孩子的童年应该为将来的生活做准备.但是，童年本身也是生活的一部分，如果沉浸在"不要让孩子输在起跑线上"的论调中，孩子体验不到童年生活的美好，也许就会让孩子的人生真正输在了起跑线上.现实中，不少孩子就是因为家长"不要输在起跑线上"的压力影响，对生活失去了价值认知，有的在后面的发展中迷失了，有的甚至以自杀的方式结束自己的生命，让家长欲哭无泪. 美国北卡罗来纳大学曾做过一个长期跟踪实验，把175个孩子分成两组，一组由父母循序渐进地进行培养；另一组则接受超前教育.开始的时候，接受超前教育的孩子确实比第一组的孩子表现优秀，但到了约小学四年级的时候，优势便丧失了.再后来，一些接受超前教育的孩子因为对已有的知识失去了新鲜感，慢慢地滋生了不良学习习惯，最后便落伍了. 国务院参事室特约研究员蔡望怀是如此评述教育的力量的："相比于知识的传授，教育更重要的功能是点燃，点燃对美好高尚生活的热爱，点燃奋发上进的动力，点燃追求真理的激情." 作为理性知识分子，我觉得家长们更需要做的，还是想办法把快乐还给孩子，把生活还给孩子.。
三、人类社会生活的本质包括什么
如何理解社会的本质，这是历史观的核心问题，也是各派历史哲学争论的一个焦点，在马克思主义哲学产生之前，人们并没有真正地理解和把握社会的本质.历史唯物主义通过对人类实践活动在社会生活中作用的全面探讨，在人类哲学思想史上第一次科学地揭示了人类社会的本质，认为，“全部社会生活在本质上是实践的”劳动、生产、实践三个概念属于同一序列，在许多地方是同义的.但也要看到它们的不同：在这里，实践是比劳动、生产更宽泛的概念，实践包的物质活动、文化活动、政治活动；劳动与生产相比，劳动是从劳动的主体的活动角度讲的，而生产则是劳动过程的结果和目的的角度讲的.实践作为社会生活的本质，除了前面论述的劳动实践创造了人外，还在于：第一，实践是人的本质力量的直观和确证.第二，实践是社会关系生成的条件，是人类社会的基本存在形式.第三，实践是社会有机整体统一的基础.第四，交往实践是人类社会全球化存在方式的先决条件.总之，在历史唯物主义看来，人类社会不是人之外的某种存在，而是以实践活动为基础的各种社会因素、社会关系相互制约、相互联系所构成的有机整体.社会有机体根源于人的生产实践，直接形成于人们之间的交往实践中.个人之间的交往必须借助一定的规范才能进行，交往的规范化、制度化形成了交往的秩序和结构，从而形成了社会制度体系.人们之间的经济交往、政治交往和精神交往及其规范化，构成了社会的经济制度、政治制度和思想制度.这是一个以物质资料生产实践为基础逐层整合而成的总体协调的体系.在这个体系中，物质生产、精神生产和人自身生产是社会生活的基本方面，正是在这三种生产相互作用的过程中，社会需要不断地得到满足、更新，再满足，从而使社会有机体不断地更新自己，这就是人类社会的发展，这就是人类社会实践本质的显现.。
四、【生活的本质是什么存在的意义是什么】
你这个问题的本质其实是想知道生命的意义何在.我想我只能从两个方面去回答.人是一种多细胞生物，促成人以人的形式存在的是细胞中的基因，基因可以化解为许许多多的基因序列密码，即数字和数学公式.人可以说就是由这些数不尽的数字和数学公式组成，数字代表基因，数学公式代表了染色体的组合机制，决定一个人的所有外部和内在的特征.每个生命的存在都有其存在的机制和原理.就好比是一套又一套的数学公式.所以生命科学的终点会划归到数学问题.如果你要问人从哪来，就像是问生命从何而来，也像是问宇宙到底从何而来？总有我们永远无法解答的东西，如果我们能够回答一切，那我们本身能被回答吗？这是哲学悖论问题.再者，宇宙中的一切，不论生命和非生命都是由某种不可再分的微小粒子构成，这些粒子的变化和运动也有都自身的机制，也可以用数学来解释.所以物理学最终也变成数学，世间一切都会变成终极的数学问题.即事物的规律先于事物而存在，先有数学，才有宇宙.上帝是数学家！我的结论是，人作为一种生命体，一种宇宙所有机制中演变出的一种新数字或者新的运算方式，最终也只能是整个宇宙基础规律和数学机制中的一部分而已，无论未来科技有多发达，我们也永远改变不了这个基础的机制，除非我们本身可以脱离机制或者说数学而存在.所以人的每一个意识和想法都是环境机制的产物，感官接受外部信息，与大脑发生化学反应产生个人意识，而大脑却是在自然机制和生命机制的产物，所以没有任何一个意识是真正属于人类自身的.你以为你可以思考，可以主动去做一些事情，事实却告诉你你永远都是被动的.你以为你活着，能感受外部信息并做出反应，但这些反应真的有意义吗？哪怕人可以瞬间从一个星系到另个星系，可以瞬间捏爆一个太阳，吃下一颗木星，也改变不了宇宙的命运.人在本质上会有改变吗？那么活着还有什么意义？答案就是没什么意义.就把一切现实当幻觉，尽量让现实变成你想象中的样子，对个人来说已经是最有意义的了。
五、社会生活本质上是实践的.如何理解这句话
如何理解社会生活本质上是实践的？马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础.（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 实践概念并不是马克思恩格斯第一次使用的.马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观.实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征.实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等.在实践的三种基本形式中，物质生产劳动实践处于基础的地位，对其他实践形式起着主导的作用，内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含着物质变换、活动交换和观念的转换.实践是人的存在方式.首先，实践是人所独有的活动.其次，实践集中表现了人的本质的社会性.最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动.（二）从实践出发理解社会生活的本质 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础.在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分.自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态.自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用.自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础.人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界.人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳人了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系.如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系.只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一.如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展.从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”.社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础.第二，实践形成了社会生活的基本领域.第三，实践构成了社会发展的动力。
